紙の本
本書の「主題」は、私にとって永遠の課題
2019/09/19 10:50
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投稿者：オカメ八目 - この投稿者のレビュー一覧を見る
「怒りは年を取らない」ーーーー『ああ、あそこに、怒りが行く』。
そんな凄さや、一種の重たさ、しかし、それらをグイグイと引っ張って行くパワーがこの本にはあると思える。 読めば、生きるエネルギーがもらえる。 ただし「重たいゾ！」ーーーーーそう言いたい。
紙の本
「想像力」
2020/06/08 09:45
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投稿者：いち - この投稿者のレビュー一覧を見る
雨宮さんが「この人と話したい」と頭に浮かんだ6人と語り合った書籍である。対談集を読んで感じたことは「当たり前であることが当たり前でないこと」。そして「正しいことより間違いが強かったら正しいことでも負けてしまう」ということを教えてもらいました。
そもそも「価値の有無」を決定するのは「社会の側から」というのは疑問である。価値というのは人間同様に違うのだ。確かに植松被告(出版時)のように「心身者は自分の名前と年齢が言えない人」ということを決めるのは簡単である。
しかし植松被告の考え方だと変化した時に対応出来ず自分の考えを押し付ける形になってしまう。何故「想像力」を働かせることが出来なかったのか？「自分が同じ立場だったら嫌」という気持ちになるはずである。
相手を攻撃するということは「直球で言ってくれて気持ち良い」という心情と「余裕がないから相手を攻撃するしかない」という心情である。
その時は「良く言ってくれた」という気持ちになるが冷静になると「違うのではないか？」という気持ちになる。
つまり不寛容というのは「強さを証明したい人達が形成する社会」だと個人的に思う。もちろん強さは格好良い。ただ強さとは力を誇示することが全てではない。
どの章も参考になりました。特に学んだ所は第2章の熊谷氏と第5章の森川氏である。
熊谷氏は「生産性の有無」について問いている所で政治哲学者のハンナアーレントが言った「労働(Labor)・仕事(Work)・活動(Action)の3類型を述べている。
労働は、衣食住を満たすために不可欠な作業。対して仕事は、それまで存在しなかった作品を生み出して後世に残し、人間の文化に何かを付け加えること。そして活動は、政治的コミュニケーション。人と人が集まり自分に見える世界を表現しあい共有とれた現実を作り出すこと。つまり、アーレントは「仕事」と「労働」こそが人間が人間たる条件と言っている。
森川氏は日本と北欧の考え方の違いが参考になりました。日本は「相手に対して迷惑をかけない」ことを子供の頃から言われ続けている。森川氏が言うには自分を犠牲にして耐えるというのは一番安易な短絡的な対応である。対して北欧は「自分達が苦しんでいる状況は次の世代も経験するかもしれないことだから、今の世代の内に乗り越える方法を考えよう」という社会全体で受け止める考え方であること。
これは対話(オープンダイアローグ)の有無で変わってくる。元々「当事者を排除して専門家だけで決めるのはやめよう」という所から始まった考え方である。
日本社会にも対話が広がれば現在よりも良くなる社会になると思う。
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相模原事件をテーマに雨宮処凛さんが6名の方と語った対談集。とても良い本でした。
熊谷晋一郎さんの、生産性ではなく必要性の方が上位だという話、森川すいめいさんのオープンダイアローグについて、そして、向谷地さんの浦川べてるの家の話がほんとに群を抜いてすごいと思った。
みんな自分の体験から語っている。自分の体験を自分の言葉で、一人一人がそう語れるようになったら、いいのかもしれないと思った。
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何かの人にインタビューする形式の本。
本の中盤まで、身につまされるような思いで読んでいたが後半になると解決の兆しが見えてくるような気分。
小泉改革時に既得権益をぶっ壊し、自分もプレーヤーに入れて欲しいと思ったことのある人には読んで欲しい。
そして、壊したあとの新しいルールを多数決では様々な人の意見を聞き議論していく重要性を感じた。
もう一度、読み返したい一冊
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取材に近い対談集といったところ。
ざっくり丸ごと不寛容というにはいささか乱暴だけれども、まずはありのままを受け入れること、対話をすることの大切さがテーマのような気がします。
それから、一部の情報で自分にバイアスをかけないこと。
当事者研究は非常に画期的だった。
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【寛容さを大事に】
金に余裕が無くなると心にも余裕が無くなる「不寛容」と「自己責任」だらけの世の中を考える本。
神戸氏:相手の立場で考える「想像力」が「優生思想」に対抗する為の出発点。
熊谷氏:障害者と介助者が対等な関係を保つ為、人権や構造的差別の問題として捉え、障害者の安全や人権が保たれるようにしている。
「本音」を語れても「本心」を語れない世の中である。
「貢献原則」が「必要原則」を上回り過ぎると優生思想に近づく。
森川氏:「聞ききる」ことで尊重されているという感覚を生む。
「迷惑をかけない」というモラルで「耐え忍ぶ」は安易で短絡的な日本の特徴。
短絡的なショートカットをしないでとにかく対話することで、結果的には効果的に社会を運営できる。
格好つけるのをやめて「面倒だ」と口にすることで追い詰められていることを自覚する。
なるほどと思えることが満載です。対談者のそれぞれの著作を読みたくなります。
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家族や医者、取材者など、日常的に障害者と深く関わりのある人たちの対談集。
「人ごとではない」思いに溢れる内容で、どの対談も印象に残るものだった。
対談の一部はWeb上でも公開されている。それだけでも読む価値がある。
「コミュニケーションとは双方向のものですから（･･･中略･･･）受信者が理解できなかったとしても、送信者側だけに落ち度があるとは言えません。社会の側に、それを正しく理解できる回路がなかったからだとも言える。」
「その人たちは、たまたま人より敏感なアンテナを持っていたために、周囲の社会の空気や現実を人よりも素直に取り込んで、その結果として生きづらさや病気というものが症状として立ち上がっているのではないか。」
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当事者研究に対する意識を高めてくれる一冊だった。
誰かが聞く幻聴はその社会の見えない声。幻聴、幻覚のない世界ではなくて、楽しい幻聴、幻覚のある世界になれば良い。
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被告への死刑判決を前に、読んだ。
それぞれの立場から、問題が立体的に浮かび上がる。
ラストの「浦河べてるの家」の向谷地さんの言葉に
簡単ではないけど未来につながる細い道を感じた。
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「障害者は不幸を作ることしかできません」と言って障害者施設で19人を殺害した相模原事件。一報を聞いて、雨宮処凛は「とうとう起きてしまった」と思ったという。
2000年代に始まった、自己責任論の蔓延、ヘイトデモ、嫌韓嫌中ブーム、生活保護や貧困パッシング、2018年に杉田水脈の「LGBTには生産性がない」発言。
実はその前には公務員パッシングもあった。「いい給料をもらい、安定した雇用のもとに楽をしている。」と。
←このように並べると、政治家はこれらの意見に乗ってその後の悪法や経済政策、外交を進めたのだと気がつく。まさか、内閣調査室が仕掛けた！？
「公務員を通り越して、生活保護利用者や障害者が「特権」とみなされるなんて、この国の人々の生活はどこまで地番沈下してしまったのだろう」
（11p）と雨宮処凛は嘆く。
←学術会議任用拒否問題に対しても、同じ構図が広がっている。「彼らは特権階級なのに、何を守ってあげる必要があるのか」。
この序章の「問い」から発して、雨宮処凛は6人の識者と対談をして、昨年9月に発刊した。基本的に彼らの意見に9割方賛成する。問題点はかなり整理されて提示されている。が、紹介しない。
「事実はなぜ人の意見を変えられないのか」ではないが、世界の片隅でひっそりと語られた会話では、その流れは止められない、止まらない。
彼らの幾人かは植松被告と直接対話を試みたが、もはや植松被告に聞く耳は無かったようだ。
加藤周一は、世界を変えるのは「科学」ではなく「文学」だと言った。それは狭義の意味ではなく、かなり広い意味であることは明らかである。文学といい、哲学といい、歌といい、体験といい、世界観が変わるためには特別なモノが必要なのだが、正解はない。わたしはずっと「体験」が必要だと思っていた。生活保護問題にしても、貧困問題にしても、パッシングしている人は、彼らと「直に」関わっていなかったからだと思っていた。けれども植松被告は、「やまゆり園」そのものに勤めていたのだ。予め殺すべきだ、と思って勤め出したとしても、直に接することでその世界観に揺らぎは起こらなかったのか？わたしは自説を修正せざるを得ない。
どうして、バブル時代は公務員パッシングが生まれなかったのか？植松被告はこのまま「借金が膨らむと大変なことになる」と犯行に及んだが、どうしてステルス戦闘機Ｆ35を6.2兆円で147機購入（維持費含む）することに、大きな非難の声が上がらないのか？
いかん、ダラダラ言葉を並べ出した。何の意味もないのに。
植松被告については、それから一年後死刑が確定し、これ以上の事件の解明は難しくなった。
※テレビで「鬼滅の刃」を見ていると、なぜか植松被告が、悲しい運命を持つ鬼たちの姿と重なった。アニメもこの事件も、時代が作っていることでは共通性がある。
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メモ→ https://twitter.com/lumciningnbdurw/status/1331373381166325761?s=21
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経済的規範で人の価値を測る社会から脱するために
●感想
雨宮氏が聞き手となって、この国で社会的に追い詰められている人々の支援を行う人や、活動家との対話エッセイ集。日本は経済的にもはや斉唱つぃていなし、貧富の格差は拡大していくばかりなのに、モノの考え方は「裕福な奴ほど偉い」「稼げるやつが偉い」という価値観から脱せていない。その矛盾から、多くの人が追い詰められている。寛容な社会を作っていくために、何ができるのか、考え始めるための1冊。
●本書を読みながら気になった記述・コト
■本人の同意が必要とされんかった不妊手術は1949年から92年までの間に約1万6500件あった
>>多くの人が「自分の苦しみの原因」がどこにあるのかわからないまま、「敵」を欲しがり、叩きたがる
>>これまで障害者の事故死などをめぐる裁判で、かれらの逸失利益は「ゼロ」と算定されるケースがままあった。重度障碍者の場合、「働けない」とされてしまうからだ。逸失利益ゼロを不当して提訴した障害者の母親は、「生きている価値が無いのかと屈辱的だった。働くことだけが人間の命ではない」と述べている
>>TENOHASIが2008年に調査をして、都心で野宿をしている人たちの約3割に知的障害の可能性が、約4割に精神疾患の疑いがあるということがわかってきたんですよね
>>ナチスの時代になって、ドイツは障害者や難病患者は国の発展の阻害要因だと考えて、安楽死計画を実行しました。
>>ただ傾聴するだけじゃだめなんです。対話、ダイアローグですね。一緒に考える。
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良本だった。今の日本人が抱える生きづらさとか窮屈さは対話が足りないからだという論考。
保守思想なき排外主義者ではなく、できるだけリベラルでいたい、そんな思いを強くさせてくれた。
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著者と福祉関係者(ざっくりしすぎだが)の対談集。
相模原事件や植松死刑囚を題材にして、日本社会の歪みについて語られている。
この事件に代表される「障害者差別」の根底には、社会全体の息苦しさや生存競争の激化、被害者意識が背景にあるのではという内容。安楽死・尊厳死の要求、過剰なバッシング、「役に立て」「迷惑をかけるな」という社会、ヘイトスピーチなどもしかり。
各人とも大まかには上記のようなことを話しているのだが、視点やアプローチが異なっていて興味深い。
貢献原則より必要原則、マジョリティの当事者研究、弱さでつながる、不要とされる不安、聞ききること、自己犠牲思考、多様性は効率化を阻害する、などなど。
優生思想の歯止めになるのは、「自分もそうなるかも」という想像力と「ありのままの自分でいいんだ」という自己肯定感だとか。
私たちが社会で生きている以上、それに影響を受けないわけにはいかない。現代は、苦しんでいる人(もっといえば自分が苦しんでいることがわからない人)だらけなのだろうなと、なんとかできないものかなと思った。
他者を受け入れる社会＝自分も受け入れられる社会、ということなのだよな。。しがらみでがんじがらめになっていてよくわからないだけで、そもそも社会は案外単純なものなのかもしれない、、などといろいろなことを考えさせられた。
本筋とはあまり関係ないけれど、
子どもが生まれる主治医に
「おめでとう、あなたに先生が生まれるんだよ。唯一あなたに嘘をつかない先生なんだよ」
と言った認知症のおじいさん、長生きしてほしいな。
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2019年、安倍政権下で出版された本書。
新自由主義や自己責任論がはびこったこの社会は、どうしてこうなってしまったのか、そしてどこに向かっていくのか。そんなテーマで行われた対談集。
雨宮処凛さんと6人の対談相手との対話は、それぞれ中々に読ませる。ニュース記者、精神科医、障害者施設の運営者など。様々な視点から語られる「不寛容」が、自分の強張った心を少しだけほぐしたような気がした。
「自分を愛せれば、他人も愛せる」「本音ではなく本心で話すべき」など、印象に強く残る言葉が多かった。
自分と同世代の人間や、若い人にこそ一読してほしい1冊。
（書評ブログもよろしくお願いします）
https://www.everyday-book-reviews.com/entry/2021/10/27/%E3%80%90%E5%AF%BE%E8%AB%87%E3%80%91%E3%81%93%E3%81%AE%E5%9B%BD%E3%81%AE%E4%B8%8D%E5%AF%9B%E5%AE%B9%E3%81%AE%E6%9E%9C%E3%81%A6%E3%81%AB_-_%E9%9B%A8%E5%AE%AE%E5%87%A6%E5%87%9B
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