守教（下）（新潮文庫）

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禁教の弾圧をどう躱すのか。殉教か、棄教か、隠すか、どの道にも辛さがある。教えを残すには生き残ることが大切になる。自分の命を差し出すことで大勢の命が難を逃れるなら、差し出すことを躊躇わない。そんな人が確かにいたと信じられる。

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大浦天主堂で、知った　浦上四番崩れについても
この本でよく分かった。
小説であるが、歴史書でもある

この書き振りが、より歴史の重さを教えてくれた

今村教会にも行ってみたい

それにしても　帚木蓬生さんと言う作家は、素晴らしい作品をいくつ残すのか。作家と言うより、研究者である。

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そうだいな切支丹の生活史。ここまで日々の生活をベースに置いた切支丹の小説が他にあるのだろうか。隠れ切支丹として脈々と世代を繋いでいくもので悲壮さがないのが読んでいてすがすがすら覚えるものだった

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下巻でようやく面白くなってきて、静かに終わる。星２寄りの3かな。説明書きが多いのは仕方ないのだけど、それをあまりセリフにして欲しくなかったかな...読み終わると後味は悪くなくて、九州行きたくなる笑

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圧巻の物語。
三十代半ばにして初めて、信仰とは何か考えさせられたように思える。今までももちろん宗教についての本は読んだことがあるけれど、それは単に教義について知りたいという知識欲の延長でしかなくて、精神性についてまで考えが及んでいなかった。というか頭で考えて理解できるものではない…。「信仰とは？」と問われて、賢しらに答えられるものではない。

信仰がこれほど続いたのも、農民の生活の苦しさと信仰の融合性の高さもあるのかなと。

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　はじまりは一五六九年から、終わりは一八六七年まで信仰のために苦難の道を辿ることになった人々の姿をつぶさに書いた本作は、その大部分が棄教か殉教かをめぐるドラマに割り当てられています。

　文章自体はとても丁寧で落ち着いていますが、描かれる映像は優しさや美しさ、あるいは〈善性〉だけで溢れているわけではなく、特に後半は人間の痛みや苦しみ、悲しみ、弱さが容赦なく描かれています。切々と胸にしみいって、読み終えた時、あぁ読んでよかった、と作者に感謝したくなるような作品でした。

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上巻はかなり読みづらかった。ただひたすら歴史をなぞっているパートが長く、苦痛だった。
下巻もそのようなパートはあるものの、後半にかけて一世代に費やされる描写が短くなっていくため、話のテンポが上がり読みやすくなる。
大庄屋の家系、他の村の庄屋、百姓と視点を変えながらキリシタン信仰を追った本作は、物語というよりもドキュメンタリー色が強いと感じた。

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慶長13年、家康は全国の外様にイエズス教徒取締りを命じる。慶長16年、毛利家でも修道士処刑、松浦唐津肥後でも弾圧開始。一方で上秋月や柳川に教会が建つ。
慶長17年3月、切支丹禁教令。小倉中津博多甘木の教会閉鎖。天領で弾圧開始。慶長19年10月高山右近マニラ追放。

元和7年、領主が替わり取締りが厳しくなる。
寛永元年、中原ジュリアン神父来訪。各地での殉教の様子を語り、各地で弾圧による逃散も起こっている旨話す。
寛永7年、信徒ではないという証文および血判提出。
寛永8年、道蔵磔刑。
一般人はあまり死なないけれど、ペドロ岐部神父や中浦ジュリアン神父など神職の人たちはほぼほぼ処刑されてしまう。
寛文5年、宗旨人別帳。光琳寺住職、磔刑になった道蔵から信徒のみなをよくよく頼まれているから引き受けると。
宝永5年、11歳以上の男女に絵踏み。その後水害や旱魃が起き、今村でも餓死者が出る。

慶応3年、大浦天主堂が建ったとの噂あり、2年前に建っていたが、公儀の回し者ではないかと警戒して探りに行かせる。しかしまだ禁教令下にあった。7月に大浦四番崩れが起き、信徒3394名が遠流にあい、613名が殉教。
今村にも公儀の手が入り、ロザリオやザビエルの絹布が焼かれてしまう。取調べが村人全員に行われたが、今更、村一つまるまる信徒ということでは責任問題になると無罪放免。
明治6年、外圧により開教。
明治14年。道蔵の墓の上に今村教会建立。

静かな筆致で見事な作品でした。
こうしてみると、よく耐えたなとか思うと同時に、何が信徒発見だという気がしてしまいます。