モーセと一神教 （光文社古典新訳文庫）

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投稿者：ちこ　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

本書は、精神分析学の創始者であるフロイトによる最後の著作です。同書の中では、当時、猛威をふるっていた反ユダヤ主義の由来について、彼自身の仮説をもとにユダヤ教の成立と歴史を考察し、みずからの精神分析の理論を援用してキリスト教の誕生との関係から読み解いていきます。彼は言います。「モーセ（ユダヤ民族の解放者かつ立法者）が、実はユダヤ人ではなくエジプト人であったというフロイト自身の仮説において、モーセの一神教がエジプトの王イクナートンのアトン教を継承するものであり、ユダヤ人は神に選ばれたのではなく、その一神教を信仰させるためにモーセによって選ばれた民であった」と。。。同書の構成は、「第一論文 モーセ、一人のエジプト人」、「第二論文 もしもモーセがエジプト人であったなら」、「第三論文 モーセ、その民族、一神教」となっており、読むほどにフロントの恐るべき洞察力を知ることができます！

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投稿者：ゆきき　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

何度読んでもなかなか難しい。
フロイトの思想が難解すぎるのか、それとも支離滅裂すぎるのか・・・。
いずれにしろ、何度も読んでみたくなる一冊。

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フロイト最晩年の著作。支離滅裂な部分があり全面的に信じることはできないものの、真実を含んでいるのではないか。

・唯一神教の起源をエジプトにみる。若いファラオであるアメンヘテプ（後のイクナートン）は、それまでの多神教を捨て太陽神のみ（アトン教）を信仰するようになるが、エジプトの地では衰退した。
・エジプト脱出を指揮したモーセは高貴な生まれのエジプト人と推測する。イクナートンが亡くなり多神教信仰者から迫害を受け、アトン教は滅ぼされつつあった。そのときアトン教を信仰していたモーセ（政府の高官）がユダヤ人を引き連れ脱出した。モーセが口下手とされるのはユダヤ人と言語が通じず、通訳を通していたため。
・割礼は中近東では見られない風習であり、当時のエジプト人は一般的に行われていた。異民族と距離をとるためのユダヤ人に割礼を行うことで「聖別された民」とした。モーセによる宗教理念はアトン教よりも厳しく、脱出当初からユダヤ人の反発を受けた。そしてモーセはユダヤ人によって殺害された。
・エジプトを脱出したユダヤ人は近隣の民族と合流し宗教的にも混合した（カデシュ）。このとき導入された神がヤハウェであり、もともとは火の神である。モーセの信じた神とは全く性質の異なる民族神である。聖書の原文が確定されるまで800年ほどかかり、当時は歴史を事実通り残すという考えはもちろんなかったことから、モーセはユダヤ人ということになり、またカデシュのものと同化していった。
・モーセは殺害されたものの、モーセの教えを知っていたレビ人（モーセの仲間の子孫？）が口頭伝承にてユダヤ人に伝えていった。不遇にあえぐユダヤ人が生き抜く力を与えたのは、ヤハウェではなくモーセの神の理念であった。ユダヤ人にとってはおそらく、モーセという人物の姿と神の姿を区別するのは困難であったであろう。預言者を通し過去の信仰が復活していった。

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フロイト最晩年の書として有名な本書をやっと読むことができた。ユダヤ教成立の事情を、モーセの人物を推論して解き明かしていく。その立論の当否を論じる能力はないが、ユダヤ人フロイトがどうしても書き残したかった思いが強く感じられた。