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投稿者：よしたか　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　グローバル・スタンダード、とよく言うけれど、実際にはアメリカン・スタンダードだ。日本はこれまで、アメリカをモデルにした社会づくりを進めてきたし、パソコンやインターネットの時代になって、ますます英語が「事実上の標準」言語になるにつれて、アメリカンナイズは加速している。
　では、アメリカ型社会が本当に素晴らしいのか、と聞かれると、そうだ、とは言いきれない。治安は悪い。サイコな事件は起こる。麻薬はなくならない。崩壊した家庭も多いようだ。少年の犯罪もエスカレートしている。日本でも、それを追うように、ハリウッド映画に出てくるような、犯罪や事件が起きるようになっている。

　本書は、アメリカモデルとは世界的に見れば特殊なもので、それとは別に、オランダモデル、というものがあり、むしろ、日本には、オランダモデルのほうが向いているのだ、と教えてくれる。著者は、アメリカのニューヨークで４年半生活し、アメリカのダイナミズムに感動して、長い間、アメリカ的考え方を良し、としていた。それだけに説得力がある。

　筆者が、オランダ・モデルの特徴として挙げている項目のうち、特に印象的なのは、「パートタイム経済」と、「社会悪は根絶せずコントロール（制御）する」という考え方だ。
　フルタイム勤務か、パートタイム勤務かで、給料や年金、その他の扱いに差がつかないようになったおかげで、オランダの人々は、どちらかを選択することができるようになったのだ。このため、パートタイマーは、休みの日には、家族と過ごしたり、あるいは、別の仕事を引き受けたり、と自由なライフスタイルをおくるとができるようになった。
　また、パートタイムが社会的に保証されることにより、リストラで人を減らすのではなく、ワークシェアリングによって仕事を分け合い、失業者を減らすことができるようになった。もちろん、収入は減るわけだが、その一方で、ほどほどに働き、ゆとりを持って生きる、という生活も送れるわけだ。

　また、オランダ人の「コントロール」主義は、売春、麻薬、安楽死などの必要悪を排除するのではなく最小限にしていこう、とする姿勢だ。例えば、アメリカでは、法律で全面的に禁止する、いわば外科手術的方法論をとるとしたら、オランダでは、法律よりも皆でで協議することを重視する、漢方薬的な方法論をとっている。現実に、アメリカでは、どんなに取り締まっても、麻薬、暴力、殺人、児童虐待、売春などは、犯罪が地下にもぐるだけで、撲滅できていないだけに、説得力がある。

　著者は、オランダ社会と日本社会には、共通点がある、という。お上意識が強い、コンセンサス社会である、などなど。
　今後は、盲目的に、アメリカの後を追いかけるよりは、もう一つ、オランダモデルを視野にいれて、相対的に、日本の将来を考えるべきだ。現在、日本でも、リストラと失業率の増加による反動か、ワーク・シェアリングの考え方が、新聞等で盛んに取り上げられるようになっている。だからこそ、オランダモデルについて、今、深く学ぶべきだ。

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投稿者：森永　卓郎　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　バブル崩壊で日本型経営の限界が露呈した後、日本が変革の目標に据えたのは、米国だった。ニューエコノミーに沸く米国にあやかる経済構造改革は今でも続いているが、米国とは根本的に異なる仕掛けでそれ以上の経済パフォーマンスを実現している国がある。オランダだ。
　1980年代には2ケタの失業率に悩み、オランダ病とまで言われた経済は、失業率が2％台に低下、その復活はダッチミラクルと称される。
　オランダは時給や社会保障面でパートタイマーとフルタイマーの均等処遇を確保。これを通じてパートタイマーの雇用を増やし、ワークシェアリングによる雇用機会の拡充と、パート化による雇用の柔軟化を両立させた。これが、奇跡の秘訣だとされてきた。
　もちろんそれは間違いではないのだが、本書が明らかにしていることは、ダッチミラクルを成立させた要因は、もっと幅広く、もっと生活に深く根を下ろしたオランダの社会システムそのものだということだ。
　例えばオランダでは、高齢者向けケアサービスのほとんどは非営利組織（NPO）が行い、途上国への開発援助も非政府組織（NGO）が中心だ。政府の役割は補助金を出すことだけだ。法規制も基本法だけ定め、細かいところは関係者がじっくり話し合って詰めていくという手法を取っている。
　時間をかけてコンセンサスを作り、国民全体が力を合わせて課題を解決していく。著者が「コントロール型」と呼ぶこの仕組みこそが、オランダモデルの最大の特徴なのだ。
　英語では割り勘を「レッツ・ゴー・ダッチ」と言う。オランダの経済・社会システムは、雇用機会や社会保障から社会的責任まで包含する極めてスケールの大きい「割り勘システム」なのかもしれない。著者は、そうした文化が根付いたのは、国土の構造に原因があると言う。海抜下に住むオランダでは、国民全員で堤防を守る必要に迫られてきたのだ。
　割り勘文化があるからこそ、オランダの労働者はワークシェアリングに同意し、ボランティア活動に積極的に参加する。その結果、オランダの労働者は多様な雇用機会に恵まれ、高齢者は在宅のままケアサービスを受けることができる。しかもそれを実現する社会コストは、国家権力による再分配よりもはるかに安いのである。
　オランダのやり方は、米国のやり方と正反対である。しかし著者が主張するように、これまでの日本文化とはむしろ親密性を持っている。だから経済構造改革派の人たちにこそ、熟読してほしい本なのである。
(C) ブッククレビュー社 2000

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オランダでのワークシェアリングの紹介。日本の雇用形態と比べてどちらも一長一短あるだろうけど、個人的にはオランダのようにのんびりと働けたら幸せ。

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オランダの「コンセンサス」のシステムが、
多様な意見を取り入れて考え、実際的な解決を求めていることが印象的。
例えば麻薬については
「麻薬が合法とされている国」という誤解があるが、
何でもかんでも禁止とせず、根絶できないなら被害を最小限にする、
というのが基本的な考え。
つまり、問題を顕在化させることで当局が管理できるようにしている。
しかしその一方で、教育課程での指導の徹底、麻薬中毒者への支援体制など
警察や各省庁との関わりの深さは見逃してはならないと思う。

個人の意見を大切にし、周囲がサポートする制度は
教育システムとあわせて見てみると一貫性がありわかりやすい

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ワークシェアリングの成功例として、オランダモデルを知りたかったので読む。2000年に書かれた著書。

かつて‘オランダ病’とまで言われていたオランダだったが、‘オランダの奇跡’とまで言われるほど、雇用労働形態の改革が成功を収めた事例が印象に残っている。
パートタイム労働者の賃金を正社員と同じに引き上げ、パートを選ぶか正社員を選ぶかは、個人の意思に任せ、様々な労働形態を生み出した。
それにより、夫婦で1.5人分の給料を生み出すことができるようになり、雇用の安定が生まれたとのこと。
オランダモデルをそのまま、日本に取り入れることは賢い行為ではないが、成功している形態をしることは、自分達の成功に向けての一つのヒントになるだろうと感じる。

オランダでは、売春とソフトドラッグが合法であることの説明が印象に残っている。まず、‘飾り窓’と言われる売春であるが、人間にはグレイゾーンと呼ばれる部分が必ず必要になるという考えの元、これを取り締まらないとのこと。それは、グレイゾーンにしておけば、ある程度の監視が出来るからである。それは、申請式にし、税金を納めることを必須とすること等である。そうすれば、これらの人達はマフィアに流れることなく、秩序を守れるということにつながる。ドラッグにおいても同様のことが言える。少しはめを外せる場所を設けておくことで、それ以上にはめを外すことはなくなるのである。といった具合の説明である。日本にも風俗があると思うと、同じことなのではないかと思う。ドラッグについては納得できないが、拡大解釈をもてばタバコと同じことなのだろうと思う。

オランダが‘寛容の国’といわれる根拠が印象に残っている。「ドイツは民族（人種）によってドイツ人たるが、オランダ人は信条によってオランダ人たる」。オランダはマイノリティの組織化の自由が完全に認められている背景を考えるとこの言葉は簡潔に的を得ている。

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マリファナの所持を1976年から合法化しているオランダの背景についてある程度、客観的に書かれた本です。

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「自由の国」オランダ

古い固定概念の悪いイメージしかなかったけど

ま、でもまた悪い方向に向かってるらしいとも聞くのでちょっとやるせない

キーワードは「コンセンサス（合意形成）」

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オランダモデルと言われるようになったオランダのパートタイム革命。パートタイムと正社員の賃金、社会保障格差を無くした。夫婦で働くとき、2.0or1.0でなく、1.5の働き方が増えた。正社員が同じ仕事量のまま週4日になったなど、良い所だけではないかもしれない。

オランダの国としての特色が網羅的に記述されていて興味深い。

・移民が暮らしやすい。オランダ内で日本人街を作ると、代表の顔だけはっきりしていれば、容認してもらえる。

・政治において、キリスト教派と川の流れによる地政学で主に4つの強固なソサエティがある。

・子供の意見を政治に取り入れる事に力を入れている（教育的に）。国連会議にきちんと子供代表を率先して送った数少ない先進国だし、子供に理解できる説明を求め、子供が必要だと思った活動にODAを支給したりしている。

・安楽死、ソフトドラッグは、許可されている訳では無く、グレーにして管理している。マリファナは輸出入、生産、販売は違法だが、使用に関しては違法では無い。むしろ、依存症と考え、代替のメタドンという薬品を病院で無料入手も可能。マリファナを吸えるコーヒーショップも、一定のガイドラインを守れば、起訴を見逃す、という形で管理している。安楽死もガイドラインを守れば、起訴されないという管理。インフォームドコンセントにより、患者が熟慮し、真摯で継続的な申し出があり、回復不能で耐え難い肉体的、精神的苦痛が存在し、他の医者との相談の上でならば、医者が安楽死させても、「起訴されない」。

・空港と港湾のインフラがとても良く整備されている。治水の歴史からインフラの整備が文化とも感じられるくらい徹底している。その物流の力があるので、ヨーロッパの生花市場をアフリカの安い生花と闘っても存続できる（生花は鮮度が命なので）。

さて、このような社会の特徴は国の成り立ち、文化、が大きい。日本がアメリカナイズされる傾向というのは、お互いに文化の尊重が少ないからなのだろうかと、ふと思わされた。

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　著者の長坂寿久氏の豊富なオランダでの経験と熱く明瞭な分析に、オランダの市民社会を短期間で理解することができます。海抜ゼロのオランダが治水の歴史のなかでつくってきた市民社会は、まさにリアルなソーシャルメディアです。そこでは、自由であることと引き受けていくことが同じものとして考えられており、その成熟した市民社会の姿に感銘を受けました。
オランダは「柱状社会＝ピラーソサイエティー」というものを形成しています。それぞれの地域でコミュニティが独立しており、それぞれの違いを認めています。素敵だと思うコミュニケーションがたくさんあり、コミュニティの質として大変成熟しています。拙著「ソーシャルメディア進化論」で指摘した、日本社会が抱える問題点のひとつに「繭化」というキーワードがあります。柱には天井を支えるという共通の目的がありますが、繭にはそれがありません。これらについての理解がなければ、私にはソーシャルメディアの未来をイメージすることは難しかったでしょう。

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日本に、そっくりそのままオランダモデルを導入することは難しいかもしれないけれど、今後の日本の進むべき方向性に大いに参考になるオランダ。考えさせられる１冊であることには、間違いない。

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「最後に柱状社会的伝統についてのわたしの実感を述べたい。オランダで三年半暮らしたが、前任地のシドニー（オーストラリア）やニューヨーク（アメリカ）と比べてじつに精神的に自由であった。・・・。日本人的であることを許されながら、オランダ社会に溶け込んでいけるという寛容性を感じるのである。これが、日本人がオランダ社会で住みやすい理由であり、駐在員がほかの国よりも好きになる大きな理由の一つだと思っている。」(p.81/82)
この人はオランダが好きなのであり、気に入ったのであり、性が合ったのである。揶揄する気はない。むしろこのことにこそエスニック・ツーリズムを行う意味があるのである。日本人は避けようもなく日本人的であるが、日本人のバリエーションは広く、各人は多少なりとも異質なものを持ち、日本文化に違和感を抱えているはずである。他のエスニシティーに接し、その文化が多少なりとも性に合えば、そのままでは後ろめたさとなりかねない日本文化（文化体験が日本文化のみの場合は＝世界文化）への違和感が、自己肯定感となり、その個人内部の文化が文節化するのである。このメカニズムを通じて「観光客を媒体とした異文化の伝達と吸収が行われる」（小沢健市、「観光の影響・効果Ⅰ」、『観光学』（塩田正志・長谷正弘編著）、１９９４年５月、同文館、東京、p.194）のである。