共有地をつくる わたしの「実践私有批判」

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「私有財産なしで、機嫌よく生きてゆく」という帯の惹句にやられたかな。

　本書を知ったきっかけは何だったか？先日読んだ『BIBLIO PHILIC BOOK』の中で誰かが紹介していたような気がしたが、今、パラパラと見返してみたが違った。では、『千年の読書』（三砂慶明著）だったか？
　いずれのせよ、「私有財産なしで、機嫌よく生きていゆく」ために、その可能性を、クラウドファンディングと似つつも非なる「勧進」という日本古来のシステムに見出した、という紹介にも興味を持って読んでみた。

　が、おっしゃることは分かるが、いや、話があちこちに富んで、実は分かりにくかった。
あるいは、団塊の世代（著者は1950年生まれ）が、今後、悠々自適に楽しく老後を送るための思索、あるいは今後の実践ノススメという体で、そこそこ余裕のある暮らし向きがあっての話という感がして、あまり響かなかった。

「近代の歴史は、まさに所有財産確保の歴史でした。」

　そうでしょう。そして行き過ぎた資本主義、消費経済は、ヒトをますます購買へと走らせる。

「欲望は欲望によって駆動されると言ってもよいかもしれません。」

そして所有物が増えれば増える程、

「私有するとは「失うもの」が増えるということです。」

　と警鐘を鳴らす。だから、

「わたしは現代の諸問題（蒐集、資産の退蔵、格差の固定、環境破壊）の多くが、過剰な私有制に端を発していると考えており、できれば私有制とは違う環境を自分の周囲につくれたら面白いのではないかと常々考えていました。」

　面白いでしょうね、実現できたら。きっと、機嫌よく老後を愉しく生きていけるでしょうね。うまく時代を逃げ切った（かどうかはまだ分からないけど）、著者の世代、一定の成功を得た人は、その実践に向けて思索に更ければよいでしょうが、ユートピアを語って聞かされる心地良さすらも、あまり感じることが出来なかった。

　著者のための、著者の人生を「機嫌よく生きていく」ための思索の書。
　あぁ、副題に「“わたしの”「実践的私有批判」」と、ちゃんと書いてあった。

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たいていの選択は、二者択一ではなく程度の問題。
定住は、疫病が怖いためなかなか進まなかった。
私有制が現代社会を隘路に追い込んでいるのではないか。
近代とは、永遠の成長を前提として考案されてきたシステム。
欲しいから集めるのではなく、集めるから欲しくなる。
欲望は欲望によって駆動される。
マーケティングとは、いらないものを買わせる技術。
ゲンジ的消費＝見せびらかしの消費＝資本主義の本質。

リンカーン時代の自営農地法（ホームステッド法）で土地の所有が認められた。GHQの農地改革、墾田永年私財法も同じ。所有欲を刺激するもの。

韓国の合計特殊出生率は0.84。急激な人口減少社会。初婚年齢も急激に上昇している。少子化、晩婚化が進む。
欧米は、婚外子が50%前後まで高い。ドイツでも35%、フランスは60%。日本と韓国は数%。
封建主義的な家族意識を引きずっているのではないか。
新しい社会への憧れと、閉鎖的な村社会への帰属意識がアンビバレントな感情として両立している。
これを解決するのは、二者択一ではなく程度の問題として変換する場所が必要＝共有地。

気が付いたときは変化は終わっている。封建主義的な家族観は存在しない。

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著者の本をよく読んでいますが、割と難解な部分があるのですが、この本は非常に読みやすく読めました。
老いというか、下り坂と私有から共有へ。。
ということだと思います。

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あまり新しい知見が感じられない
新しくなくてもいいのかもしれないが、類書で面白いのはたくさんありそう
筆者の経験部分や具体的な手法部分があまりおもしろくないせいか
理屈はいいからと言いたくなる

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著者の経験を基に、消費資本主義や相互監視社会などの生きづらさから解放されるための居場所を作ろう、という提案。ハウツー本ではないので、答えが書かれているわけではないのですが、それでも背中を押してもらえました。参考文献として挙げられる本がどれも興味深い。

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最後にガーンと来た。ご本人が雑誌に書かれた文の引用

　けど俺はさ、コミュニティは自分が作るつもりにならなかったらダメだ、って言っているの。つまりね、どこかで自分を救済してくれると思っているコミュニティはお金と同じなんですよ。、お金に代わって、自分を助けてくれる、何かより楽に助けてくれる何かを求めているだけ。大事なことは自立なんですよ。

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平川克美著『共有地をつくる―わたしの「実践私有批判」』（ミシマ社）
2022.2.20発行

2022.2.21読了
　今日の資本主義経済が行き詰っていることは誰しもが納得することであろう。
　少子高齢化、財政難、過労死、高齢者虐待、児童虐待、雇用格差、低賃金、環境破壊、富の偏在。……
　押し寄せる津波に翻弄され、今日を生き延びるだけで精一杯だ。

　「新しい資本主義」の成長戦略の中身を開いてみれば、イノベーションという神風頼みでガッカリした。常に利潤を追い求め続けなければ生きる資格がないみたいな世の中の風潮には本当に辟易している。

　私が生まれたときにはすでに国家というものが存在し、私の自然権は知らぬ間に国家に委ねてられていた。
　この大きな時代の潮流の中で、私のような庶民にできることは一人一枚配られる投票券を投票箱に投じるのみである。主権者である国民にできることはせいぜいその程度だ。

　本書は、1950年生まれの著者が書いた、政治に影響されずに自身の行動によってヒューマンスケールの生き方を取り戻す実践書である。
　著者は団塊の世代で、家族がいるらしいが、現在は一人暮らしをしているようだ。経緯は本書に触れられていない。著者はすでに齢70を過ぎ、年金と文筆業だけで支障なく生計を維持できている。
　著者の実践は最終章である第7章に集約されているが、ここでは詳細に立ち入らない。ただ、共有地について説明しておくと、本書でいう共有地とは「共同体のしがらみが解け、権力の法も及ばない場所」のことであり、その条件は「資産である共有地を共同体の外部のメンバーにも開放してゆく」ことである。血縁共同体のような濃密さも公共図書館のようなよそよそしさもない場所とも表現されている。
　そうした共有地をつくるために、過剰となった私有制を元に戻すことが重要だと述べている。私有制や消費の説明の中で、著者は「わたしたちは欲しいから集めるのではなく、集めるから欲しくなる」という。それは確かにその通りかもしれないが、今は「〇〇離れ」の時代である。昔の若者に比べ今の若者は消費にこだわらない。ただただ安定を望んでいる。

　本書を読んで私が感じたことは、本書は、著者自身が述べているように、（著者の）残りの人生を機嫌よく暮らしていくための実践書であり、それ以上でもそれ以下でもないということだ。

　著者には、翻訳会社の設立を皮切りに、シリコンバレーに会社を立ち上げたり、秋葉原にリナックスカフェを立ち上げたりするなど実業家としての側面がある。油の乗った50代にビジネスで酷い目にあっているが、現在は、朝は喫茶店でモーニングを食べ、昼は喫茶店で原稿を書き、夕方は食堂で飯をとり、夜は銭湯に入る生活を送っているそうだ。
　私のやっかみかもしれないが、ずいぶんと気ままで贅沢な暮らしをしているなというのが率直な感想である。

　私には同居家族がいて、これから何十年と働いていかなければならない。休日に喫茶店で茶をしばく余裕があるのなら、子どもと一緒に公園へ行ってくれと妻に叱られるだろう。

　政府の発表によると、2021年の自��者数は前年に比べて減少したが、「生活苦」を理由にした自殺者数は増え続けているそうだ。つまり、経済停滞が人の命を奪っている。そうであれば、稼ぐことが「わたし」の最優先課題となってしまうのは避けられない。

　とはいえ、「共有地」がいま現在切実に求められている場所であることも分かる。
　人員不足で余剰人員もなく、今にも根詰まりを起こしそうな日本経済の中で、ほっと一息つける場所がないのは現役世代も同じである。金持ちになって、タワーマンションに住み、下界を見下ろすような暮らしがしたいわけじゃない。ただ、家族と安心して暮らせればそれでいい。日々に感謝しながら、労働に精を出し、人間らしく暮らしたい。
　だが、そんな当たり前なことが今や贅沢な夢のようにも思われるのだ。
　共有地とはお金に代わる依存先ではなく、自ら作り出していくものとは著者の弁である。
　この本は面白いし、ヒューマンスケールを取り戻すという方向性には頷くところもあるのだが、こと実践となると、たちまち壁にぶち当たってしまう。
　副題にあるとおり、「わたし」の共有地は「わたし」が作っていかなければならないということだろう。
　
※共有地という言葉にはどうしても警戒心を抱いてしまう。利潤目的の生産をやめて社会利益の為に生産を行い、企業間で新知識や新技術を共有しあって国家レベル（政治レベル）で発展していこうとして失敗したのがソ連であった。スターリン政権下における粛清や集団農場による餓死、ポル・ポト政権の原始共産制を私は思い浮かべるのである。本書は個人レベルでの実践書であり、国家レベル（政治レベル）での主義主張を述べるものではないが、武装蜂起や革命思想についての著者の見解を伺いたいものである。

※稲垣えみ子著『寂しい生活』（東洋経済新報社）は、共有ではなく無有の実践書である。電気も水道もガスもない生活を長年続けている。しかし、この方も一人暮らしであり、子持ちの現役世代が実践するには難しい。

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第一章　欲望の呪縛から逃れる
プランBを考える習慣
買うからほしくなる
私有＝失うものが増える
第二章　非私有的生活への足掛かり
共同体的エートスと豊かさ
家族形態
退屈な地縁共同体
第三章 リナックスという共有地
オープンソース運動
贈与経済
基盤的コミュニズム
第四章　共同体のジレンマ
一身のうちにある前近代と近代
近親憎悪
野生と文明
共有地
第五章　家族の崩壊
家制度のメンタリティ
エンゲル係数
第六章　消費資本主義から人資本主義へ
リアルな交換
貨幣＝社会的技術
第七章　共有地をつくる
歓進と喜捨
自分の共有地をつくる

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読書メーターやブクログがそうであるように、なんらかの私的財産を所有したままに留めておくのではなく公に提供して「共有」できる財産に変えること。その意義が本書では語られる（phaや鶴見済がやんわりと資本主義社会に異を唱えているのを思い出す）。語り口が柔らかく、押しつけがましさがないところがいいと思った。私たちにも実践できそうな「オープンソース」の思想であると思い、その実践を通すことでギスギスした人間関係から成り立つ資本主義ではない柔らかな共同体主義を立ち上げることができるのではないかと著者は問うていると考える

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自分が将来したいことに関係あるかも、と思って初めて電子で買ってみた本。

この本以前に読んでいた、『くらしのアナキズム』と重なる部分があったりして、興味深く読んだ。

思っていたほど濃密に『共有地』について書かれているわけではなかったけど、いくつか、｢これ参考にしたいなあ｣と思える部分があって、自分の将来の仕事や夢をよりクリアに考える機会を与えてもらったなあと思った。

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銭湯、喫茶店、大衆食堂、本屋に良く行く自分にとって、共有地という概念は割と容易に腑に落ちた。

帯にもあるが、共有地とは縁側である。
内側の者にも、外側の者にも開かれた空間で、
誰しもが介入する事が出来るし、しなくてもいい。

それは公共的でも村社会的でもない
Linuxマインドなオープンソース空間でもある。

資本主義社会のルールの上で、
お金至上主義的トリリオンゲームに興じる事だけが正解ではないのではないか？
と考えてしまうのは、消費資本主義社会の限界が露呈してしまってるからに他ならない。

だから小さく商いを始め、一人一人が自分の看板をもって生活し始めている流れは、肌感で今後益々増えていくんだろうなと感じている。

最近頻出して書いている江戸時代回帰な百姓化のリバイバルの気配でもある。

1km圏内レベルで地に根を張るような商売の仕方だったり、ノマド的根無草な働き方だったり、個人事業主の増加はコロナ禍以降さらに増えたような気がする。

消費資本主義の肥大した私有化を危惧するように、
断捨離だとかミニマリストだとかの極論的カウンターが出現したが、
そこまででなくとも、最大公約数の文化的生活を営むことができれば良くない？

純白のメルセデス、プール付きのマンション、
最高の女とベッドでドンペリニョンしたいと思うOSハマショーは、既にサポート終了してない？

なんて事を本書の内容をなぞれば、
現代社会の小さくない流れを読み解くヒントが綴られている。

本書も言及していたが、
小津安二郎とかの50年代の邦画を観ると、
隣人から酒やら味噌やらお金やら借りているシーンがある。

現代では隣人なんて赤の他人で、自分事の外の世界、背景と同義な今の目で観ると、
そんな光景に斬新だなと思う。

恐らくほとんどの現代人は会社、学校、家族ぐらいが自分圏内、世界の全てで、それ以外は異世界な閉鎖社会になってしまっている。

それはひとえに行き過ぎた潔癖症的オールオアナッシングな人間関係構築の流れがあって、個人個人が一見さんお断りの会員制飲み屋化しているからな気がしている。

他人との共通知が無さすぎていつも未知との遭遇並みのハードルの高さのある昨今。

寛容さの失われた、寛容になる為の時間も許容量も削ぎ落とされた合理化、効率化の拍車。

それは常に他者との関係性においてミルグラムの実験をしているようなもので、正論や世論に服従し他者に電気ショックを与える事に何の躊躇も感じない社会で、ネットという仮想現実化した個においてはよりその電圧は強烈になる。

ミスした人間から堕ちていくカイジの鉄骨渡り社会。

と世を憂いていても仕方がない。
せめて自分圏内レベルで自他の失敗に寛容な精神構造でいられるように、なるべくメンタルヘルスの管理に努めるくらいはやっておいてもいいのかもしれない。

共有地というのは、一種の地域社会的インフラというか、昭和レトロな文化のリバイバルで、現代人にはロストして��て、かつ必要性があるかもしれない価値観の再認識なのだと思う。

漫画「メタモルフォーゼの縁側」や、「海を走るエンドロール」のように、
世代も文化も嗜好も習慣も違う人との邂逅は、
アマゾンの奥地の原住民族とのコンタクトや異世界転生と最早同義であると言っても過言ではないかもしれない。

共有地というコミュニズムや小商いの方法には、
新資本主義社会や、生きづらい世の中を生き抜く為のヒント、解決策となりうるのかもしれない。

それはまた、温故知新な古き良き時代のご近所付き合いのアップデートで、そこに新たなご近所物語が紡がれるのかもしれない。

個人個人が、ダブついた私有財産を共有地に勧進、喜捨する事で豊かさを育む事が出来るかもしれない。

共有地をつくるということは、
人間が人間らしく生きる上で、
非常に重要な概念なのかもしれない。

明言を避けるため、
かもしれない文章を書き過ぎたかもしれない。

これだけは断言できます。
血の通った良い本でした。

おわり。

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老人や子どもたち、そしてそのまわりの大人たちの居場所作りに奮闘する女性が、福祉・教育・地域に関わるようなカフェやグループホームを作る上で感じること、そしてそれまでの挫折と軌跡ーみたいな内容だと思ってたから、びっくりした

古希を迎えた男性が、縁側のような場所は大事だということを少しアカデミックな視点を交えて説明されている本でした

内でも外でもない、そのどちらでもない縁側のような場所が必要だということ
それはみんな大きく頷くわけで、では具体的にどうして行きましょうかというところまで考えたい