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  • カテゴリ:一般
  • 販売開始日: 2013/07/26
  • 販売終了日:2019/06/16
  • 出版社: 講談社
  • レーベル: 講談社現代新書
  • ISBN:978-4-06-287907-1

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一般書

電子書籍

秀吉神話をくつがえす

著者 藤田達生 (著)

天下人の虚像を剥ぐ。出自の秘密、大出世、本能寺の変、中国大返し、豊臣平和令。「太閤さん」と愛される不世出の英雄。しかしその素顔は、権力欲のためには手段を選ばない非情な謀略...

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秀吉神話をくつがえす

税込 660 6pt
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秀吉神話をくつがえす (講談社現代新書)

税込 814 7pt

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商品説明

天下人の虚像を剥ぐ。出自の秘密、大出世、本能寺の変、中国大返し、豊臣平和令。「太閤さん」と愛される不世出の英雄。しかしその素顔は、権力欲のためには手段を選ばない非情な謀略家だった! 中国大返しの真実など「天下人」の謎を解き、その虚像を剥ぐ一冊。(講談社現代新書)

目次

  •  はじめに
  •   創られた「神話」/「神話」の背後に潜む実像
  • 序章 「秀吉神話」の系譜
  •  「日吉丸」「猿」を疑う/「国家神」から「庶民の英雄」へ/「軍国神話」の誕生/他
  • 第一章 戦国時代の「悪党」
  • 1 出自の謎に迫る
  •   秀吉出世の源泉/「父親」が語られない理由/「松下加兵衛」との出会い
  • 2 織田信長の台頭
  •   利用された既成権威/上洛の前提としての美濃攻略/「環伊勢海政権」の成立/他

著者紹介

藤田達生 (著)

略歴
1958年愛媛県生まれ。神戸大学大学院博士課程修了。三重大学教育学部教授。専攻は日本中世史・近世史。著書に「日本近世国家成立史の研究」「謎とき本能寺の変」「江戸時代の設計者」など。

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みんなのレビュー14件

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評価内訳

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紙の本

秀吉神話をくつがえす

2008/01/14 23:39

4人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者:leid - この投稿者のレビュー一覧を見る

農民から天下人に上り詰めた英雄伝説の他に、80年90年代から、秀吉による天下統一は権力欲によるものではなく日本に平和を現出させるためだったという考えが通説化しているという。本書では、豊臣平和令というこの考え方に異を唱え、時代毎に変遷した秀吉像を追いながら、英雄伝説ではない、豊臣秀吉の実体を追う。
平和令という考え方自体になじみがなかったが、それでも戦国時代後期には傀儡として軽視されがちな足利幕府や公家といった既成権力や、信長陣営内の微妙な勢力バランス、四国国分における勢力争いなどは非常に興味深い。

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紙の本

新書という器を無視した記述法、そしてイデオロギー臭に難点あり。

2007/12/05 15:13

9人中、9人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者:越知 - この投稿者のレビュー一覧を見る

 新書は専門書ではない。学問の最先端を、しかしシロウトにも分かりやすく伝える啓蒙的な使命を帯びているはずである。このところ新書競争が激化しているせいか、その辺の基本を押さえない本が散見されるようだ。その一例が本書である。
 「秀吉神話をくつがえす」というタイトルから何が連想されるだろうか? 『太閤記』や大河テレビドラマでおなじみの秀吉。その一般に流布されたイメージを専門家の立場から正す本ではないか、と思うだろう。しかしその期待はせいぜい半分しか満たされない。なぜかといえば、半ばはこの本が専門的すぎるからであり、半ばは専門家特有の、しかしシロウトには無縁のイデオロギーが濃厚にこめられているからである。
 まず、新書には不適切な専門性を帯びている点。秀吉の行状を追っていくのはいいが、細かい同盟関係や戦略にまで立ち至っており、専門家はともかくシロウトには話が微視的すぎる。くわえて史料がしばしば、それも現代語訳もつけないままに引用されており、しかもその原文自体が著者自身「内容的にはいささか判然としない」(101ページ)というような代物なのである。史料の読解には専門的な訓練を要するし、著者自身書いているように、専門家間でも読みの相違があったり、史料の真偽性に問題があったりする。したがって引用された史料を著者が主張するように解するのが正しいのかどうか、専門家でもない読者に分かるはずがない。分かるはずがないことを書き連ねてまともな本になるのか、いったい著者は(そして編集者も)考えてみなかったのだろうか。A5版の専門書として出すならともかく、新書という器には明らかに不釣り合いな内容と言わねばならない。
 次に行こう。本書のイデオロギーについてである。本書の「はじめに」では次のように書かれている。
 「秀吉ファンならば激怒するかもしれないが、この不世出の英雄の正体こそ、みずからの権力欲のためには手段を選ばず、非情な謀略でライバルたちを次々と蹴落としていった策士であった。(…)権力を手中にしてからも、刃向かう者に対しては信長に劣らぬ残虐行為をおこない、民衆に対しては過酷な圧制をしく独裁者だったのである。/本書では、こうした秀吉の実体をよそに一人歩きしている秀吉像を、『秀吉神話』と呼ぶことにする」。
 私はここを読んで首をかしげた。子供向きの本ならばたしかに秀吉の生涯を明るく楽しく非の打ち所のない英雄のように書いているかも知れない。しかし大人の常識で冷静に考えれば、戦国武将として乱世を生き抜き大出世を果たした男が、「権力欲」や「非情」や「残虐行為」や「圧制」と無縁だったはずがない。逆にこういう記述を見ると、歴史家ともあろう者が400年以上も前に生きた人物を現代の道徳律で裁くという、学者としてあるまじき態度をとっていることに驚いてしまうのである。こうした態度がかえって日本史学者の非常識と偏向を印象づけることに、著者は気づかないのであろうか。
 急いで付言すれば、以上のような勇み足は「はじめに」と「終章」に濃厚にあらわれているが、本文においては(いささか専門的すぎるけれど)学者としての節度ある記述法がおおむね守られている。また、秀吉の生まれた日付けの確定や、若い頃日吉丸と名乗っていたという一般に流布している説への疑問など、それなりに面白いところはある。しかし、秀吉が平和を生み出したとする別の日本史学者の説を批判しつつ、著者が戦前日本のアジア侵略と秀吉を結びつけるのを見ると、そして明治大正期の日本を「軍国主義」と呼ばねば気が済まない態度を見ると、「五十歩百歩」という諺が脳裏をかすめるのは私だけではあるまい。

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2007/09/30 00:08

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2007/10/14 00:55

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2008/03/21 10:41

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2010/09/12 10:15

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2021/02/21 18:28

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