敷居学 ベンヤミンの神話のパサージュ

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【目次】

序文／七つの対照規定／神話の空間、敷居学／神話と言語（象徴、アレゴリー）／神話、美、芸術、批評／社会と芸術における神話と自由の双極性——悲劇、メルヒェン、ゲーテの『親和力』／神話的なものの時間形式、永劫回帰／神話概念の置き換えとその意味論の限界／訳者あとがき

★編集者コメント★

　ベンヤミンって読んでも解らない！という人にオススメ。そう、あの「敷居」である。その敷居に「学」がつくのだから、ますます解らなくなると思うのだが、これがベンヤミン思想の格好の入門書なのだ。

　パリのガラス屋根で覆われた商店街（パサージュ）、このパサージュも遊歩者が行き来する境界領域、つまり「敷居」なのだ。「敷居」はただの線分ではなく幅のあるもので、それを跨（また）いで向こう側にも渡れるし、留まることもでき、引き返すこともできる選択可能な時空の場所だ。内と外、自己と世界、文化と自然、生と死とを分かつ境界である。

　著者メニングハウスは、『パサージュ論』から「敷居学」という言葉を読みとり、「場所（敷居）と行為（通過儀礼）としてのパサージュ」にたいする問いに密着し、憑かれたように読み解こうと企てる。ベンヤミンの思想を「敷居学」として読みこむメニングハウスは、ベンヤミンの新しい可能性を教えるのである。
（現代思潮新社・渡辺和子）

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投稿者：海野弘　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　敷居が高い、とか、二度とこの家の敷居をまたがせない、といったいい方がある。敷居は、大事な境界線である。この〈敷居〉を重要なコンセプトとして、世界を読んでいこうとした哲学者がいた。ヴァルター・ベンヤミンである。

　ベンヤミンといえば、パリのパサージュ（路地）を研究したことで知られている。私なども彼のパサージュ論に大きな影響を受けた。そしてずいぶんパリのパサージュを歩きまわり、いつか自分も、パサージュについて書いてみたい、と思ったりしている。

　この本の著者は、ベンヤミンの思想の基本として、〈敷居〉というコンセプトが重要であり、パサージュもある意味では〈敷居〉であるとする。ベンヤミンを〈敷居〉という視点でとらえるところが面白い。いかにもドイツ的な観念論による解釈で、難解なところはあるが、〈敷居〉という具体的イメージをめぐっていくので、ついていける。

　〈敷居〉というのは、またぐとかまたがせない、というように、重要な仕切りである。内と外といったちがった世界の境界となっている。ベンヤミンがあれほど好きだったパリのパサージュというのは、通り抜けられる横丁、路地のことだが、パリでは、十九世紀にできた鉄骨にガラス屋根のアーケード街を指す。両側にブティックやアンティックの店などが並んでいるパサージュが今もいくつか残っている。

　ベンヤミンは、パリのパサージュに魅せられてしまう。パサージュも敷居だ、とこの本の著者はいう。なぜなら、細い通路をくぐっていくことは、別世界への入口であるからだ。大通りから、ほの暗いパサージュに入る。それをくぐりぬけると、また別の大通りに出る。

　私たちの生というのは、さまざまな境界、敷居をこえていく過程からなっているのではないだろうか。それはパサージュからパサージュへのさまよいによって織られているのだ。「ベンヤミンにとって『パサージュ』は『プルーストが描く世界の象徴』であり、それゆえこれもまた敷居や通過儀礼の宇宙である。読むこと自身も敷居行為とされる。」（本書）

　プルーストの小説『失われた時を求めて』を読むことは、プルーストの家（小説世界）の軒先をくぐり、その敷居をまたいで、家の中へ入ることなのだ。

　ベンヤミンという人自身、たえず敷居をこえていこうとする人だった。哲学の敷居をまたぎ、パリの路地と百貨店について論じた。ヒトラーのドイツを逃れ、パリに亡命したが、パリもドイツ軍に占領され、スペインの国境をこえようとして捕えられ、自殺した。

　敷居に生き、敷居に死んだベンヤミンの思想がこの本で解説されている。　（bk１ブックナビゲーター：海野弘／評論家　2000.12.21）