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  • カテゴリ:一般
  • 発行年月:2009.9
  • 出版社: 光文社
  • レーベル: 光文社古典新訳文庫
  • サイズ:16cm/161p
  • 利用対象:一般
  • ISBN:978-4-334-75193-7

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みんなのレビュー16件

みんなの評価2.9

評価内訳

紙の本

けったいな翻訳。

2009/09/07 22:27

8人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。

投稿者:オタク。 - この投稿者のレビュー一覧を見る

 「歎異抄」を現代語訳した川村湊氏は真宗や仏教の専門家ではないので、解説が新しい視点から、といったものがないのは仕方がないだろう。
 唯円房は普通常陸の人とされているし、異説でも親鸞聖人の孫の唯善と異母兄弟だから、現代の関西弁で翻訳するとは、けったいな事だ。せめて京言葉にしてほしいものだ。
 しかし悪人正機論を親鸞聖人の独創ではなく、法然上人だと論じたのは浄土宗の梶原昇氏の著書であり、醍醐寺本「法然上人伝記」を使った梅原猛氏の「法然の哀しみ」もある。
 氏は天皇制廃止論者だから、「歎異抄」の巻末にある流罪目録を、どう料理するのか、を読んでみたくなって注文したが、見事に答えてくれた。流罪目録についての意味を阿満利麿氏の本を言及されているが(147頁)、梅原猛氏の本は触れていない。氏が文化勲章受章者で歌会始の召人を務めた方だからだろうか?
 岩波文庫版の「歎異抄」を校注した金子大栄師は大谷派の学者で、大谷派が刊行している「真宗聖典」こそ流罪目録を本文に入っているが、「歎異抄」の単行本では流罪目録は付録扱いだ。一方、本願寺派系の学者は流罪目録を本文に入れている事が多い。多分、大谷派と本願寺派とでは伝統的に解釈が違うのだろう。
 "「親鸞は弟子を一人ももたずそうろう」という教祖の下に、何千、何万という門徒が存立してきた"事を"まさに一木一草に根付く天皇制信仰と結びついてゆくもの"(148頁)、"「血脈」という世襲によって教団を支配してきた親鸞の子孫としての蓮如や大谷家、誰が見ても、浄土真宗という集団は、親鸞の教えに背馳する事によって、その法灯を継いできたと強弁している"(149頁)というのは、どうも本願寺=浄土真宗という考えがこびりついているのか、専修寺や佛光寺のような親鸞聖人の弟子から生まれた教団の存在を忘れているようだ。一向一揆の時に本願寺門徒と専修寺門徒が内ゲバまがいの抗争をしていたし。
 第一、東国の弟子達がゴタゴタして息子の善鸞を東向させたのは親鸞聖人本人だ。これこそ浄土真宗版「血脈」の原点だろうに。
 阿満利麿氏も同じ間違いを書いている。ただ氏は本願寺派の末寺出身だから、無意識に本願寺中心主義を持つのは分かる。
 「歎異抄」より、氏が専門にされている朝鮮文学・在日文学から張赫宙の李王垠殿下の半生を小説化した「李王家悲史 秘苑の花」を論じてみてほしいものだ。

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2009/12/13 21:10

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2010/10/05 00:24

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2012/01/05 15:52

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2013/05/31 11:00

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2011/08/11 00:15

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2016/02/09 14:19

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2011/06/19 23:38

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2013/11/22 17:26

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