リヴァイアサン １ （光文社古典新訳文庫）

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投稿者：福田陽二郎　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

大辞林は次のようにリヴァイアサンを説く。

“自己保存の権利を自然権とし、それは相互間の闘争状態を招き、逆に自己保存をおびやかすとする。それを回避するため、自然法に従った社会契約により、絶対的権力をもつ国家（リバイアサン）を設定すべきだと説く。 ”

これを読んだあなたは、ホッブズは絶対君主制や恐怖政治を肯定しているという印象を抱くだろうか？あるいは、個々人の自由や自発性を軽視しているのではと思うだろうか。

少なくともこの１巻を読む限り、彼はそのようなことは全く述べていない。述べているのは個々人の平和と安定のために必要なものは何かということであり、そのためには強大な権力をもった国家が必要であるということだけである。そのために個々人が国家に譲渡すべき権利は何かということである。

ホッブズは他者との不和による戦争状態をもたらす人間の愚かしさの背景にあるものを様々に洞察する。なぜ占いや宗教にすがるのか。なぜ互いに安心して約束を結べないのか。そういた愚かしさを克服し、自然法が命じる平和と安定を妨げるそれら要因を防ぐためにはどのような権力が必要なのか。それをホッブズは構築しようとしているのである。

なおホッブズは人間は平等であり、対等な人間関係が必要だとしている。ゆえにアリストテレスが述べる「人間は支配する側と支配される側に別れる」という分別に異を唱える。彼はエリートたる支配者が下々の民を導く方策としてリヴァイアサンを書いたのではない。

自由や平等を是とする近代社会をもたらしたのは西洋人であり、だからこそ世界を制覇できた。ホッブズは既成の権威に囚われず、ゼロから（ただしキリスト教の信仰は捨てていない）人間社会の本質を洞察し、その上で新しい社会秩序を模索した。この知力にこそ西洋人の強みがあることを本書は伝える。

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投稿者：ポージー　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

人間とはこういう性質を持つ云々などと延々につづく部分は今でも共感できて、とくに退屈でもない。
昔の本はちゃんと用語を説明してくれているからうれしい。

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元祖 民主主義・社会契約論である
イングランドのホッブズ著の『リヴァイアサン』

1651年に刊行。

まず言えることは、
この古典がなければ恐らく、
ジョン・ロック『市民政府論』、トーマス・ペイン『コモンセンス』、ルソー『人間不平等起源論』などの、民主主義を振興した古典達は生まれなかったであろうということ。

ということは、
名誉革命も、アメリカ独立戦争も、フランス革命もあの時期にあのように起こりはしなかっただろう。

歴史に「If」はないというのはもはや陳腐な言い方かもしれないが、このホッブズの『リヴァイアサン』に関してはそれほどのインパクトを与えた、今の世界を構成している民主主義国家の礎となる概念、自然法や人権というものを生み出していくきっかけとなった本だ。

人間というのは、自然状態、つまり原始の状態では、互いに争いを行うということが、ホッブズの論理の前提となっており、
それを表す著名な言葉が「万人の万人に対する闘争」

それが故に、人間は国家で法律を決めてきちんと管理されなきゃならんと言う。

ホッブズは、
なぜ自然状態では万人の万人に対する闘争になるのかというメカニズムを、
国家を構成する人間の本性にまでさかのぼって論じている。

この光文社のリヴァイアサンは2巻あるが、この1巻はほぼ全てをその論証に使って、緻密に論理を組み立てていっている。

この緻密さがまた、この古典を古典たらしめた所以だろう。

人は論理的に説明されるからこそ、
ちゃんと腹に落ち、深く腑に落ちるからこそ、
その論理は残るのだから。