啓蒙思想２．０ 政治・経済・生活を正気に戻すために

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素晴らしい。ゲンロンβ2の書評[1]で知った。愛読書（★★★★★）に昇格する可能性高し。→した。

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我々ほとんどの人が、人間の建築とデザインの産物であり完全に人工物の環境である「構築環境」 (built environment) に常に触れ合っている。

人工的な環境下では、我々の直感的な問題解決戦略の多くが正しく働かない。現代社会の構築環境は巨大な「ナトリウム灯」のようなものである。その灯りの下では、物の色を正しく見ることができない。つまり、世界認識が歪められてしまう。

ゆえに、よりよい環境を構築しなければならない。

この問題意識は、まさに1970年代にリチャード・Ｓ・ワーマンが「情報建築家」(information architect)という言葉をつくって考えようとした問題と同じである。

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教育の大部分は「基本的演算バイアス」（スタノヴィッチ）を抑制して「制御的処理方式」ーーつまり理性を発達させる試みである：

> 脱工業化社会はますます脱文脈化された情報処理環境（保険申込書、HMO［健康維持機構］ルール、卒業要件、税法）を生み出しているから、現代社会の認知環境ではーーそして将来の環境でもーー基本的演算バイアスを個別に抑えこむ能力は重宝する。（スタノヴィッチ）

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> 容易さは理性の敵である。

分析的システム（理性）が働き始めるのは、直感的反応(TASS)を抑制されたときである。ゆえに、「直感的」なユーザーインタフェースが常に良いとは限らない。

「窓」と「鏡」のメタファで言えば、直感的で自己帰属感の高い「窓」としてのUIは、ユーザーの直感的（動物的）反応を引き出す。ユーザーに理性的に振る舞わせるのは、内省的反応を引き出す「鏡」としてのUIのほうである。

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> 問題を解決するためには、実際に問題を解決する必要がないときがある。これがクルージの極意だ。

選択アーキテクチャの設計によるナッジは、人のセルフコントロールを必要とせず、認知バイアスを利用することによって認知バイアスという「バグ」を「クルージ」する。

ポイントは、認知バイアスそのものを消したり抑制したりする必要がないということである。

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> 社会制度をいかに構築すべきかと、テクノロジーをいかにデザインすべきかの類似を指摘することは有用だ。

> 理想のインターフェイスは人間の認知バイアス、能力の限界、気まぐれさを完全に理解し、そのうえで人が直感的に正しいと、またいちばん簡単だと思うことをすることで望みの結果が得られるように設計される。

> 社会制度もまったく同じ意味でユーザーフレンドリーであるべきだ。人間の弱みとバイアスを強みに変えなければならない。

民間企業を中心として、人の認知バイアスを利用して搾取する社会制度は、ユーザホスタイル（敵対的）である（例：コンプガチャ）。公的部門も選択アーキテクチャに注意を払っておらず、ユーザーアンフレンドリーな社会制度がほとんどである。

> 私たちはいつの日か、これ［iPad］と同じように苦労を要しない環境���の調和を達成すべく、社会制度を改善するために同じような一致協力がなされることを夢見てもいいのかもしれない。理想は、私たちをもっとバカにではなく、もっと利口にする環境を生み出すための操作の対象のみならず、相互に作用しあう制度とも協働していく、そういう世界である。

ユーザーインタフェースデザインの知識を社会制度設計に活かすことができるはずだ。野心的なインフォメーション・アーキテクトにとって広大なフロンティアが待っている。

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[1] ゲンロンβ2 2016年5月13日号、人文的、あまりに人文的　#1、『啓蒙思想2.0――政治・経済・生活を正気に戻すために』『心は遺伝子の論理で決まるのか――二重過程モデルでみるヒトの合理性』、山本貴光＆吉川浩満

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この著者の『ルールに従う』も良い。
https://booklog.jp/users/zerobase/archives/1/4757142366

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〈狂気/正気〉に分断されている現代社会
正気を取り戻す「スロー・ポリティクス宣言」

あれ？衆院選が見えてきたぞっ

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”真実”よりも”真実っぽさ”に訴えかけ、多くの支持者を獲得する劣化した現代のアメリカにおける政治に対し、本書で筆者は、理性の特徴をよく踏まえた上で、社会全体としてそれを活用する必要性を主張している。

出版社で編集者として働く友人に、「現代社会のことを勉強するのにオススメの本を紹介して」とお願いしたら、紀伊国屋で渡されたのがこの本。

果たして、私の冒頭の解釈で、本書の筆者の主張を捉えきれているのだろうか。

邦訳の本文だけで400頁を超える大著だが、翻訳も素晴らしく、わりとテンポよく読める本。

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ポピュリズムをどう乗り越えるのかについて、さまざまな本が出ているが、その中でも最良の部類ではないか。行動心理学や哲学、経済学をダイナミックに援用しながら、政治や経済、生活の場でなぜ理性が効きにくくなったのかを解いていく様は、ジャンルはちがうが「銃・病原菌・鉄」や「道徳感情はなぜ人を誤らせるのか」を思い起こさせる。

感心したのは、ジョセフ・ヒースのバランス感覚。「理性」が保守とリベラルの間でどう受け取られてきたかの歴史に関する記述や、ある種の社会改造を批判しつつバークの保守主義を評価するくだりにそれが現れている。このバランス感覚こそが彼の言う「理性」の真骨頂なんだろうな。行動心理学の知見である「理性は怠け者で、認知バイアスは克服できない」という前提が最後までブレず、安易な結論に飛びついていないのも誠実。

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認知バイアスのある人間たちがどうしたら理性的になれるのだろうか？という本。
けっこうボリュームあるけど、現代社会について考えたいならとりあえず読んで損はないはずです。

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「独学大全」およびジョナサン・ハイトの著作の注にあったので読んでみたが、予想していたより面白かった。
大作だが行動経済学、特にダニエル・カーネマン好きな人なら読めると思う。

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なかなか重い読後感が残る。啓蒙思想1.0が人間の心理や感情といったものをおろそかにしたのはそのとおりだが、ヒューリスティックやクルージといった人間に内在する機構への知識が獲得された現代においても、社会が合理的思考によって「正気を取り戻す」のは絶望的な困難を伴う。この大著が「スロー・ポリティクス宣言」なる呼びかけで結ばれていることからも、著者のため息が聞こえてきそうだ。

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象使いは、象の背中から降りて、その行く道を整備し、行き先を変えることが出来る。それこそが人間である。