バッド・フェミニスト

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「どうもおかしな見下げた話、まったくその通り、だがサリー・ライドは彼女の死に際して立ち上がり認知された」
「女性たちは上昇している」
「私は要求の大きいビッチだったし」
「誠実さは死亡していた」
「いくらかの怒りに身を任せずにいるのは難しい」
「これが彼が俺はこうだと示している男」
「…オハイオ州アクロンに順応しようとしての奮闘について語り、こうした個人的な経験の観察を、さまざまなかたちで周縁化され、沈黙を強いられ、消されてきた女性の作家および芸術家たちについての調査・考察のあいだに散りばめる」

星の評価は翻訳に対して。あまりに酷すぎる。

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ロクサーヌ・ゲイの名前を気にするようになったのは、数年前から。ときどきニューヨークタイムズでキラリと鋭いコラムを目にすると、それが彼女の筆になるものが多いことに気づき、いつの間にか楽しみにするようになった。
そのゲイの本邦初？翻訳書は、ドラマや小説、映画を縦横無尽に論じたエッセイ集。TV番組ほとんどは知らない作品ばかりだけど、映画はそうそう！てうなずくところがたくさん。特に、『ヘルプ』に対して激しく怒ってる評、自分以外には読んだことなかったので溜飲が降りました！
くだらないポップ・カルチャーへのこよなき愛と鋭いツッコミを楽しみながらも、ゲイは、この社会にあまりにもあたりまえにあふれている女性に対する暴力と黒人に対する暴力を忘れはしない。それは身体に刻まれてきたものだから。わたしたちの愛するポップ・カルチャーは、同時に、女性であったり黒人であったりセクシュアルマイノリティであったりするわたしを疎外し、傷つけもする。だからインターセクショナルなフェミニスト文化批評が必要なのだ。
とはいえ、本書のタイトル「バッド・フェミニスト」にはどうも納得できなかった。だいたい、「私はバッド・フェミニストです」なんて、まるで「善い／正しいフェミニスト」なるものが実在するみたいではないですか。フェミニストに「男嫌いで、セックス嫌いで、怒りと被害者意識でいっぱいのイタい人たち」とレッテルが貼られるのは、わたしたちが自分をとりまく文化の暴力から目を背けないから。であれば、わざわざ「私はバッドなフェミニストです」と名乗って、自分を一般的なフェミニストのイメージから差別化する必要なんかあるだろうかと思うのだけど。
とはいえ鋭い書き手なので、これからも要注目ですよ。

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バッドという言い方は、おそらく、規範的なものであればなんにでも当てはまるのだろうけれど。エコロジスト、丁寧な暮らし、などなど。トランプの混乱の中でこれを読むのは面白い。
人種の話を読むのはしんどい。

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「うんうん！うんうん！」と心の中でぶんぶん頷きながら読めた。人種の項では若干の申し訳なさと気まずさも感じながら。だってジャンゴもヘルプもめっちゃ楽しんだもん……。でもこの申し訳なさや気まずさは、よく男性からきく「フェミニズムの話になると申し訳なさや気まずさを感じる」という感覚とたぶん近いものだろうと思う。わたしは、ジャンゴやヘルプが面白かった自分の感覚を卑下したくは無いし、しかしそれらの作品の孕む諸問題を知った上で無視すると言うこともしたく無い。むしろ知ることができて良かったと思う。だからフェミニズムに触れて気まずくなる人がいたなら、自分の好きなコンテンツへのリスペクトとクリティカルな視点を同時に持つことは可能で、そういうわけだからもうみんなでバッドなフェミニストになろうぜ、と言いたい。

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私の耐え性が無いのかもしれないけど、それでも原著を読めるように英語の勉強を頑張ろうとは強く思いました(感想)(ほんとになにが書いてあるかほとんどよく分からなくて序盤早々に諦めた者)

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国立女性教育会館 女性教育情報センターOPACへ→
https://winet.nwec.jp/bunken/opac_details/?reqCode=fromlist&lang=0&amode=11&bibid=BB11371051&opkey=B160887235826058&start=1&totalnum=7&listnum=0&place=&list_disp=100&list_sort=0&cmode=0&chk_st=0&check=0000000

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2017年2月発行の初版を購入していて、2018年2月に旅行に持って行っていたのに結局開かずに持ち帰っていた。原書は2014年発行。2020年末から読み始めて、この本はずっとうちにあったのに自分は何をしていたのか、と思った。一方で、インターセクショナルフェミニズムの知識と、ムーブメントとしてのBLMを知らない状態で読んでいたら、実はあまり理解できなかったかも知れない、とも思う（私がCNNキャスターをすぐ思い浮かべられるとか、大坂なおみのマスクにあった殺された黒人のことを覚えているとか、それはすべて2020年に起こったことだ）。フェミニズム内の分断、そしてアメリカで黒人として生きるということ。なんとも居心地の悪い気持ちも追体験することになった。レビューを見ると「翻訳が悪い」のオンパレードなのだが、私が全然気にならなかったのは、それらの前提が共有された後に読んだからなのではないか。
（英語版kindleのサンプルが結構長いのでこれから読んでみるつもり。読んで感想が変わるかは不明…）

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拾い読みして、読むのをやめた。
合う人には合うんだと思う。

ドラマ「オレンジイズニューブラック」が、イマイチって話はへえーと思った。

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疲れる読書だった。8割型読んで、あとは読んでない。訳文の問題というよりは、筆者が読者と共有できることを前提としているノリ（口語ベースの英語を基本としていると見られる言語使用や文化的コンテクストの共有、ポップカルチャーに関する知識など）についていけなかったのが原因。でも内容自体は面白い。面白いからこそ自身の経験にグッと迫る語りも多くて、それがさらに疲れさせた。個人的に苦しかった思い出を抉る描写もあった。これは見方によっては、「いい意味での疲れ」と言えるかもしれない。でも最後まで、あまり入り込めなかったかな。

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最初の章に彼女がなぜバッドフェミニストと名乗ってるかの理由がすごい共感できた。
完璧じゃないけど、権利を守り、不当なことにはNOと言う。それはフェミニストだよ、と言ってくれてるようで共感した方は多いんじゃないかな。
どこの国でも同じなのね、
フェミニストというと、アメリカでは一種のステータスで、日本ではTwitterで騒ぐ女尊男卑のヤバいおばさんで。
フェミニストっていうとヤバいやつ？って風潮がもうおかしい。
筆者はアメリカに住む黒人女性で、移民二世。
アメリカでは比較的裕福なポジションにいる。
だけど、彼女が言及したことはたとえ裕福なポジションにいても、アメリカという国で蔓延る差別や、女性への扱いについてどれも想像するのが耐え難いと思った。

エンタメの世界では、そもそもヒーローものは男性の作品で白人女性ですら脇を添える程度。
ましてや黒人女性やヒスパニック、アジア系は数えるほどという指摘や、
色んな人種の人を採用するアファーマティブアクションへの指摘などなど、、。
私が好きなアメリカドラマのthe bold typeでも取り上げられていた内容が多かったので背景や知識はある程度あったと思う。
というか、ドラマが彼女のコラムを参考にしてるんだろうな〜と思った

取り止めないのだけど、
私は読んでて納得できる部分もあったし、
アメリカにおける黒人差別について知ることができた。取り上げられてた映画もぜひ見たい。
どの章も、主張は一貫してるから
翻訳が気になる人は目次を見て興味あるものを読むのも面白いと思った。
おすすめは、「女友達の作り方」、
アメリカの音楽を知ってるのであれば、
クリスブラウンについてと、その次の線引きはあいまい、その通りが面白い。
プリンスチャーミングも。

ヘルプやジャンゴ、映画の話も。
ヒーローを求めてもよかった。

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あらすじ（亜紀書房より）私はピンクの服も着たいし男性も好きなダメ・フェミニスト。
でも、矛盾を抱えて完璧ではない自分や他人を受け入れ、分断を乗り越えて差別のない世界を夢見たい。
映画やテレビドラマや音楽などのポップカルチャー、社会に衝撃を与えた犯罪や事件を取りあげ、性差別と人種差別、経済格差などが交差するアメリカの文化状況を鋭く読み解く。（https://www.akishobo.com/book/detail.html?id=805）

読みやすいエッセイ形式。私が浅く感動していた映画にも切り込んでいてなるほどそうか、そういう批評もあるよな…と反省するなど。
でもこの本の主題は、完璧ではない、矛盾をかかえた自分を認めること。
全てにおいて正しい見方をし、品行方正になんてできないけれど、それでもフェミニストとしてあらゆる不正義に立ち向かっていきたい。勇気づけられるような本だった。

以下、引用

私は自分の体がひとつの法案の問題だということが受け入れがたい。この事実のせいで息ができなくなりそうだ。自分が不可侵の権利を持っているようにはとても感じられない。
自分が自由だと感じられない。自分の体が自分のものだと感じられない。
どのような状況であれ、体が法で管理されるとき、そこに自由はまったくない。イザベル・カルピンは、「立法と女性の体：生殖技術と再構成された女」と題した記事で、「女性の体を規制する過程において、法律はそのかたち、容貌、境界線を定める」と論じる。あまりにもたくさんの政治家と文化的モラリストたちが、女性の体のかたちと境界線を定義しようとしてきた。そういったことは女性自身が自分たちのために定義するべきなのに。私たちにはその自由があるべきであり、そしてその自由はこの上なく神聖であるべきだ。（p.324）

理屈の上では、正義はシンプルであるはずだ。正義は絶対的であるはずだ。あなたは有罪と証明されるまでは無罪だ。あなたには沈黙している権利がある。弁護士をつける権利がある。自分と同等の地位の陪審員によって裁かれる権利がある。私たちの正義のシステムが拠りどころにしている原則は、私たちの司法制度がいかに機能するべきか、その概要をはっきりと示している。
理屈の上でのように実際に機能するものは滅多にない。正義は絶対的の正反対だ。正義をいちばん必要としている人々がその恩恵をいちばん受けていないことが多すぎる。（p.336）

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▼東京外国語大学附属図書館の所蔵状況（TUFS Library OPAC）https://www-lib.tufs.ac.jp/opac/recordID/catalog.bib/BB23020595

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途中まで読んで忘れてまた読んでの繰り返しでなかなか読了できてないけど、最近ようやくページが進んでいる…

フェミニズムは自分の声をみつけ、自分の声に意味があると信じるための助けとなっている、というところ、私にとってもほんとにそうだなあと思う。

お行儀の悪い欠陥だらけの私もバッド・フェミニストのひとりとして生きてていいのかもしれない。