教誨師

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浄土真宗本願寺派の僧侶の、教誨師としての
活動を日記やインタビューをもとに描かれてある
ルポ。
読み終わって、非常に重いものが残った重い重い
内容。死というものに無慈悲に向き合わざるを得ない
教誨師という人たちの話を読むとこちら側も
どうしても死というもの、死刑というものを考えざるを
得ない内容。

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その存在は知っているし、何となく、きつく、辛い活動であることも知っている「教誨」。それでも、ここまで教誨師が大変な仕事であることに、いまさらながら気づかされた一冊。

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日経新聞 書評 3.30.14
烏兎の庭 第四部 書評 8.3.14
http://www5e.biglobe.ne.jp/~utouto/uto04/diary/d14hoi.html#0803

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裁判員制度の下で、すべての国民が死刑を含めた判断をしなければならない場合があるという事実。
その場に自分が身を置くときに、何が行われるか理解するために、本書は読まれるべきだと思う。

教誨師として人生を生き抜いた僧侶　渡邉普相師の遺した記録。
渡邉師が勤めたのは、死刑囚の教誨。そこで師が見聞きしたこと、行ったこと、考えたことの記録。
私は死刑廃止論者ではありません。だからこそ、この国の秩序を守るために、何が行われ、そして多くの人が悩み苦しんでいるということは理解しておきたいと思いました。
解説の石塚先生の文を引用「法の世界においても、「悪意とは知ること。善意とは知らざること。自らの罪業に気づかぬ人は善人。己の罪深さを知りながら懸命に生きるのが悪人」。だから、「善人正機す。いはんや悪人をや」ということになります。」

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もう数ページを読んだだけでピーンと張り詰めるようなたたずまいの文章です。
内容から当然そうなるのでしょうが、それにしても読了後、著者の文章のうまさを感じさせられました。
ところどころ小説のような文章もあってそこはちょっと情緒に流されてるかな、と感じる部分もありますが全体としては気にならない程度です。

しかし、良くぞこの教誨師の方を口説き落としたなと著者のジャーナリスト魂に敬服します。年の頃は40代半ば私と同世代の方。
決して若くはないからこそやり遂げられたことなのかもしれません。根性や執念だけではこの教誨師の方を口説き落とせなかったのではないだろうかと感じました。
そして教誨師も自分の人生の幕が見えて来た時、これを自分だけの胸にしまっておいて良いのだろうかと思われたのではないかと私は思います。
こういう導きのような出会いはやはり時にはおきるのでしょうね。
ここに書かれているのは、経験した人にしか語れない一つの壮絶な究極の人生です。その一言では言えない重みを考えたら、よく語ってくれたなぁ残してくださったなぁとつくづく思います。

執行の告知の仕方がずっと現在と同じでないということは知りませんでした。刑にまつわること、刑そのものの変遷の一部に触れられたことも大きいです。

死刑という制度が良いのか悪いのかはわかりませんが、これを読まずしてそれを語ってはいけないという気持ちにさせられます。論じる人は読まなければいけないでしょうね。

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安易にレビューを書いてしまう事を躊躇する。
それほどまでに重い内容だった。
私達が知らないこと、知る機会が奪われていること、しかし知るべきこと。
これを無知と呼んでいいのかは分からないが、知らずに論じる危うさを痛感する。

浄土真宗の僧侶渡邉普相は、半世紀にわたり教誨師として死刑囚と向き合ってきた。
「この話は、わしが死んでから世に出して下さいの」
約束通り、作者は渡邉の死後本書を出版した。
インタビューする方もされる方も生半可な気持ちではなかっただろう。
作者と渡邉の二人の熱意がなければこの本が日の目を見ることはなかった。
お二人に敬意を表したい。

刑務所に牧師や僧侶などが訪問することは漠然と知っていたが、教誨師という名前も彼らがボランティアだというのも知らなかった。
とりわけ死刑囚と接する教誨師の精神的な負担は想像を絶するものである。
人生を捧げると言っても過言ではないほど教誨師として生きる人々の存在に圧倒されるばかり。
あまりの過酷さに言葉を失う。

読んでいて決して気持ちの良い本ではない。読んだ後も気分が晴れるわけでもなく。
それでも死刑制度を考える前に是非読むべきた。
いつ自分が裁判員として呼ばれるか分からないのだから。

渡邉が教誨師となる道筋を与えた恩師の篠田。
篠田が死刑執行前に追い詰められた死刑囚にかけた言葉で締めくくりたい。
「よおっし！桜井さん、いきますぞ！死ぬるんじゃないぞ、生まれ変わるのだぞ！喝ーっ！」

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死刑に携わる人の声は，傾聴に値する．しかし，死刑の前に自死することを防止するために，本人には直前まで知らされないって！
死刑実施国の中でも，死刑囚の人権に対する意識はワースト１な気がする日本．近代国家として，いろんな施策が足りないよ日本．

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教誨師とは、受刑者の精神的救済のために、拘束されている施設で面会する僧侶や神父、牧師などのボランティアのことで、およそ７割が仏教系なのだそうだ。そして、面会の制限が厳しい死刑囚に会うことのできる数少ない一般人でもある。

本書は、その死刑囚の教誨師を長く務めた渡邉普相という僧侶のインタビューを元にまとめられたものである。

このような裁きにかかわる本を読むたびに、やはり裁判というのは、真実を明らかにするところではなく、犯した罪に見合った量刑を決定するところなんだとつくづく思い知らされる。
被告の生い立ちや背景、事件のあらまし、心の動き、物的証拠でさえ、どういう量刑にしようとするかによって取捨選択されストーリーが作られ、さもそれが真実であるかのように言葉巧みに量刑へと導かれていく。

本来なら徹底した守秘義務が課せられるであろう教誨師の役割だが、自分の死後に発表してほしいと固く依頼した渡邉氏が、そうまでしてこの教誨師としての日々を語ったその思いはどのようなものであっただろう。
語られる執行の現場は壮絶で、とても現実のものであったとは思いたくない。だが、死刑という刑罰が存在し、社会がそれを認めている以上、知りませんわかりませんという無責任ではいけないのだと思う。
誰かがそれをやるのだ。
その昔、死刑の方法は石のつぶてを受刑者に市民が投げつけるというものがあったそうだ。死に至るまで時間がかかり、公衆の面前で行われ残酷ではあるが、少なくともその残酷さを共有はしていたということだ。社会で決めた以上、後ろ暗い部分もみなで引き受ける、そういう意味で健全だったかもしれない。
しかし今はどうだ。死刑はなくすなという。執行しろという。だが、いつどこでどのように誰が執行されたか、誰も教えようともしないし知ろうともしない。
重荷の部分は、ごく一部の人に押し付けたままだ。

そもそも教誨師の存在は、受刑者の精神的救済が目的。悔い改め、贖罪に生きる道を教え諭すはずのそれが、生きることを諦めさせられた死刑囚に行われるという矛盾。
寿命を待つのでなく、ある手順が踏まれたら執行の日がやってくる、しかもそれは明日かもしれないし、数年後かもしれない、その恐怖にさらされる毎日の中で、救済しろというのだからその任務の過酷さは想像するに余りある。
確か、森達也の『死刑』でインタビューした教誨師が、心を病んだというようなことを言っていたと記憶している。
本書の渡邉氏も、この重責の中アルコール依存症になっている。

渡邉氏の重い告白にも現れているように、犯罪を犯す者にはいつも、生育環境の不遇さがつきまとう。関心を持って寄り添ってくれる人がいなかったことが、人を犯罪へと結びつける道筋を作ってしまうという事実を、私たちはどう受け止めるべきなのか。
罪を犯した人物一人に、その罰を与えるだけですべて済んだと考えていいのだろうか。
もし、たまたまおかれた不遇な環境によって、負のスパイラルに入り込んだ結果の犯罪だったとしたら、それは当人を責めるだけで解決するのだろうか。次なる被害者、加害者も含めた意味での被害者を、またつく��あげてしまうことに繋がらないだろうか。
司法の在り方、刑務所の役割が、罰を与えるためだけである限り、同じことが繰り返されてしまうと考えるのは間違っているだろうか。

教え諭そうとする必要はない、心から寄り添い、彼らの話を徹底的に聴く、傾聴する、それで十分なのだと、長く教誨にあたった渡邉氏は、自分の師である篠田龍雄の境地にたどり着いている。実はこれはカウンセリングの手法でもあるのだが、人には誰しも内なる善、真っ当に生きる力があって、寄り添ってくれる誰かの期待に応えられるものを必ず持っている。そして同様に、そのような誰かに出会えないまま過ぎたとき、反社会的な結果を招く行動に出てしまう危うさも、みな必ず持っているのだ。
何かが違っていたら、裁きを受ける立場に、自分がいたかもしれないのだ。

今のままでは何も変わらない。
悲惨な事件の被害者はなくならず、遺族の悲しみも消えることなく、不遇に生きた加害者もその家族も、誰も幸せにならないまま、不幸な人物が減らないまま、刑務官という、社会が目をそむけ、私たちが押し付けた国家による殺人という辛い仕事を引き受けざるを得ない人物も生涯こころに荷物を背負ったまま、同じことが繰り返されていく。
その姿が本当に正しいか？

死刑は凶悪犯罪の抑止力にはなっていない。
現に、死にきれないから、人を殺して死刑になろうという身勝手な発想で、凶悪事件を起こした人物が何人もいるではないか。しかも、思い通りに死刑になったところで、反省の弁はなく被害者への贖罪の念もない人物すら存在する。
命には命をもって償うべしとする考えもわからなくもないが、果たして犯した罪の重さも感じないまま処刑されることが本当の意味での償いになるのだろうか。死刑という形でさらなる殺人をすることが、本当に被害者の救いになるのだろうか。
失われてしまった命は決して戻らないのだ。

本当の意味での教誨師としての役割が全うできるような世の中に、なってほしいと思ってはいけないだろうか。
修復的司法という方法が、スタンダードになる日はやってくるだろうか。

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死刑囚と向き合う教誨師の手記に基づき著された本。

この本に書かれていること、また、書かれていないことも含め、いろいろ考えさせられる本。

死刑囚と自分。そこにどれだけの差があるのか。いずれか死すべき運命であることは同じであること。

裁判とはなにか。罪と罰とはなにか。被害者、被害者の家族はなにを望むのか。死刑囚に寄り添うことは必要なのか。

もっとよく考えようと思う。

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死刑囚に説法を説くお仕事といいましょうか、教誨師という職業があることに興味を惹かれこの書をとった。
死刑因にもいろんな人がいる。死刑になったいろんな人達の事情を読むだけで、人はチョットしたすきに道を踏み外すということを改めて思い知らされる。
この書が世に出て本当に良かった。

死ぬときには周りに感謝して死んでいきたいと思いました。

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平成26年8月22日読了。死刑囚に対する教誨は、例えが相応しいか分からないが、自らが食べる肉を家畜として愛情を込めて育てる行為に似ていると思った次第。被害者やその遺族からの視点も盛り込んで頂きたかった。

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教誨師の勤めの限界に苦悩し、アルコール中毒に侵されてしまう。どれほど辛かったことか。教誨師渡邊普相氏は自らも死刑執行人のひとりとしている。巻末の龍谷大学石塚教授の解説の文中「「悪意とは知ること。善意とは知らざること。自らの罪業に気づかぬ人は善人。己の罪深さを知りながら懸命に生きるのが悪人。」だから、「善人正機す。いはんや悪人をや」ということになります。」に納得しました。