おたから蜜姫

今回のタイトルは「おたから蜜姫」ではなく、蜜姫の母親である「おたから宇多」のほうがふさわしいかな

投稿者：安之助（男性｜未指定）　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　本書の性格を一口で言えば、【（インディー・ジョーンズ＋ダ・ヴィンチ・コード）÷２】風の趣を持ちながら、ユーモア小説の色合いでまぶしたものである。日本人ならほとんどの人が知っている「かぐや姫」の話、その中に登場する「財宝」が、お伽噺の中だけではなく、象徴するものが現実にあるのではないか。それを「蜜姫」一統が探すことになった。

　「かぐや姫」の話とは『竹取物語』である。この世のものとは思えないかぐや姫に、『竹取物語』には５人のプロポーズする男性が登場する。かぐや姫は５人の申し込みに、誰とは選べないので、別々の「珍宝」を取ってくるという課題を出し、「早く成し遂げた人のものになりましょう」と返事をする。課題は【仏の石の鉢】【蓬莱（ほうらい）の玉の枝】【火鼠（ひねずみ）の皮衣（かわごろも）】【龍の頸（くび）の玉】【燕（つばくろ）の子安貝（こやすがい）】の５種類である。５人はみんなミッションに失敗して、そこで“真打？”登場である。前記５人は位こそ高い貴族だけれど、所詮は並みの人間。だが、天皇は別格である。いうならば現人神だ。普通には断れない。そこで、月の住人と正体を明かし、次の満月の夜に月から迎えが来ると言った。だが、諦めきれない天皇は、軍隊を動員して、妨害しようとしたが、失敗に終わり、かぐや姫は月に帰っていった。

　「蜜姫」一統と記したが、前巻の『おんみつ蜜姫』でわかるように（本書のＰ２４～２５に『おんみつ蜜姫』のあらすじが載っています）蜜姫はどちらかというと思考よりも肉体行動派。だから、『竹取物語』の中に隠れている謎を解読するのは、蜜姫の母親の「甲府御前」が中心になって行ない、蜜姫は「手がかりになりそうな場所を調べる」役目である。
　
　ところで、甲府御前たちの謎解きの根拠としてのものが、１００％文献を著者が調べたものなのか、あるいは、私が知らないだけで、前から「説」として唱えられたいて、著者はそれに啓発して膨らましたものなのか。何しろ、『源氏物語』や『今昔物語』を引用して、謎解きの根拠にしているのだから、そういう面では、あながち嘘ばっかしとは断定できない。

　プロポーズした５人の名前は「石作の皇子」「庫持の皇子」「右大臣阿部御主人」「大納言大伴御行」「中納言石上麻呂足」、もちろんズバリそのものの名前の人物はいないが、「阿部氏」や「大伴氏」や「石上氏」は実際にある「姓」だし、「皇子」という肩書きは限られてくる。また、皇室の系統図には「迦具夜（かぐや）」があるという。

　“おたから”が何を指すのかがわかったら、今度はどこに眠っているのかが問題になるが、あくまでも“おたから”は「かぐや姫の－」ではない。それが暗示するものを後世の人が隠したので、一統は発見するべく努めたのである。それがなにかを明かしたら、“ネタばれ”になるかもしれないから自重するが、なぜ蜜姫でなければいけなかったかが、よく収束されていることは確かだ。