【期間限定・特別価格】故郷／阿Ｑ正伝

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過去を悔み、将来を憂い、場当たり的な言説を常に疑い、滑稽なまでの自意識過剰あることは、常に外部とズレを生じている。その悲喜劇、または何一つ起こらないことは、今読んでもビリビリくる。

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■目的
古典を読む。


■学び　（見たもの・感じたもの／テーマ）
時代を見極めてその流れに応じて自分も進化してゆくことの重要性。
「人生死ぬまで勉強」と言う。世の中は急速に変化している。何が真実で何が正しいかという価値観や正義も、時代によって微妙に移り変わってくる。だから今、何が起こっているのか、世の中の変化をすばやく知ることが最も重要な勉強である。
慣習や伝統や技術といったものは、時代が変われば古めかしくなる。先人たちの歴史から不変の真実や伝統を学びながらも、また改めるべき過ちをも学ぶこと。
これらが「時代を見極める力」「日々進化する柔軟性」といった力となる。より良く生きる術となる。


■感想
この本から感じ得て学んだことは前記しました。しかし魯迅は、そこに疑問も感じていたようです。それは『吶喊』の中の「自序」にて、鉄の部屋で熟睡している人々に例えられ記されています。
確かに、苦しみも何も知らずにいたほうが幸せかもしれません。難しい問題ではあります。でも私は「起きた人」でありたい、そして希望が絶対にないとは言いたくはないです。今は全く希望が持てない時代ではないのですからね。

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読んだよ、読んだよ、読んだよ。だけれども今の僕に魯迅のよさを知ることができなかった。太宰治や芥川龍之介とのゆかりもあるし、中国の歴史を勉強しつつ、またの機会に読んでみよう。

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あまりに竹内好訳に慣れ過ぎていたので、特に「故郷」などは訳に多少違和感もありましたが、巻末の「訳者あとがき」を読んで納得。
随筆集「朝花夕拾」が秀逸でした。

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敬遠して、読まないでいたのがもったいなかったと思う。
「阿Q正伝」にしろ、「故郷」にしろ、やはり文学史に刻まれるほどの名作であるのがわかる。訳者はなるべく、直訳に近い形で訳したそうだが、決して読みづらくはない。個人的には「あひるの喜劇」が微笑ましく、好感が持てた。
20世紀前半の中国にいた、名も無き人々の心情や鬱屈がリアルに伝わってくる。表舞台で華々しく活躍する英雄からはほど遠い、市井の人々の無力感やりきれなさに共感が持てるのは、21世紀の日本にいる自分も、それらの人々と同じだからかもしれない。

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表題作、『故郷』について。

疲弊する中国の田舎と変わり果ててしまった自分にとっての英雄が、魯迅自身の体験として語られている。

時が経つと、自分自身に様々なものが付け加わる。望もうと望むまいと。それは社会的地位だったり、名声だったりする。一見するとそれらは素晴らしいものであるが、逆にそのようなののせいで、幼少時代に分け隔てなく接することのできた親友と疎遠になってしまうことがあるのかも知れない。大学生の自分にとっては、そういう経験をするにはまだ早いのだろうが。

魯迅の幼少時代の親友、潤土は魯迅にとって憧れの人間であった。インドア派な魯迅とは対照的に、潤土は外で遊ぶことを好んでいたため、魯迅は潤土から自然界にまつわる様々なことを教えてもらった。両親の地位こそ違えど、潤土は魯迅にとって、自分が知らない知識を授けてくれる、英雄のような存在であった。

しかし大人になり、魯迅は都会へと出ることになる。魯迅は都会で文人として、また思想家として名を成す。一方、潤土は田舎にとどまり、つつましい暮らしを続ける。

長い年月が過ぎた後、魯迅は帰郷する。そこで再開した潤土に、かつての輝きはなかった。疲弊しきった地方で暮らす潤土はみすぼらしく、卑屈であった。魯迅に対する話し方も、まるで主人に対するそれであり、よそよそしさが感じられる。

ここで魯迅は、二人の間に決定的な溝ができてしまったことを感じる。それは意図したことではないし、誰が悪いというわけでもない。身分の違いと住んでいる場所の違いから来る、不可抗力ではあるが悲しい溝である。

結局、魯迅は潤土にいくばくかの家財道具を分け与えた後、故郷を去る。そこに至って魯迅は、自分が実は潤土を軽蔑していのではないかと考え、自己嫌悪に陥る。

魯迅の深い悲しみの念が、抑えた文章から伝わってくる。自分がどんなに相手を親友だと思っていても、そのままの関係を続けることは、立場が、身分が、時の経過が、それを許さない。それは仕方のないことなのだろう。どんな形であれ、現代の我々にとってもきっと訪れることだ。

今のうちに読んでおいて欲しい。まだ遠くても、「そういう」時が来たときのために、「そういう」悲しみを知っておくことは必要だと思う。

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孔乙己や阿Ｑ、そういった人物は真剣に世界との関わっているけれども、その関わり方がズレている。そのズレが産み出す悲喜劇。
孔乙己や阿Ｑは、決してそのズレに気付こうとしない。この「ズレに気付かない」ことが恐ろしい。

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阿Q正伝と狂人日記のみ読了。

阿Qは本当にどうしようもない奴。当時の中国の実態を知ることができた。

魯迅は阿Qに中国を映し出したとされている。阿Qはからかわれてもまったくやり返すこともなく、「結局俺は息子に殴られたようなもの、今の世の中、間違っとるよ……」と自分で満足してしまう。阿Qは言動が自己中心的で他人を思いやる心が欠けている。周りの空気に影響されやすいが空気は読めない。革命党に入ろうとするが何も考えていない。素直すぎて簡単にだまされてしまう。相手の考えていることなどお構いなしで自分のことしか考えず行動する。

阿Q正伝は、列強諸国にほしいままにされているにも関わらず、個々の利権にこだわるあまり、改革が意味のないものになっている中国を批判したものであることがよくわかった。現代の日本政府の体質と阿Qの共通点も見つけることができた。阿Q正伝に漂うどこか物寂しい雰囲気は、震災から復興に向かっている日本での政府や東電の腐敗を嘆く民衆の寂しさに通ずるところがある。阿Qを反面教師にして日本を見つめなおすためにも、今、阿Q正伝を学ぶ意義は十分にあるだろう。

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待望の現代日本の魯迅研究の第一人者である藤井省三訳の本が出ました。

我が本棚で魯迅の翻訳本を探してみると、丸山昇訳や駒田信二訳や増田渉訳、そして一番よく読んで来た竹内好訳と、5冊程ありました。

今夜、久々に「阿Q正伝」や「狂人日記」など16編の魯迅をじっくり読むために、いつもは存分に腕を振るう料理も端折って、ラゴスティーナにお世話になって15分でカレーです。でも、一昨日から作っていたといっても信用してもらえる味です。

ええっと、そんなことより、7年前に73歳で亡くなった、コミューンに理想を求めたりした特異な中国文学者の新島淳良からも、魯迅と毛沢東を様々に学んだことを思い出したのですが、彼の魯迅の訳本があったのかどうか、本の山をかき分けて捜しましたが見つかりませんでした。

いざ、魯迅と交感の時は迫りし・・・・

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魯迅がここまで面白いとは！
でもあとがき曰く、翻訳者の友人の高校教師は「この訳だったら教科書には載らない」と言ったとあったので、この面白さは新訳のおかげかもしれない。
阿Q正伝が短編だったことも知らなかった。
読まずに人生を損していた！