裸足で逃げる　沖縄の夜の街の少女たち

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ブログ更新：『裸足で逃げる 沖縄の夜の街の少女たち』上間陽子
「聞く」態度は、次にそれを「編集」する欲望を呼び起こすが、著者はその会話の核心部分をテープ起こしそのままで再現する。現代の沖縄の若者のスラングであったり、突飛な連想であったり、微妙な間であったりが再現されることで、地の文とは独立して「当事者性」が読む者の優位性から守られる。
http://earthcooler.ti-da.net/e9385202.html

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　沖縄県の平均所得は47都道府県中最下位の210.2万円と、306.5万円の全国平均に対して大きく落ち込んでいる（内閣府・平成25年度県民経済計算）。失業率、DV発生率なども高く、離婚率も全国ワースト。統計が見せる沖縄の姿は、牧歌的な南の島のイメージから遠く隔たっている。
　この島で育った教育学の研究者・上間陽子は、12年〜16年まで、風俗業界やキャバクラなどで働く女性たちの実態をリサーチするために、継続的なインタビューを敢行。4年間のリサーチの成果として『裸足で逃げる　沖縄の夜の街の少女たち』（太田出版）を上梓した。本書に収録された様々な女性たちのインタビューを読めば、DV、虐待、援助交際など、この島が抱える現実が見えてくる。「私たちの街は、暴力を孕んでいる。そしてそれは、女の子たちにふりそそぐ」上間は、育った島の姿をこのように表現する。

　では、その「暴力」とはいったいどのようなものだろうか？　本書の中から２つの例を見てみよう。

　兄からいつもひどく殴られて育ってきた優歌（仮名）は、16歳で妊娠して結婚、17歳で男の子を出産した。しかし、子どもが生まれると、夫は優歌に対して暴力的になる。目の前でつくった食事を捨てられ、仕事着を洗うと舌打ちされ、洗い直しを命じられる日々。そんな生活に嫌気が差し、優歌は夫と離婚した。優歌がひとりで子どもを育てていたにも関わらず、ユタの「一族に問題が起こる」というお告げから、8ヶ月になる子どもは夫の家族に引き取られた。
　実家に戻った彼女は、キャバクラの体験入店などを行いながら暮らしていく。しばらく経ち、5歳年上の男性が彼女の恋人になったが、彼はDVの常習犯だった。周囲の反対を押し切り付き合った優歌は、些細なことで怒鳴られ、殴られながらも男性との子どもを妊娠。しかし、恋人は働いていた店の金と模合（メンバーが一定のお金を出し合い、順番に給付し合う頼母子講のようなシステム）の金を持ち逃げして、街から消える。彼は、他の女も孕ませていたのだった。優歌は、キャバクラで働きながらひとりで子どもを産んだ。
　街に戻ってきた男は、優歌の兄に謝罪し、5万円を詫びとして支払った。彼にとって、謝罪する相手は、孕ませた優歌ではなく、先輩である優歌の兄の方だった。優歌は今も、ひとりで子どもを育てている。

　優歌よりもさらに悪質な暴力にさらされているのが、翼（仮名）だ。
　彼女が幼いころに両親は離婚。母親に引き取られた翼は、スナックのママを務める母から、ネグレクト（育児放棄）されて育った。ご飯も作ってもらったことのない彼女にとって、「母親の味」の記憶はない。
　高校に進学しなかった彼女は、友達の誘いでキャバクラ嬢になる。16歳になった頃、7歳年上のボーイと付き合うようになり、2ヶ月で妊娠。不安はあったものの、彼女は結婚し、出産することを決意する。しかし、結婚すると夫はその態度を一変させる。生活費を家に入れず、翼が不満を言えば、暴力をふるい、馬乗りで殴る蹴るの暴行を加えた。その暴力は、鼻が折れて、眼が開かなくなるという壮絶なものだった。出産後、翼はすぐにキャバクラに戻ったものの、夫からの暴力で顔に傷ができると、仕事を休まなくてはならない。そんな翼を見て、男は「お前が悪い」と自分の行為を棚に上げて罵った。

　親からの虐待、夫からの家庭内暴力のほか、レイプ、援助交際など、少女たちが直面する暴力の数々は想像をはるかに超えるものばかりだ。彼女たちのインタビューをした経験を、上間は「予想していたよりもはるかにしんどい、幾重にもわたる困難の記録」だったと振り返っている。唯一の救いは、本書に登場する少女たちがみな、自分の子どもたちを愛していることだろう。せめて彼女たちの子どもは、そんな暴力とは無関係に育つことを願ってやまない。そのためには、多くの人々がこの暴力の実態に目を向けることが不可欠だ。

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沖縄。女性。DV。沖縄の女性たちについて。提言するわけでなく非難するわけでなく、ただ、どういう状況なのか伝えてくれる。読みながら、女性に暴力をふるってしまう男性側に寄り添った人が書いた本ってないかな、読んでみたいなと思った。

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丹念な取材に頭が下がります、オキナワだけの問題ではないのかもしれませんね、確かにオキナワはシングルマザーが多いと言われていますが…　しかもDVも多いと…　いわゆる「内地」では覆い隠されているものが、オキナワでは表に出ているのかもしれません。　オキナワでは　いわゆる「カルト」団体、怪しげな宗教団体が跳梁跋扈しているのが見えてくるのも　オキナワならではのことかもしれません　

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少し基礎統計を調べればわかるが、沖縄は所得格差が極めて大きい。その背景にはシングルマザー比率の高さがあり、実際に離婚率も顕著に高いのであるが、本書では沖縄の若年女性が「裸足で逃げ」ざるを得ないような状況になぜ追い込まれるのかを、女性たちへの丹念なインタビューで明らかにする。

著者は、女性たちの声に丹念に耳を傾け続ける。おそらく、彼女たちにとって、そうして自身の話を聞いてくれる人はこれまで非常に少なかったのではないだろうか。それゆえ、著者と女性たちの間には次第に親密さが構築され、徐々にそこから聞きだされる話も生々しいものとなっていく。なおかつ、本書の凄さは、著者が女性たちの話を聞きながら、そこに一切の「解釈」や「指導」のようなニュアンスを含めることなく、ひたすらに話を聞き続けて寄り添い、自然な形で手助けをするその姿勢にある。これには教育学の研究者、ソーシャルカウンセラーとして活動する著者の高い職業的プロフェッショナリズムを感じざるを得ない。

自身も含めて、これを読んだ多くの人は沖縄の貧困の問題の一端がこのような形で顕在化している点に驚かされるはずである。そして、その歴史的経緯からリベラルなはずの沖縄で、一方ではこうした女性問題に目を背けてきて沖縄県政の怠慢にも疑念を感じることだろう。

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２００７年に全国の小学校中学校ではじまった全国学力・学習状況調査において、沖縄県は最下位になり、それからはその対策と称して、家庭で「早寝早起き朝ごはん」をさせようという運動が起こった。
その運動は、学テの出来不出来が早寝早起きという習慣や朝ごはんの摂取と関係しているとみなして、点数を上げるために、子どもを早寝早起きさせて、朝ごはんを食べさせることを親へ要求するものとなった。そのとき、試験の点数と生活習慣が関連しているという単なる相関を示すデータが、早ねと早起きをさせて、朝ごはんを食べさせれば成績があがるという、原因と結果を示す因果関係のように間違えて解釈され宣伝された。また、よく指摘されている「早寝早起き朝ごはん」は、単なる経済格差・貧困の疑似相関ではないかとという検証も、沖縄では十分に行われることはなかった。（p69）

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小説じゃなくて現実ということに、嫌な気分になりました。インタビューを受ける側にも最大限に配慮した姿勢は、メディアスクラムのマスコミとは一線を画します。それだけに、全体的(構成・時系列・音声の文書化)に、もう少し読みやすくならなかったものかと。危険とは言え、なんとか暴力を奮った側の声も載せて欲しかったのです。
あとがきによると、沖縄固有の問題との印象を受けたのですが、ならば、その根拠にも言及して欲しかったのです。
P47 生活保護の申請：支援団体に頼るとか、もうちょっとやりようがあったのでは。行政も、医療でいうと「総合診療」みたいなのを作って、こまったらまずココへな部署があるといいのですが。P101の警察の保護拒否といい、弱者には冷たいのが日本の実体です。
キャバクラやキャバ嬢に変な偏見が起きないことを望みます。

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感傷的な書き口と説明不足がところどころ気になるものの、著者の訴えかけたい沖縄の実情が胸に残る。ひと昔前ならまだしも、自分より10歳も下の女の子たちの話なんだよなぁ。上さんは、そんなん沖縄ではいまさらの話さーって言ってたけど