江戸の恋 「粋」と「艶気」に生きる

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江戸にも恋はあったのか！

投稿者：KENSEI（男性｜未指定）　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

いつからだろう。＜恋愛＞はずっと明治以降、西洋から輸入されたものだと信じていた。１２世紀のトルバドール（吟遊詩人）が始まりだなどと、まことしやかな言説を鵜呑みにしていた。
著者はいう。江戸では＜結婚＞と＜恋愛＞は別のもの。でも恋しい人を想えば、心はふわふわ浮かんでしまう。その甘苦しい心地こそが＜艶気（浮気）＞なのだ……＜恋愛＞とは＜浮気＞のことであった。そして＜浮気＞は＜結婚＞という現実からの遊離でもある。
初恋や心中、男色にまでおよぶ論考は、膨大な江戸の知識に裏打ちされると同時に、著者自身の経験や恋についての考察も織り込まれ、非常に親しみやすい。
性についても包み隠さない。セックスについて。遊郭や遊女について。春画は現代のヌード写真とは違って、男女が一緒に描かれていたそうだ。なぜか舞台は屋外が多いのも興味深い。
肝心の＜浮気＞の話。「めおと」と題された章に、夫と心中を誓った遊女を救うため、自分の着物を質に入れる妻の話が紹介される。不思議な話のように感じるだろう。まずは遊女が心中の約束を裏切る。でも裏切りは妻に懇願されたからだったのだ。逆にあっさりと承知した遊女の反応に、妻は遊女が一人で死ぬ気だと確信する。結婚は生活のためにするもの。着物は妻の財産。当時妻の財産は、離縁すればすべて自分のものになる。めおとは平等だった。妻はすべてを投げ打って夫に遊女を身請けさせようとする。借金を清算し遊女が自由になれば、居場所などどこにもなくなってしまうというのに。遊女は妻の願いに応えた。だから二人の間には女の義理ができた。今度は妻が義理を通す番だった。
ちくしょう、いい話じゃねえか。素直に胸をうたれ、同時に江戸の感覚がいまも絶たれずに流れていることを知る。著者は「江戸の恋」を綴りながら、江戸の恋以外の部分についてまで、読者を案内していく。江戸という豊穣な世界へ。
現代は結婚や恋愛について、議論は尽きない。＜権利＞をどう獲得するかが常に焦点だ。＜浮気結婚＞を前提にするから「身を寄せ合って生きる」ことが理解できないのかもしれない。男性側の古臭い意見だろうか。
でも、江戸の感覚はいまでも続いている。そう感じ取れば、もっと自然な暮らしが営めるのではないだろうか。押し付けでも借り着でもない。猿真似でもない。脈々と受け継がれているものを、だ。

だっていまもあの人を想えば、こんなにも心は浮き立ち、締め付けられる。
胸の内を結論付けに使うのは、いささか邪道だろうか。

江戸文化と「浮気結婚」した乙姫様

投稿者：栗山光司（男性｜未指定）　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

恋を入り口に江戸を語り、江戸を入り口に恋を語る＜うわき＞なセンセイの「大江戸でござる」（先日、公共のこの番組で杉浦日向子と狐狸の化した美女二人、江戸マニア振りを発揮していた）の放送コードに引っ掛かるやも知れぬ艶話である。又は、実践してみたくなる恋愛講座にもなっている。

　江戸はいわゆる近代日本に貶められた異国とも言える。だが、あらゆる物語が一つずつ、腐り始め、崩れ去り、この世は益々住み憂くなり候のところ、三味を抱えて着流しでトリップ出来た怪し本である。耳元でエドを色っぽく囁かれた気がした。竜宮城に案内されて、乙姫センセイの品あるスケベイ話に惹きこまれた。
　勿論、このヤマトはエドであるはずはなく、江戸の美意識（モラル）どころか、モラルハザードの花盛りである。
　
　地女のじわゝ寝まるついりかなー加藤郁乎俳句集成より

　寝苦しくてやり切れない現は目の前に立ち塞がっている。遊女、遊男の浮く世は＜うつつ＞と対峙出来るのか。恐らく対峙出来ると断言するところから、出発するしかない。玉手箱を持ち帰った浦島太郎の度胸にかかっているのだ。
　ジョージ秋山の「浮浪雲」を読みたくなった。
　川沿いを着流しでふらついて、江戸の欠片をこの西の都で掛け集めようか。