利他のアイデアに満ち溢れた新しい利他論
2022/05/15 09:38
2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：ぴんさん - この投稿者のレビュー一覧を見る
特に「受け手」の視点に立ち、受け取ることが「与え手」である相手を利他の主体へと押し上げる、意図を超えたものとして、利他を相互的な立場や偶然性から捉え返す議論に興奮。私たちは、与えることによって利他を生み出すのではなく、受け取ることで利他を生み出します。そして、利他となる種は既に過去に発信されています。私たちは、そのことに気づいていません。みんが正義や義勇心に満ち溢れた存在ではありません。当然、家族もあれば生活もある。討ち入りをして、自分が死んでしまったら、家族を養っていくことができない。自分勝手に自分の想いを果たせばいいというものでもない。
利他の正体とその本質。
2022/01/21 01:32
4人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：ゲイリーゲイリー - この投稿者のレビュー一覧を見る
利他的行為は時として、意識高い系や偽善者と揶揄される。
例えば、企業が取り組むSDGsや被災地へのボランティア活動。
これらに胡散臭さを感じた経験はないだろうか。
その胡散臭さの正体とは、利他的行為から透けて見えた利己的な動機に他ならない。
では、本当の利他的行為とは、利他とは一体何なのかに迫ったのが本書である。
本書のユニークな点は、ジャンルに縛られることなくありとあらゆる物事や事例から、利他の正体を炙り出そうとするところだ。
落語の「文七元結」やインドの天才数学者・ラマヌジャン、ヒンディー語やのど自慢など何の関係性もないそれらから、利他の核となる部分を導き出していく。
本書を読んでいて強く思ったのが、現代社会がいかに利他と対極をなしてしまっているのかということだ。
情報が氾濫する社会に生きる私たちは、効率性と合理性を重視し、他社と比較しいかに賢く最短距離で物事を成し遂げるかに憑りつかれている。
すぐに結果が出ないと怒りや不安に襲われ、結果が出れば全て自力で成し得たと豪語する。
その根底にあるのは自力で何でもできる、全てを理解できるという傲慢さ。
全ての物事は必然で、何が襲い掛かろうとそれは全て自己責任であるという風に世界を捉えているのだ。
しかし著者はそういった自己主体性や必然性とは正反対の偶然性こそが、他者への寛容と共感へと繋がると述べる。
私が私であるということの偶然性。私が何かを成した遂げたという偶発性。
今この瞬間の出来事は全て偶然に過ぎないという認識。
つまりこの一瞬一瞬全てが偶然生じた奇跡であるという捉え方ことが重要なのだと。
本書は、頭でっかちになり過ぎた私たちにとって自らを見つめ直すきっかけを与えてくれる。
如何に私たちが傲慢で利己的であったかを痛感させられるだろう。
利他の真髄を気づかせてくれる本
2023/09/09 19:16
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投稿者：S.O - この投稿者のレビュー一覧を見る
たくさんの事例や理論，著名な方の書物の紹介とかもあり，難しそうだけど納得しながら読める本でした。
「利他は与えることによって生み出すのではなく，相手が受け取った時に発生する」「それを受け取った相手の行為や言葉で受け取ることによって気づく」，結局，自分自身が受け手として与えられるもの，未来になってやってくるものであること。とてもいい発見をしました。
落語「文七元結」の話が頭に残り，利他のことを記憶に留めることができそうです。
思考のメモ的な内容。居酒屋で会話すれば充実感はあるが本としては物足りない。
2023/06/02 11:52
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投稿者：flowerofzabon - この投稿者のレビュー一覧を見る
談志の落語論、親鸞、土井善晴、民藝、仏教とボランティア、こんな夜更けにバナナかよ、サンデル、認知症患者にまつわるケアや考察、贈与論、企業の社会貢献、アタリの「合理的な利他」、ポトラッチ、NHKのど自慢（今ではカラオケ化に改悪で本書で触れられているような光景は今では見られず）、自己責任、九鬼『偶然性の問題』、若松英輔、国立博物館にみる「ナショナルヒストリー」とは。
本書に含まれるこうした話題は、たまたまなのかもしれないが、そんなに勉強家とも全くいえない私でも親しんでいる話題で、それこそ会食で交わされる当たり障りのないトピックかつ考察の深さというか浅さ。マウントを取りたいわけではない。またエピソードが後半になるにつれて自分絡みの物が多くなるのもなんだか本というより会話的。
私が本書で初めて知り興味を惹かれたのはヒンディー語の文法の与格について。北大の教員だった筆者が北海道弁についても同様のニュアンスを持つ助詞があることに触れないのは何故？という点も合わせて気になった。
また利他は受け取られた時に発動する、というのはともかく、感謝を表明された時の、結果的に利他行動をすることになり思いもかけず感謝された行為者の感情に興味があるのだが、それについては一切の言及はない。
ということで、本書は残念ながら私にとっては示唆に富むとか、刺激的とかではなく、ま、短時間で読めるので損はしてないが、という程度の本だった。それにしても最近のミシマ社、中島岳志関係の本、安易に出し過ぎじゃないか？
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「『合理的利他主義』は利他ではありません。むしろ利他の本質を崩壊に導くイデオロギーです。」ふだんやわらかな語り口調の著者からすると、これはかなり激しい意見表明に聞こえる。合理的利他主義とは、利他的であるのは、まわりまわって自分に利益がもどってくるからであるという、結局利己的な考え方のことである。その利己的な部分が入ってくると、もはやそれは利他ではありえない。だから、利他とは、偶然に、思いがけずやってしまうものであって、意図的なものではない。自分はなんとも思っていなかったのに、ずいぶん経ってから感謝されたりする。そんなふうに未来からやって来るものなのである。本書の後半を読みながら、ずっと「恩送り」ということばについて考えていた。自分がもらったプレゼントに対してお返しをする。気持ちの問題だし、そうやって経済はまわっていると考えれば悪い習慣ではないのかもしれない。しかし、自分がプレゼントをして、そのお返しを期待するというのはちょっと違うような気がする。自分が受けた恩を、与えてくれた相手にではなく、また別人に与えていく。それはおそらく、同じ時間の中に限らず、過去から現在へ、そして未来へとつながっていくものだと思う。親から受けた恩は、子へ与えればよい。先生や先輩からいただいたものを、生徒や後輩へ受け継いでいけばよい。だれも皆自分一人で生きてきたわけではないのだから、他から何らかの利益を得てきているはずである。そうして生かされてきたことに感謝し、無意識であったとしても何かを他者に渡していくことができれば良いのではないか。皆がそんな思いで暮らしていれば、住みやすい世の中になるような気がする。これは利他ではないでしょうか。たまたま、２日休みが続いたので一気に読み通した。若松さんとの出会いの場面に最も感動した。偶然が一気に必然になる瞬間。そういうことってあるのですね。
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ヒンディー語の与格という考え方も初めて知った概念で大きな学びになったし、「自分の行為の結果は所有できない」という考えがものすごく腑に落ちた。
ギフトには贈り物の側面と負債感という毒の側面があるというのもすごく納得できる。
あと第三者だけど、若松先生と中島先生の邂逅にはものすごく心動かされるものがあった。
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利他。ほかの人のために助けになるようなこと。しかしどこか自分をよく見せようとすると、利己的になり、利他ではなくなる。また相手が利他を受け取って、それを負担に思ってしまうと、これも利他ではなくなる。そんな難しい利他をわかりやすく解説した図書。
利他は自分ではコントロールできない、受け手が感じてはじめて利他が発生する。利他は受け手にとっては過去から「そういうことだったのか…」とやってくるものであり、送り手はあとから感謝される、未来からやってくるものである。そして何より偶然に発動するオートマティカルなものである…と具体例を交えて語られる。
過去に受けた利他を今の人に引き継ぐ、つないでいくことによって、数十年後にふっと利他が来ているかもしれない…。誠実にというか…きちんと生きようと思えた。
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時に利己的にもなる打算的な利他についても論じつつ、本来の利他に潜む偶然性を論じる後半が白眉。
まさに“思いがけず”という通り。
特に「大切なのは自力の限りを尽くして偶然が宿る器になることで、その器に偶々やってくるものが利他だ」というあとがきが心に響いた
種をまき続けることが大事なのだ…
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それが「利他」として起動するのはは、受け手が利他と捉えた時。利他は偶然性の産物であり、未来的である。
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一章 業の力 It's automatic
第ニ章 やって来る 与格の構造
第三章 受け取ること
第四章 偶然と運命
ひょんな事から関わることになったボランティアの意義（人のため？自分のため？）も、どうやら「利他と利己」の関係性と似て、メビウスの輪のように繋がってる。思いがけないからこその利他。なんだかホッとする。
これまで読んできた本との出会いや両親の言葉がふいに思い出され、ここにも利他がある！と「運命」を感じつつ読了。
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利己的な利他 偽善
どんな思いよりも何が届いたのか
教師の言葉を卒業生が後からかぶってないでしょうかして自分のものにして感じる利他もある
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・お返しをしなければならない負債感を生むのが贈与の特徴。あげる人、もらう人という上下関係が構築されてしまう。贈与や利他の中には、支配という毒が含まれることがある。
・利他主義は最善の合理的利他主義に他ならない
・人間は小さな存在です？細かいことに執着し、嫉妬ややっかみを繰り返す。その人間の小ささを大切にするのが落語。
・自分はどうしようもない人間である。そう認識した人間にこそ、合理性を度外視した一方的な贈与や利他心が宿る。この逆説こそが、談志が追及した業の肯定。
・ボランティアの起点は情動にある。意義を先行して考えることは非ボランティア的である。意義や意味は事後的。
・統御ではなく、沿うことに主眼が置かれている。それぞれの人が持っている能力を引き出し、主体性が喚起されることが目指される。
・利他は与えたときに発生するのではなく、それが受け取られたときにこそ発生する。極論、死者を弔うことが、世界を利他で包むことになる
・親鸞は良い人と悪い人という二分法をとらない。人間は全て愚かで間違いを犯してしまう。人間のどうしようもなさに向き合い、自己の能力に対する過信を咎めた。
・親鸞が見つめたのは、私が私であることの偶然性であり、その偶然の自覚が他者への共感や寛容へと繋がるという構造
・運も実力のうちではなく、実力も運のうち
・自分の行った行為やギフトのお返しが、その行為の受け手から直接なされるのではなく、まわりまわって自分に利益をもたらすという循環システムが間接互恵である。
・利他は自己を超えた力の働きによって動き出す、利他はオートマティカルなもの、利他はやって来るもの、利他は受け手によって起動するもの、利他の根底には偶然性の問いがある。
・他力本願とは全てを仏に委ねて、ゴロゴロしていればいいということではない。大切なのは、自分の限りを尽くすこと。自力で頑張れるだけ頑張ってみると、私たちは必ず自己の能力の限界にぶつかります。そのことを深く認識したときに、他力が働く。重要なのは、私たちが偶然を呼び込む器になること。
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"利他的であろうとして、特別なことを行う必要はありません。毎日を精一杯生きることです。私に与えられた時間を丁寧に生き、自分が自分の場所で為すべきことを為す。能力の過信を諌め、自己を超えた力に謙虚になる。その静かな繰り返しが、自分という器を形成し、利他の種を呼び込むことになるのです。" 177ページ あとがき
毎日を精一杯生きよう！
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Podcast『超相対性理論』の荒木さんキッカケで読み始めた。昔から興味をもっていた親鸞が登場してびっくりした。偶然は今で、必然は未来。今の自分が将来何に繋がっていくかわからない。自分の行動が他人にどんな影響を与えるかもわからない。考えるだけ無駄だ。でも責任は重い。だからこそ、謙虚に、とにかく自分が、今できることは何かを問い続けることは大切だ。
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中島さんの柔らかい他者、死者を含む全ての他者、への眼差しを強く意識した。
ダライ・ラマが説かれる慈悲の心、悪いと思う相手に出会えたことで慈悲の心を持ち実践することができるからあなたはラッキーだというようなことだったと理解し泣いてそうやなあと思いながらも、でも、この人のここは正したいという問い迷い悩み自己嫌悪他者への不寛容に苛まされていた。20年くらいたち、中島さんの、死者と立憲の話を知り、今、また利他のことをずしりと教えていただいた。死者と立憲の話もその時間軸の取り方に目を開かれたが今回も利他の自制そして利他はやってくるもの、it’s automatic やて。瞠目でもあり、まさに、だからこそ芝居したり音楽聞いたり映画見たりして何やわからんところで涙が出てしまったりもするのかな。
自助とか自己責任とかグリーンウォッシュとかいけすかない社会に身を置いているが、
何もできていないけど大いなる偶然と、未来を信じてもよいかと、と。サンデル教授の言うように運も実力で、ほんとに、どこに生まれたかで違うんだ、、と言うこの救いようがない悲しみを、それでも忘れずに明日も生きたい。
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高校で親鸞の教え、他力本願を習った際、なんとなく違和感があった。（法然の専修念仏も。）
善人よりも悪人の方が救われるに相応しい。
でも本書を読む事で少しだけ腑に落ちた。
祈りは自力ではなく他力、自然と湧いてくるもの。
利他もまた、能動ではなく受動。
善であろうと積極的に意味合いを見出し、選択することが本質ではない。
親鸞の言う「悪人」、自らの至らずを知る人が、日々を生きるその中で偶然の出会い頭的な出来事に対して、ふいにどう行動するのか。
意味は後からついてくる。
でも読後感、少し心許なさも残った。
それで良いのだっけ。
利他という言葉は、パンデミック以降に俄かに脚光を浴びた。
変わってしまった世界での行動指針的なものが含まれているのではと無意識に期待していたから、「人はこうあるべきだ」みたいな強めの教訓でない「思いがけず」に、肩透かしを食らった気分。
でもそんなのなくても、良いのかもしれない。
どちらに流れても結局「そういうものだ」と思えるなら、より良い方に流れたいのが人の本質。
本書に出てきた、落語の主人公のように。
