つながり続けるこども食堂

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コロナ禍にも負けず、全国に爆発的に増え続けるこども食堂。こども食堂の現在とその可能性を問う渾身のルポルタージュ。

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こども食堂について興味があったので
読んだ。
こども食堂がどんな場所で
あるか、どんな風に運営されているのか
自分が疑問に思っていたことの
答えもわかったし、また筆者の
ちょっとした文章からも
ぐっと想いが伝わってきた。

なんとなくあと数年内には
我が子の子育てに終わりが
きそうに感じるこの頃、
人の役にたちたいという想いが
年々強くなっていて、こんな
自分ができることってなんだろうと
結構考える。

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https://blog.goo.ne.jp/mkdiechi/e/a788166e42886fc30427b1e5a8d4a0f2
「読んだ、読んでいる、読む本」で触れています。

子ども食堂を誤解していました。
きちんとまとめられず、悔しいなぁ！
SDGｓ学習の参考にと、教員の友人に紹介しました。

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人をタテにもヨコにも割らない場所。行政の仕事をしている私はドキッとしました。日常的に、人を割って仕事をする私には耳が痛いフレーズです。行政は色々な制約がある中で、あれもできない、これもできない。これはうちではできないから、そちらでお願いしたいとやりきれない気持ちで断わったり、ヨコにふったりすることも多々あります。
この本の冒頭にあったように、こども食堂は貧困のこどもが行く場所だと思ってましたが、様々な価値や役割があることがわかりました。各地のこども食堂の運営者の方々には頭が下がります。こどもを持つ親として陰ながら応援できればと思います。

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こども食堂に行ったこともなく、ただ「なんとなく」だけで手にとった本。
ところが興味が尽きず、一気読みしてしまった。

前半はあちこちのこども食堂の紹介、様々なケースとともに筆者の丁寧な考察が綴られている。分かりやすく、予想以上に理解が深まった。

後半はコロナ禍におけるこども食堂の活動、日本小児科学会やSDGｓ（持続可能な開発目標）などと関連付けながらこれからの視点を語っている。
多様性はすばらしいが、それだけでは共同性に至らない・・・多様性には配慮が必要だという筆者の考えに強く共感した。

「地域」の一考を促された一冊。

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国立女性教育会館 女性教育情報センターOPACへ→https://winet2.nwec.go.jp/bunken/opac_link/bibid/BB11496283

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印象に残ったことば: 納得解(正解ではなく)
みんなで納得解を模索していく。
あったかい場所。
この粒々が増えていけば、もう少しみんなが生きやすい日本になるかも。

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こども食堂の実例を挙げ、無縁社会による生きづらさや不安に応えようとする居場所の必要性を説く。
理想を語り、理想を実現させるため現実の何が問題なのか指摘する。多様性に配慮を加えることで共存社会が実現する。
わかりやすい語り口で、スッと胸に染み入る。

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子ども食堂、、名前をみて貧困家庭のための食堂というような偏見を持ってしまう。けれど、本当に、貧困家庭で悩むご家庭の方に来てほしい場合そういった偏見を無くすためにも貧困家庭の方だけでなく普通の家庭の人もくることが大事。また、普通の家庭というものの、世の中には育児に対し不安や悩みを抱える人はたくさんいる。そこで、子ども食堂を介して、高齢者の方にお世話をしてもらい子どもたちには教養などを高齢者の方には癒やしを、そして保護者の方には安らぎを。いくら親といえど毎日休みなく働き、寝る間もなかったら育児鬱を引き起こすことがある。そのためそこで少しでも安らぎを得ることで余裕のある育児をすることができるのだと学んだ。

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湯浅誠著「つながり続ける こども食堂」読了。

書中でサッカー日本代表元監督の岡田武史さんが「ちょっと言いづらいんだけど……。申し訳ないけど、もうちょっとみんなが『すみません』と言って入ってきて、『ありがとうございます』と言って帰っていくような場所かと思ってたんだよね」と語ったというように、僕自身の認識も「貧困家庭対策のセーフティネット」という程度の貧しい認識だったのだが、本書を読んでまったく見当はずれだったことに気づかされ、心から反省した。

帯文から、引用すると、

「「誰でもどうぞ」と、こども食堂はつくられた。子どもたちは、お腹がすいたという理由で立ち寄れる。大人たちはご飯以外に、ちょっとずつ「役割」もあるし、「子どもたちのため」という「言い訳」も用意してある。だから、誰でも気楽に立ち寄れて、人とつながることができるのだ。人々の生きづらさを和らげ、孤立と孤独を防ぎ、誰一人取りこぼさない社会をつくるための可能性を、こども食堂は秘めている」

ということになる。

現時点で全国7000拠点を超えていて、「小学校区にひとつ」という目標に向けて、近年ますますその数は増えている（ちなみに岡山県は充足率で全国ワースト3位です）。

ひとことでいえば「子どもを真ん中に置いた、多世代交流拠点」。「無縁社会」といわれる現代において、人々のつながりある持続可能な地域コミュニティを再生するための場所だ。もちろん「子どものために」という建前はあるが、そこでは老若男女、誰もがお互いの配慮のもとに共存するコミュニティの一員になれる。

とはいえ、このコロナ禍で子ども食堂の活動も予想もしなかったような急ブレーキがかかった。

本来、「超密」だからこそ人々を結んでいた場所なのに、これができない。それでも現場の皆さんは感染のリスクとうまく付き合いながら、本当に必要としている家庭に食事を届ける活動を地道に続けてこられていたそうで、本当に頭が下がる。

そして2023年3月をもって。新型コロナウイルスは感染症としての位置づけが下がり、予防接種も任意の定期接種になるといわれている。これからこども食堂はどうなるか。時宜を見計らって徐々に解放され、自由に住民が交流できる場所が戻ることを願う。

ちなみに湯浅誠さんの本は「反貧困（2009年, 岩波新書）」以来読んだけれど、あの飄々とした風貌からは想像もできない圧倒的な熱量はまったく変わっていない。故・中村哲さんと同じく、心から尊敬する同時代人のひとりだ。

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こども食堂の定義は「こども食堂・地域食堂・みんな食堂」などの名称にかかわらず、子どもが一人でも安心して行ける無料または定額の食堂」だ。子ども専用食堂ではない。大人も高齢者も歓迎だというこども食堂がほとんどだ。そしてその基本的な性格は「子どもを中心とした多世代交流拠点」だ。そのような場が、全国津々浦々で、同時多発的に生まれ続け、広がり続けている。
p.4


安藤さんにとって、「森の玉里子ども食堂」の魅力はなんだろう？

「やっぱり、夜ご飯をつくらなくてい��ことですかね」と、安藤さんは笑う。ふだん夕食は安藤さんと子ども2人の3人で食べている。夫の帰りは遅いことが多く、食べてくる日も少なくない。必ず夫の分もつくっておくが、食べるのか食べないのか、帰ってくるまでわからない。「食べる」にお休みはなく、毎日毎日それが続く。
そんな中、月2回の「森の玉里子ども食堂」は、安藤さんにとっても、一息つける場所になっている。みんなが子供を見てくれる、ボランティアや参加者に入り交じっておしゃべりができる、ひとりで「晩ごはん、なにつくろう」と考えることから解放される。子どもが家では食べないような野菜などを食べてくれる。
p.35


こども食堂が、親たち、特にママたちにとっての居場所になっていることは、子ども食堂の人たちの間ではよく知られた「こども食堂あるある」だ。飽きっぽい子どもたちをヨソに、最後まで帰りたがらないのはお母さんたちだ、という話はよく聞く。
しかしこの話、あまりウケがよろしくない。

「母親を甘やかして、家庭力を下げる」と、顔をしかめられるのだ。
p.35


「ここは『バックヤード』がないんですよね」
P.44


バックヤードでサービスの準備をしている人がいない。みんなが運営者で、みんなが参加者。
p.45

人を年齢で割らない。何歳の人が来てもいい。子どもも、親も、地域の高齢者も。人を所得で割らない。年収いくら以下の人は無料とか、いくら以上の人は500円とか、割らない。そういう「タテにもヨコにも割らない」場所だから、上下がない。上下はないが、役割はある。

そのような場所が、私たちの社会から減った。減っても、人々はそれを求める。

ないなら、つくればいい。
p.51


こども食堂は地域の高齢者の活躍の場でもある。私が出会った調理ボランティアの最高年齢は91歳の女性だった。彼女は「私の方が元気をもらっている」と話していた。スタッフやボランティアだけではない。参加者としての高齢者にとっても、こども食堂はプラスに働く。
p.89


以前、こどもを受け入れるようになった高齢者サロンに行ったことがある。まだお昼で、こどもたちは来ていなかった。会場は、おおまかにおじいちゃんグループとおばあちゃんグループに分かれていた。おばあちゃんグループは、よくしゃべり、笑っていた。この人たちは、子どもがいてもいなくても、関係なく楽しそうだと思った。

しかし、おじいちゃんグループは違う。会話が続かない。誰かがポツンとしゃべっても、誰も拾わない。スルーされたのか、と思ったころに、また誰かがポツンと。間合いも、話の中身も、関連しているのかいないのか、よくわからない。そんな感じだった。

雰囲気が、14時ごろに低学年の子たちが来だすと、変わる。まず、子どもたちが「ネタ」になって、おじいちゃんたちの会話が続くようになる。走り回っているのを見て、「ああ、あぶねぇな」とか。あるおじいちゃんは、子どもたちから「あの人は、一緒に卓球をやってくれる」と認定されているようで、子どもに「また卓球やって！」とせがまれていた。「しょうがねぇな」と言いつつ、顔はうれしそうだ。
p.90


鳥取のこども食堂関係者が言っていた、「誰でも来られるという意味では『だれでも食堂』なんですが『こども食堂』と名乗っているのは、そっちのほうがみんなの力の総量が増すからです。「子どものため」ってなると、よっしゃがんばろうという感じになるんですよね」と。

こども食堂で調理ボランティアしたら何ポイント還元といった健康推進瀬策がもっと増えることを望む。
p.91


どうやっても、感染する時はする。この事実が現実になったとき、ただのボランティア団体には何の保証も後ろ盾もないので、ただ批判などに晒されるだけで誰も助けてはくれない。それがわかっているだけに、踏み出すのはリスクが大きすぎる。今までの信用や好印象をぶっ壊すことになるから。少なくとも〇〇市では、子ども食堂ぜひ必要だから、やってください！　などという人はいないにもかかわらず「勝手にやっている」ということなのだから。大多数の市民は。

行政の後ろ盾がない、支援がないということは、市民活動は容易に潰れる。コロナ禍でボランティア活動の限界を感じざると得ないのが現実だ。
p.192


こども食堂を始めた人たちは、地域を見ている。地域からにぎわいが失われ、こぼれる子どもがいて、このままではうちの地域はずっと続かないんじゃないか、子どもや孫が帰ってこられなくなるんではないか、次世代に自信をもって譲り渡せる地域にならないんじゃないかという危機感を抱いて、一生懸命にこども食堂を運営している。
p.247


先日、あるこども食堂の運営者から、こんな話を聞いた。

こども食堂に来ている中学生に、運営者の夫が数学を教えた。夫は、妻である運営者から「お父さん」と呼ばれていた。家に帰った中学生は、母親に「今日、『お父さん』に数学を教えてもらった」と告げた。その過程は母子家庭だった。
p.250


私の手元に一枚の写真がある。

お見せできなくて本当に残念なのだが、その写真には手前にベッドに横たわる高齢女性が写っており、彼女を取り囲むように11人の男女が写っている。

50～60代の女性が、高齢女性の顔を知覚から覗き込むように見ている。青いシャツを着たメガネの女性は、高齢女性の両手の上に自分の両手を重ねている。他の人たちがそのさらに周りに座っている。全員が笑顔で、その高齢女性を見つめている。

ご臨終の場面である。

中に一人、首から聴診器を下げている男性がいる。この男性が担当医で、看取ったのだと思われる。

その高齢女性は89歳の時に、自宅をこども食堂にした。自宅開放型のこども食堂だ。個人宅なので、ダイニングは6畳とか8畳くらいしかない。さまざまな課題を抱える中高生の居場所として活用し、高齢女性はその子たちと一緒に食事をとった。高齢なこともあり、食事は地域のボランティア女性たちが作った。

その女性が90歳の時の写真もある。その方は90歳の誕生日を病院で迎えた。自信は車椅子に乗って、手には色紙を持っている。色紙には、中央には女性の名前、その下にHappy Birthdayの文字、そして太陽、虹、ハートマークなどとともに、子どもたちからのメッセージが書き込まれている。臨終の場面にも立ち会っているこども食堂のボランティアさんたちとともに写っている。

そして91歳。女性は自宅で息を引き取った。

場所は、東京都豊島区だ。隣人の顔も知らないと言われる大都会で、女性は子どもたちのために自宅を開放した。そして結果として、自信が地域の方たちから笑顔で見送られるようなつながりをつくった。

2つの事例は、地域の居場所がどういうものか、つながり続けるということがどういうことか、をよく物語ってくれている。

明日もがんばろうとか、世の中捨てたもんじゃないとか、生きててよかったとか、そういう感情はこういうところから湧いてくるのではないかと思う。それが暮らしの根幹、社会の真ん中に据えられる国で生きたい。

だから思う。そんな居場所がある幸せを、全力であたりまえにしていきたい、と。
p.254

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こども食堂に対する考えが180度変わりました。
地域づくりという言葉を色んなところで聞きますが、本質や意義が少しわかった気がしました。
行動すれば非難されるかもしれないけど、行動しなければ何も生まれないので行動しようと背中を押されました。
現代社会の問題に対する答えを示してくれるような良書です。

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子ども食堂に関わる人だけではなく、NPOやボランティアに興味がある人は是非読んでもらいたい。
NPO活動が上手くいかない原因を行政からの支援不足とすることで行政への不満を募らせがちであるが、本書ではそれを明確に否定している。
地域のあり方、持続可能な社会を考える上で子ども食堂は大きな力となる。

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こども食堂の事例をいくつか紹介しながら、その社会的意義、価値、あり方を説いた一冊。誠実であり切実さがあって説得力がある。論理的でありながら熱量を感じさせるところに、書き手の力量を感じた。

「こども食堂」というと、その名の通りこども向けの食堂、特に貧困状態にあるこども向け、という印象が強い。この本では、それだけではないこども食堂の意義、特に地域コミュニティとしての価値を説いている。

近頃の新たに生まれるコミュニティは、どうしても何らかの階層やカテゴリーに人を区切ってしまう。趣味のグループ、読書会、哲学カフェ、自助グループもそうだ。なんらかの共通項を基にして人が集まる。その方が安心だからだろう。人が集まるというのは、そういうことだろうと思う。でももう少し枠がゆるい、多くの人を包摂できる、社会的生存の助けになる集まりが必要なのではないか。こども食堂だって明らかな枠や、明らかでない枠はあるだろう。しかし、こども食堂が「食」を鍵にしたのは大きい。食べない人はいない。そして「同じ釜の飯を食べる」ことはコミュニケーションの発生源になり得る。

この本にある埼玉県の例では、こども限定のこども食堂は２割で、誰でもウェルカムなこども食堂が８割と書いているが、近所を検索した限りでは、こども限定のものが多かった。この本でも触れている通りに、コロナ禍を経てこども食堂の有り方が変わったのかもしれないが、こども食堂ではなく、地域食堂、とでも言うべきものがもっと増えて欲しいと思う。現代社会における社会的孤立は、一部の人の問題ではない。孤立しているのは、こどもや高齢者だけではない。働いていない独身中高年、あるいは働いている独身中高年だって相当に孤立している。子供の世話に関わることは、独身中高年自身の生きる刺激にもなるだろう。「こども」と「食」は人を繋ぐ鍵になり得る。「こども」と「食」を仲立ちにして、人は他者と関わることができるのではないか。

だが、そういう間口の広い地域食堂に母親はこどもを行かせるだろうか。誰が来るかわからないのに。孤立した人には多様性がある。外国人、ホームレス、引きこもり、精神障害者、LGBT、フーゾク関係者、元受刑者、そういった多様性のある場所に、こどもを行かせるだろうか。でも可能性はある。間口が広いということは、孤立していない人が行ってもいいはずだからだ。孤立していない人も参加する。そこから何か良い循環が始まる気がする。

公的機関から援助を受けることの是非について触れているのも良かった。たまにネット上で「政府がやらないから民間がボランティアでやらざるを得ない事態になっている！」という政府批判を見かける。言いたいことはわかるけど違和感を感じる。お役所が介入するとコミュニティの自発性や主体性の萌芽を摘むことにならないだろうか。政府なんかアテにせずに、自分達で社会を創っていく意気込みは大事にしたい。もちろん貧困対策は必要だが、コミュニティを作るのも政府の仕事なのだろうか？それは違う気がする。公的の援助を受けてしまうと、活動の主体性が揺らぐ側面もある。サービスを受ける対象や地域が分断されてしまうかも���れない。

この本ではこども食堂のポジティブな側面を語っている。しかし、こども食堂は始まって日が浅い取り組みで、容易に模倣できるようなシステムは組み上がっていないから、課題は多いだろう。場所、資金、時間、人など、こども食堂を続けていくには様々なコストがかかる。精神的負荷もあるだろう。主催にかかる負荷は相当あるのではないか。システムが組み上がっていない、ということは主催の力量や人間的魅力に依存する部分が大きいということでもある。この本で紹介されている個々の事例を読んでいても、それは感じる。

主宰にかかる負担、という言葉から連想するのは自助グループのことだ。AAのようなアノニマス系12ステップ自助グループは、システムが組み上がっているから主催の力量に依存しない。だから長期間グループ活動を存続できる。しかしそうでない自助グループの主宰には、こども食堂の主宰と似たような負担がかかる。主宰は意気込んで活動を始めるが、多くのグループは2～4年くらいで活動を終える。主宰の負担もあるだろうし、飽きたりもするのだろう。似たようなことは、こども食堂でも起きると想像する。

でもそれでいいのだと思う。ある自助グループが活動を終えても、その参加メンバーが新たにグループを立ち上げるケースがある。様々な自助グループが泡のように生まれて消えていくが、総体としての自助グループは存続していく。こども食堂もそうなっていくのではないだろうか。

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長井市のすんばらしい図書館、"くるんと"で出会った。

こども食堂って何なの?という人も、こども食堂の役割を勘違いしている人も、読んでみれば納得の本。しかし、納得にとどまらず、これは応援しないと、まったなしの親子がいるかも…と危機感も募る一冊である。
地域の人と人とのつながりが薄くなっている現代、それでもなんとかしたいと一肌脱ぎまくっている"一般の"人たち。それに助けられている救いを求める手とが合わさったとき、なんともほっとする気持ちと、このままじゃまずい…助けたい…という気持ちでちょいちょい泣きながら読んだ。
みんなが「少しゆっくり歩いて」合わせたり自然とできる、誰かを取り残さない社会になればいいなと願う。公的な支援が届かない層にリーチするというのがすばらしい役割だと思う、こども食堂。


ひとまず、メモメモ…　読んでるうちに付箋だらけになっちゃったからな。
p5
お金を配るわけではないし、毎日食事を提供しているこども食堂もほとんどない。経済的貧困・食の貧困を解決できるわけではない。しかし、交流と体験、「つながり」を提供する。異年齢集団での遊び、親とは違う大人、お年寄りのしぐさや匂い、子どものような大人のような若者たち…。子どもはどうした交流と体験を通じて、価値観を広げ、人生の選択肢を増やしていく。その「つながりの提供」それ自体が、貧困対策でもある。
p6
コロッケを食べたことがなかったとわかれば次はメンチカツを出す。誕生会をしてもらったことがないとわかれば盛大に祝う、家族旅行に行ったことがないとわかれば海水浴を企画する。だからこども食堂の人は「おせっかいを焼いているだけ」「あたりまえのことしかしていない」という。しかしそれが大切なのは、私たちが自分の人生を振り返ればわかると思う。
p7
特定の子を指して「あんた大変そうだから、ごはん食べさせてやる」というのではない。みんなで一緒に食べる中に自然に包み込む。だから、みんなが行ける。みんなで食べられる。そこには、輪からはじかれる人のいない形で、みんなでにぎわいを楽しみたい、それでこそ本当のにぎわいを作れる、気兼ねなく楽しめる、という思いがある。
p50
「歩くのがちょっとゆっくりな人とは、自分もゆっくりあるくじゃないですか。」

p73
こども食堂は子どもの貧困対策の文脈で語られがちだが、こうした体験は経済的に困っていない家庭の子にも必要なものだ。だから、こども食堂は、その場に来る全ての子にとって有益な場だ。それゆえ、私が理事長を務める「NPO法人全国こども食堂支援センター・むすびえ」は、すべての子がアクセスできるような近さに
こうした場所のあることが、社会のために必要だと考え、「こども食堂が全国のどこにでもあり、みんなが安心して行ける場所となるよう環境を整えます」というミッションを掲げ、「2025年までに全小学校区万か所にこども食堂がある地域と社会の実現」を目指している。

p82
雪でこども食堂を中止にしたとき、それまで来ていた中学生から「今日はやらないんですか?」と電話がかかってきた。その日のうちに食事を届ける��、家庭訪問したことでその家庭がひとり親家庭だと知った。それを機に母親ともつながり、母親もこども食堂に来るようになった。
p86
化学調味料は使わない、とダシにこだわる子ども食堂がある。
「うちにくる子たちは『ここのダシがおいしい』と言ってくれる」と話したので、
こども食堂は、味のわかる将来の大人を育てる場でもあるのかもしれない。

p108
朝ごはんを出す試み
「家の人が大変だったときに、朝メシを食わせてくれたばあちゃんたちと学校」のことを、子どもたちはいつか思い出す。それは、大人になったその子たちの言動に、深いところで影響を及ぼす。それが、世の中の「気分」を変えていく。こども食堂は、そのようにして世の中の底流を変えていく試みだと思う。

p153
p160

p180
コロナ下、ソーシャルディスタンスの考え方は、こども食堂の目指すところとは真逆だというアンケート回答。
→まさしく…。

p182
私たちの食堂のキャッチフレーズは「みんなで食べたらおいしいね!」です。食事は単に空腹をみたすだけではなく、その場に集まった人たちで話したり、笑ったりしながら心も満たす時間だと思っています。
→ころ中では難しかった。

p218
人々は答えを持っている、という前提に立てないだろうか。本人は答えだと思っていないかもしれない。整理もされていないかもしれない。それでも、気持ちもあって、行動もしていて、ある答えを生きようとしている。それを一緒に探求して、引き出して、整理するのを手伝って、目線を合わせ、共通の目標にしていく。
en でなくて、ex。ex powerment、 ex　value。