序章「世界史的立場と日本」との対比
- 一海外の視線の変化
- 二先行研究の問題性
- 三京都学派の問題
- 四「世界史的立場と日本」と「近代の超克」における鈴木成高の立場
- 五「近代の超克」をどう読むか
第Ⅰ部「近代の超克」の前史
第一章原点としての生田長江
- 一なぜ生田長江を扱うのか
- 二長江の超克論
- 三「人道主義者」としての長江
- 四ニヒリズムを欠くニーチェ
- 五ニーチェ、「超克」理解のすれ違い
- 六フェミニズムへの影響から見た長江の思想の射程
第二章亀井勝一郎におけるニヒリズム
- 一昭和期のニーチェ受容について
- 二芸術か、政治か
- 三シェストフとの出会い
- 四河上徹太郎、小林秀雄の見たシェストフ
- 五保田与重郎、中島栄次郎の立場
第三章中島栄次郎と保田与重郎の「不安」
- 一中島栄次郎への注目
- 二雑誌『コギト』の三人組
- 三不安から感動へ
- 四「当麻曼陀羅」
- 五中島の言語論
第四章保田与重郎と三木清におけるロマン主義
- 一保田と三木の関係
- 二非日常的なリアリティの探究
- 三不安からネオヒューマニズムへ
- 四ロマン主義をめぐる三木と保田の対立
- 五ミュトスの視点
第Ⅱ部「近代の超克」と「世界史的立場と日本」
第一章二つの「哲学的人間学」
- 一二人の接点
- 二生の哲学・文化への関心
- 三生活形式から文化形式へ
- 四三木における「社会的身体」
- 五「世界主義」は可能か
- 六民族は複数的か
第二章高山岩男『世界史の哲学』をめぐる攻防
- 一『世界史の哲学』の背景
- 二歴史的世界の多元性と特殊的世界史
- 三世界史は多元的なのか
- 四普遍的世界史の発端としてのヨーロッパ近代
- 五モラリッシェ・エネルギー−一元論への転落
- 六呼応的原理と世界史の哲学
- 七世界史の哲学のアポリア
第三章鈴木成高における「超克すべき近代」という問題
- 一「世界史的立場と日本」から「近代の超克」へ
- 二西洋的課題としての「超克」
- 三西洋におけるルネサンスの両義性
- 四座談会一日目冒頭における河上の発言
- 五ルネサンス問題を拡散させる鈴木の発言
- 六議論の主導権の交替
- 七鈴木における「新しい中世」
- 八ロマン主義の再評価
第四章「真剣に近代というものを通って来たか」
- 一小林と保田の親近性
- 二日本音楽への興味
- 三「一流の人物は皆なその時代を超克しようとする」
- 四近代以前の西洋に対する無関心
- 五シェストフ論との関連
- 六「先へと通りぬけてしまった」「超克」
- 七保田与重郎との接点
第Ⅲ部「近代の超克」の行方
第一章林房雄の「進歩性」
- 一近代主義者としての林
- 二プロレタリア大衆文学という視点
- 三長州藩の革命性
- 四文学界グループに転身した理由
- 五勤王思想の発見
- 六下関戦争の位置づけの転換
- 七「進歩主義」から「保守主義」へ、「排外主義」から「急進主義」へ
第二章日本文化における「回心」
- 一林房雄と竹内好の親近性
- 二転向文化と回心文化
- 三直輸入としての日本文化
- 四民族という視点
- 五加藤自身のロマン派との関係
- 六「原体験」の普遍化可能性
第三章「竹内−加藤モデル」から保田与重郎へ
- 一再び高山岩男へ
- 二資本主義だけが超克されるのか
- 三平野謙による「近代の超克」書評から浮かび上がること
- 四高山『世界史の哲学』の評価をめぐって
- 五「竹内−加藤モデル」の特徴
- 六「勝利の悲哀」と「偉大な敗北」