東方キリスト教の世界

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投稿者：オタク。　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

明治期に日本の正教会が「天皇制国家」を受容した云々という講演が収録されている。何でもキリスト教業界では天皇・皇室の安寧を祈る祈祷文を使っているのは日本正教会だけだそうだ。昭和63年に日本聖公会は業界の「時流」に乗って祈祷書から「天皇のため」、「皇室のため」の祈りを削除して印刷した本に紙を貼って販売しているぐらいだが、実際のところは次の「社会正義のため」を除外した方が現実の所業と一致していそうだ。
　日本正教会の元になったロシア正教会はニーコンの改革を元にした教会であって、拒絶した古儀式派ではない。言い方は悪いが、ツァーリとの距離が近いからこそピョートル大帝の時代から二月革命まで総主教座が廃止されてしまい、ボリシェヴィキの迫害から生き残る為に自分たちが批判してきたはずのボリシェヴィキの手先である自称「生ける教会」派紛いの教会になってしまった。だからこそプーチンと一体化して「特別軍事行動」を祝福するような総主教が出てくるのは必然だと言えそうだ。この戦争が終わったら、ボリシェヴィキですらなし得なかった総主教の追放がありそうだ。
　ロシア正教会に照準が合っているからか、ニーコンの改革以降、古儀式派をはじめとする正教会から離れた教会、ウクライナ正教会がほとんど出て来ない。正教会の歴史でサラッとしか触れられないらしいWW2当時のドイツ軍占領下での教会再開とは、どういう位置づけになるのだろうか。ヴラーソフ将軍が参列したロシア解放軍の式典に正教会の神父が祝福を与える写真を見た事がある。
　「聖書外典偽典」の「スラヴ語エノク書」の翻訳者だけあって、この書を紹介している個所がある。教会スラヴ語からテキストを訳せそうな人は他にいないだろう。帝政時代に翻訳されたロシア語の宗務院訳を使って、正教会の旧約聖書について論じている。宗教改革以来のプロテスタント式の「ナザレのイエスをメシアと認めない」はずのユダヤ教徒が伝えてきたヘブライ語とアラム語のタナッハに伝えるテキスト「のみ」を正統と認める考えを一時は引き継いだかのような正教会だが、揺り戻しがあったように従来の七十人訳に基づく範囲に戻っている。結論が何だかプロテスタント的だが、カトリックがプロテスタントからの批判を受けてウルガタの公式なテキストと旧約聖書の範囲を定義したように、「旧約聖書は39書のみ」は実際のところ、部外者にはユダヤ教ならともかく、キリスト教の歴史からして硬直した価値観に見える。
　詩篇151篇は日本正教会が刊行している聖詠経に収録されているので、本来なら説明がいるのではないか。
　余談だが、ここで言及されている1976年版の宗務院訳はヤフオクで落札した。ロシア語が読めないから憶測で言うが、宗務院訳100周年に合わせてソ連で印刷された聖書を日本に輸入したもののような感じがする。
　解説にはビザンツ帝国の「皇帝教皇主義」や「単性論」という用語批判が書かれていても、「異端」という言い方に対する批判が見当たらない。「異端」という言い方はカトリックの異端審問やカルヴァンのセルヴェ火刑に見られるような独善性に行き着くのだからやめた方がいいのに。今でも福音派が統一教会（家族連合）、ものみの塔聖書冊子協会、末日聖徒イエス・キリスト教会を「三大異端」と呼んでいるが、福音派とものみの塔は元々、アメリカ生まれだからか、終末論や教義が似通っている感じがする。