性と宗教 （講談社現代新書）

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この本を読むにあたって念頭にあったのは、「源氏物語」宇治十帖の中での横川の僧都のことばである。浮舟の幼い弟に対し「また遊びにおいで」という。稚児愛というものであっただろうということだが、それがいかなる感情なのか。また、カトリック教会での性虐待が問題になることがあるが、それはどういう状況でどういう思いで行なわれることなのか。そのあたりが知りたかった。そして、いくぶんかはその辺の話も出て来てはいたが、しっかり納得できるところには至っていない。仏教にしてもキリスト教にしても、女性との交わりを戒めるところがある。その抜け道として、男色などがあったのだろう。それが幼い男の子に対してだったかもしれない。人間以外の動物に対してであったかもしれない。いずれにせよ、押さえきれない性の欲望を解き放つための行為と言えるのだろう。ああ、何だかモヤモヤする。生殖のための性は認めるべきではないのか。親鸞が妻帯して、浄土真宗が日本で広がったというのも分かる気がする。イスラム教は、外では女性が肌を露出することを許さないが、家の中での性について自由にさせているようだ。婚姻関係のある中での性が許され、それ以外が禁じられるというのならまあ分かる。日本でも明治より前と、それ以降でずいぶん違うようだ。自分は明治以降の価値観にしばられているのかもしれない。まあ、いずれにせよ宗教は男性のものだったのだろう。現代の世の中にあった形での宗教が望まれる。折口信夫の男色については何かで読んで知っていたが、南方熊楠もまた同じような傾向があったのか。赤裸々な語りは何とも言えない。それと、折口が、織田信長と森蘭丸の話を持ち出して、弟子に「おまえもこれで有名になれる」と迫るなんていう話は、あまりにも身勝手ではあるまいか。そしてさらに驚きの事実。“LET IT BE“のmother Maryはポールの実の母のことだったのか。初めて知った。　

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聖職者は妻帯しない、そんな話から始まるものの
後半は民俗学の柳田國男も登場し、性（セックス）男色の話が宗教とどうか関係するのかよくわからない顛末。

最終章のイエスの母であるマリアは処女でイエスを産んだことは無原罪であり、これが様々なことを意味し規範となっているとしる。
イエスの復活で登場するマグダラのマリアとは違うという事がはっきり分かった。（今更だろうけど）

日本の宗教では妻帯を認めているものもあり、この経緯やその発展は成る程と思う。
イスラム教については、馴染みがなく知る機会がなかなかないが、どうしても女性が幼く嫁ぐイメージが抜けない。この本にもその辺りの例があるし、布を纏い晒すことを控えるというものは宗教からの習慣。
決して良し悪しではなく日本人はイスラム教を知らな過ぎると感じた。

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世界三大宗教であるキリスト教、イスラム教、仏教が性行為についてどのように考え、位置づけているのか、また何故性行為をタブー視しているのかを解説した本。本書を読むと知ってるようで知らなかったそれぞれの教義について改めて接してとても勉強になりました。キリスト教が性をタブー視しているのは原罪という教義と結びついていることやイスラム教では特に性的なことに対して戒律はなく、仏教においては、明治になって国が僧侶の妻帯を許したこと、その特異な発展から浄土真宗だけは古くから妻帯を認められていたことなど、興味深く読みました。中でも複雑なのはキリスト教で、聖母マリア信仰や三位一体の問題についても軽く触れられています。おわりに書かれているように、宗教は本質的に男性中心主義ということで、ジェンダー面で今までのあり方では現代とそぐわない。宗教がこれからも在り続けるにはどうしたら良いのか、その必要性も含めて考える時期に来ているのかもしれないなと思いました。

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各宗教の背景などが比較、分析されていて頭の整理に役立った。
考えてみればこう言う知識を学校境域で取り入れるべきだと思うのだが…

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性と宗教は相容れないもののと考えていましたが、生物が命を繋いでいくために必要な性は、ある意味で人間が命や生活の支えとしている宗教と密接に結びついているという考えが目から鱗でした。

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宗教の起源として、若い男性の性欲を持ち出したフロイト。これを如何にコントロールさせるのか、法律ではなく、ある種の精神論として戒律が生まれたという事か。事実、仏教やキリスト教では性を否定的に捉え、性の目覚めと回心は関連性があるとの事。ちなみに、イスラム教は性に寛容らしいが。

性が否定的に理解されるのは、本能のままに振る舞う事がいかにも動物的であり、神の教えを理性的に体現すべき信仰においてはノイズになるからだろう。性は副次的な快楽を伴うものであり、本来は種の存続が主たる目的であるはずが、主従逆転し、快楽が中心として本能の芯が剥き出しになる。一部の宗教はそれを制限する事で、神に仕えるものとした。ならば神とは本能ではなく、理性に宿るのか。戒律は共通認知であり、制限によって信者を選別する。その線引きが必要なのは、まさに組織の掟だ。その通り宗教とは、組織されて初めて成立するものであり、思想体系にアイコンとして神を用いた組織の力学という事になるのではないか。

テレビが当たり前になった後でインターネットが普及し、世の中の常識や逸脱が共有され易い社会になった。逸脱が許容され、更には多様性として尊重される社会では、宗教はその組織的性質を約束されながらも、法規戒律のコントラストは自然と薄まり、グラデーション社会になるだろう。そうならぬよう、原理主義者が抵抗している。宗教の原点として性を考えてみるには、良いお題の一冊だろう。

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宗教では禁欲主義が多い。人を導いていく指導者には、人間の性の欲望が邪魔となるものだろうか。
一般的に考えても、目標に向かって継続して努力することに必要なことは、性の欲望に溺れないことが大事であるように。

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kindle版
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教、神道など各宗教の成立や基本的な教義を「性」との関係において基礎的に学べる好著である。
とりわけイスラム教と神道において、性について正しい認識を得ることができた。性と宗教とが、密接不可分な関係にあることも理解できた。

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性と宗教、というと縁遠いような印象と、非常に近い印象との二つの相反するイメージがある。
本書は、まさに性行為そのものが、各宗教でどう取り上げられてきたかを示している。
主に取り上げられるのは、キリスト教、イスラム教、仏教、神道だが、そのほかの教義についても一部触れる。
古い宗教である、キリスト教、イスラム教、仏教については、女性の地位が一段低く扱われることがある。
例えば、仏教においては変成男子、イスラムの9歳から結婚が可能と考える根拠、バチカンの女性神父拒否など…
現代にそぐわないとされる教義も、後世の人々が勝手に替えられないというところに、宗教の在り方が問われていることも、筆者は後書きで指摘している。
これは研究者らしい視点で、よく指摘してくれたと思う。

また、面白いのはヨガ思想にかかる指摘として、オウム真理教についての指摘もあるところだ。
本書は宗教についてなので、この団体が何を行ったかなど、刑法等に係る指摘はなされていないが、
新宗教の教義に係る話の流れとした興味深い。

人に備わっている性欲をどのように捉えるか。
生き物としての根源を考えさせ、実に興味深い。

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興味をそそるタイトルだったので手に取った。全体を通して面白く、新たな発見が多かった。
バランスとしては仏教の比重が多く、仏教と神道においては入門レベルを超えた内容だった。
その点、イスラムは割合として少ないながら、他ではなかなか知ることのない話を目にした。
読む易い本なので、興味のある人には勧めたい。

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枕草子の海外での評価の流れで、そもそもキリスト教はどうしてエッチなのがだめなんだっけと思って念のため読んだ。アウグスティヌスが、アダムとエバのやらかしの中でも性交に焦点を当てて原罪としたあたりが原因ぽい。
※原罪云々はキリスト教の(おそらく一部の)考え方なので、同じ旧約聖書を採用していてもユダヤ教やイスラム教では様子が違うことに注意。

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禁欲に興味があるので、借りてみた。
第5章が房中術•タントラなどに触れている箇所。会陰にエネルギーが集中するので、それを脳に逆流させる「エクスタシー」。オウム真理教もそこに行き着いていたらしい。

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宗教毎、歴史によって性に対する意味というかタブーが違うことが分かる。もうちょっと端的にまとまるような気がする。