古典再入門 『土左日記』を入りぐちにして

紀貫之は女性のふりをしていない

投稿者：北祭（男性｜未指定）　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

古典文学の前文は、「春はあけぼの〜」（枕草子）、「祇園精舎の鐘のこゑ〜」（平家物語）、「行く河の流れは絶えずして〜」（方丈記）と、いずれ劣らぬ名文ぞろい。その中にあって『土左日記』の前文は実に奇妙である。

をとこもすなる日記といふものをゝむなもしてみむとてするなり

現代語訳を引けば「男の人も書いていると聞いている日記というものを、女の私も書いてみようと思って書くのである」とある。これは、紀貫之が女性のふりをして日記を書いたとされる原拠となった一文である。実は、この通説には誤りがあるという。著者によれば、前文を除く「土左日記」全体を通して、紀貫之が女性のふりをしているどころか、逆に、それを否定する証拠ばかりが上げられるというのだ。そうだとすれば、あの前文は、いったいどう解釈すればよいのか。著者はいう。

＜名文家として知られる貫之らしくないどころか、バカでも書かないような文を冒頭に据えて、この裏にナニカあるぞと読者に悟らせ、そのナニカがナニであるかを突き止めさせようという貫之の計算だった＞

ここには、定説を覆すことを拒む古典文学の専門研究者への痛烈な批判が込められている。一つの文章を読解する際、必要以上に古典文法にこだわるのみで、テクスト全体や前後の文脈からのアプローチを欠く粗忽な研究手法への苛立ちを、著者は隠そうとはしない。

著者は、「そのナニカ」を解き明かしてゆく。一字一句おろそかにせず、論考はすすめられる。読解のヒントは、『古今和歌集』の和歌にみられる文字遊び。先の前文に織り込まれた、をとこもす（＝男文字＝漢字）、をむなもじ（＝女文字＝仮名）、という言葉の複線構造が鍵となる。

紀貫之によって仕組まれた計算が、おおよそ一千年ぶりに解かれたとき、『土左日記』の前文は、上っ面をなでた場合の評価から一転、練り上げられた名文であることが明白となる。著者は語っている。

＜『土左日記』の前文に、日記を「女文字」で書こうと断わっているのは、事柄を忠実に記録する漢字文の日記ではなく、これから旅の出来事を雅の視点で捉え、それにふさわしい仮名文で描写しようという意思の表明ですから、この作品は、漢字文による俗の日記と異なる「雅の日記」という、新しいジャンルの開拓でした。貫之が試みたのは雅の和文を、雅の極致である和歌と融合して表現することでした。 以上のように考えるなら、女性に仮託したという従来の説明が、どれほど浅薄であったか理解できるはずです＞

今後、『土左日記』を女性仮託とした教科書や注釈書は、すべてその内容を書き改めねばならない。