非−知 閉じざる思考 新訂増補 （平凡社ライブラリー）

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投稿者：すなねずみ　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　単純なイメージとして、「悪」が「自分」を「地上」に縛り付けていることがなければ、きっと僕はどこかに飛んでいってしまうのだろうというようなこと。その意味で「悪」は「重力」みたいなものの比喩で語ることもできそうな気がすること。「悪」というよりは「罪」なのかもしれないが、きっと「悪」が「自分」と不可分であることに気づくことが人間にはあって、それが「罪」の意識みたいなものになるのだろう。それはたぶん、人を殺したから、物を盗んだから、だから「罪」があるのだとか、「悪」いんだとかいうものではない。「罪」の反義語を考えながら煩悶しているのは『人間失格』の主人公だが、それは「罰」であろうかと、ドストエスフキイを引きながら、むしろ同義語ではないのかなどといい、それはドストエフスキイには「神」があって、太宰には「神」がないということなのかという解釈はたぶん一般的なものとして流通可能であろう。

「死の教え」と題された講演草稿が、本書のなかには収められている。たとえば、難解な思想家（それでいながら何故か「自分」に訴えかけてくるところがあるように思える思想家。それはつまりその思想家が「今」に響くものを持っているということだと思う）の考えへの入口としては、「講演の原稿」やら「講義録」というのは、最良のものであると思う。わかりやすい、というのは入口としては、悪くない。（ジャック・ラカンの場合は、講義録でさえよくわからなくて、放り出してあるが……）

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　こんなことを考えているのはどうしてかと自問してみるに、麻原という男の死刑判決についてニュースや新聞でイヤと言うほど目にし、耳にしているからだろうなと思う。あの事件については、やはり、誰もが真剣に考えておく必要があるのではないかというようなことは、なんだか道徳的過ぎて……（ここにすでに「悪」が紛れ込んでいる気がする）だからバタイユを読んでみたい気分になっているんだろう。

　僕は哲学とか思想とかのことはよくわかっていないけれども、バタイユという人に興味らしきものを感じている人にとっては、この『非-知』という本がその入口として最適なんじゃないかなと思う。

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飛躍するために論理はあります。
ひたすらにかっこよい。
「非-知」の最後は教科書に載せるべきだと思います。

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Ⅰ　非－知についての講演
Ⅱ　非－知
Ⅲ　非－知の未完了の体系　草稿
訳注
ジョルジュ・バタイユ略年譜
主要著作および関連書
訳者解説
（目次より）

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非‐知―閉じざる思考
(和書)2009年05月23日 18:17
1999 平凡社 ジョルジュ バタイユ, Georges Bataille, 西谷 修


絶対知と真理ということについて思うところがある。

柄谷行人は長池講義のＨＰで書いていた真理ということ－『「未来の他者」が異議を唱え反証してくるかもしれないことを予期するかぎりで、普遍的命題（真理）が存在するのだ。』

真理をもう到達されてしまったものとして認識しそれを前提にしているように感じます。だからヘーゲルとか絶対知とか言い出すのだろうと思う。

この前提があくまで柄谷行人が言うように事前の立場というものとして認識をし直さなければいけないのだろうと思う。浅田彰はバタイユを推奨しているのを本の帯でみたことがある。柄谷行人と浅田彰の違い、柄谷行人が言うカントとヘーゲルの違いなどは読んでいくと鮮明になるように感じる。

でもなんやかんや言っても柄谷行人は浅田彰を評価していると思うし、その辺りの認識が決定的なものになるのかどうかなどまだまだ勉強不足で分からない。