探究 １ （講談社学術文庫）

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「独我論」からウィトゲンシュタインを中心に「他者」へと目を向けなおすことを説く本。章ごとに短く区切ってあるためテンポ良く読み進められる。

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あれほど面白く読んだのに、何書いてあったか殆ど忘れた。確か言語の「体系」の否定だったか…面白かった事は覚えているのでオススメします。

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≪他者≫とは共通の規則を持たないもの。

他者の出現の意味を考えることは、無効なのでしょうか。
探究せねばならぬのでしょう。

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この本は、世の中の男子（あるいは経済社会）の、思考回路（考える筋道）を学ぶのにいい、と思って大学生のとき読みました。けれども、正直、実社会ではあまり役立たなかったような・・・。
論理的思考のトレーニングによい。

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コミュニケーションとは何か。
「語る」=「聴く」という関係ではなく、「教える」・「学ぶ」という関係において柄谷氏はコミュニケーションを捉えようとします。

本書はウィトゲンシュタインやマルクスといった思想家を引用しつつ展開されていきます。
そこで氏が「探究」するのは、お互いにおいてすでに了解された規則体系内でなされるコミュニケーションではなく、他者とのコミュニケーション、つまり共同体と共同体の間において「命がけの飛躍」によってなされる「交換」としてのコミュニケーションです。

「考える」とはどういうことかを、教えてくれる一冊ではないでしょうか。

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久しぶりに再読した。

前に読んだ時はわからなかったことがなんとなくわかるような気がしたのでよかった。

ところで、この本は、同じ構造をいろいろな場面で、言語・貨幣・キリストで繰り返しているだけなんじゃないのだろうか。

いや、大事なことだから繰り返したということなんだろうけれども。

おもしろいかといえば、おもしろいです。

といっても、ウィトゲンシュタインを全然知らないので、ウィトゲンシュタインを理解できただとか、そういうおもしろさじゃなくて、「こういう事考えるのっておもしろいよなー」というおもしろさです。

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学生の時に一度読んで、歯が立たないなあと思って一度あきらめた。一年ぐらい置いてから読んだら、わりとするすると「面白いなあ」と思いながら読み終えることができた。今でもあの時の読書体験は不思議だったなあと思う。一生懸命本を読んでいたとはいえ、それほど成長した感じはなかったのになぜだろう。ある日急に自転車に乗れた感じというか。

ただ、それからだいぶ経ってしまい、内容もほとんど忘れてしまった。ヴィトゲンシュタインのことが書いてあったような気がするな、とか、教える/教えられるみたいなことが書いてあったような気がする、というレベルである。

トランスクリティークを最近じっくり読んだので、その目からこの本はどういう風に映るのだろうか、とまた違った関心がこの本に対して向いている。
いずれまた読み返したい。

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主観-客観問題についての思想書みたいな感じでしょうか。

多くの哲学者が登場しているので、ある程度の知識が無いと読みづらいんじゃないでしょうか。
悟った感じや上からの目線が無いので割と素直に考えられましたね。

他人とは何か、もう少し踏み切った意見も知りたいなと感じましたが。

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　柄谷は他者と《他者》を区別し、前者を自己との対称性に基づく他者、後者を自己との非対称性に基づく他者と定義する。柄谷によれば、内省から出発する従来の哲学は自己と他者の対称性を前提とする「話す‐聞く」モデルを暗黙のうちに採用しているが、そこで見出される他者は自己と同じ言語ゲームに属している他者であり、結局のところ他者はもうひとつの自己にすぎなくなる。その点で従来の哲学はモノローグ的な独我論におちいっている。
　それに対して柄谷は、自己と他者の非対称性を前提とする「教える‐学ぶ」モデルに依拠することで《他者》、すなわち他者の他者性を回復させようと試みる。この《他者》は自己と同じ言語ゲームを共有しない他者であり、自己の外部に位置する他者である。このモデルにおいては「教える」自己と「学ぶ」他者のあいだに根本的な非対称性（「命がけの飛躍」）が措定され、そこではじめて非対称的な自己と他者とのあいだの対話（イロニー）について考察することが可能となる。
　柄谷はこうした独我論から対話へのモデル転換の契機をデカルト、キルケゴール、マルクス、ウィトゲンシュタインのなかに見出す。その論理的切り口と接合方法は鮮やかで、現在、独我論や他者といった問題を考えようとするなら、この著作で提起された視点を避けて通ることはできない。

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「彼が斥けたいのは、私自身の『痛み』の確実な経験から、『他者の痛み』を推論するという考え方なのだ。『他者の痛み』は、論理的な証明の問題ではありえない。彼が私的言語を斥けるのは、それが他者の問題を自己の『内的状態』から出発して推論的に考えるようにさせてしまうからである」（p.226）私たちが普段考える他者の声は、実のところは自分の声である。自分自身も含めてわかり得ないものをさもわかっているような口をきく行為に些細ではあるが、違和感を持っていた私の心理状態を非常に明瞭にしてくれた一冊。また、マルクスの古典経済学派批判を用いて《他者》の他者性を論じた説明はとても面白く、納得させられた。

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すごく興奮しながら読んだ。難しかったことが分かるようになることって、素晴らしい！まぁ理解出来てるかは、これから分かるようになりますw

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連想に裏打ちされた放恣な論理展開と飛躍。理論書としての体裁は確かに逸脱しているのかもしれない。
しかし、ウィトゲンシュタイン、それを援用したクリプキの言説に依拠しつつ、マルクスをカントを召還し「他者」とのコミュニケーションの場面に出来する「暗闇の中の根拠なき跳躍」を描く。「他者」を「他者」として歓待すること。ここに倫理がある。