死と滅亡のパンセ

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ちょっと欝な雰囲気。この人の本初めて読んだけど。

石巻市出身。出版が大震災後…とくれば半分は地震に関する内容でした。薄ら寒いファシズムと人々の内側から来る自己言論統制…に継承を鳴らす話。

私はいいことだとおもうんですよね。ファシズムが戦争になっちゃったらもちろんまずいんだろうけど、人間弱いし、文献もない時代からより暑なって暮らさなきゃいけない弱い生き物なんだから、そうやって自分たちで圧力をかけてまで生き残ろうとするのはむしろいじましくて健気なんじゃないかな。遺伝子残したいなっていう遺伝子に書き込まれてることに従って自分たちで暮らしにくくしてる姿ってかえって人間臭くて切ないんじゃないかな。

むしろ辺見さんがそうやってファシズムを糾弾するのは、個人主義的にすぎるんじゃないかなーと思うんです。社会の流れに逆らって言いたいこというのって、いいと思うけど（必要なことですらあるかもしれないけど）集まらなきゃ人間じゃない、みたいな側面だってあるんじゃないかしらー。

”正しい”ものがどこにもないんだったら、世間に迎合して結果的に自滅するのさえアリな行き方なんじゃないかなーー

いかんいかん中二病が…


「かつてあったことはこれからもある
かつて起こったことはこれからも起こる

太陽の下、新しいものは何一つない」
…っていうのはもっと本質的な話であって、この震災ぐらいのことは「太陽の下…」で語ってしまうと何回もあったことなんではないかな。

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著者がぐいぐいと、読者の手を引く力は強い。

過去へ来てみろ、
あの地に再び戻ってみろ。

２０１１年３月１１日。
海が全てを飲み込み、壊滅させてしまったその地は
著者の故郷でもあった。

未だ瓦礫がそのまま残る被災地を訪れた著者は
あの日と今を隔てている時の狭間の中にいて、
物言わぬ死の欠片を拾い集めている。

ぶつぶつ、と低くくぐもった声の様に
連ねた言葉を辿っていると、

（あ、これはまるで、僧侶が唱えるお経の様だ。）

と、思えてしまった。

それは
哀しみとも、怒りとも、諦めとも違う、
まるで「詩（うた）」の様な。

生き残った者の、今もざわつく心を鎮める
「詩（うた）」の様な言葉だな、
と、感じた。

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あらためておもうけれど、
辺見庸の本を第三者として読んではいけないとおもう。

今回ひとつ思ったのは、
彼はアマルティアセンを読んだろうかということ。
資本主義に対するマスクスの反命題、そして（私の解釈では）そのジンテーゼとしてのセンのアイデアがあるとおもう。
すなわち、資本主義のなかで人々はかならずしも合理的に行動してはいない。コミットメントやシンパシー、その主体としてのエージェンシーの存在を認めたい。

そう考えると、畢竟、問題の核心は、
制度が、社会が、経済システムが、そんなものではなくて、
どういうシステムであろうと、「私」であり「個」であるということだとおもう。単純なことであるが。

だから私は本著の
「人間存在の根源的な無責任さ」について
がもっともスッっと自分のなかに入ってきた。
その他のところも大変示唆的で、もっと読み込みたい。

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著者の故郷は宮城県石巻市で、大震災に関する内容でした。
震災後に発行した詩集も読んでみようと思います。
ここで語られていることは、体験していない僕には想像がなかなかできない。
吉本隆明「転向論」も気になります。

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先日、一緒に飲んだ大手メディアの記者が「辺見庸の本を読むと自分が嫌になる」と吐露した。共同通信社出身の辺見庸さんは、かつて自身が身を置いたメディアに容赦ない。容赦ないどころか「ファシズムはメディアがつくる」と言って憚らない。３・１１後、それはよりはっきりとした形で顕現するようになった。メディアは「国難」の二字を浸透させる一方、言論を自己規制し、肯定的な思惟を強いるようになった。関東大震災や広島・長崎への原爆のときの言語空間の方がまだ開かれていていたという。著者はこうした状況を嘆き、怒り、「言語表現上の単独犯」として発言を続けている。「ファシズムの端緒には悪意があるのではないね。善意、至誠がある。善意の塊がファシズムをたちあげる」。その言葉を何度も反芻してみる。思い当ることは大いにある。本書は大半が３・１１後に各媒体で発表した随想を１冊にまとめたもの。現下の言論状況の中では、あまりにも不穏かつ挑発的で、何度も胸に疼くものを感じた。恐らく冒頭の記者も感じるだろう。