西鶴の感情 みんなのレビュー

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投稿者：ふみちゃん　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

富岡氏が「群像」に連載していたものの書籍化。廓の説明で面白かったのが、八つの人倫、仁、義、礼、智、忠、信、孝、悌を失った者をいうところからその主人は「亡八」と呼ばれていたということ、まあ、女郎屋の経営者なのだからそういわれても当たり前かもしれないが、あまりにも。私はまだ「好色一代女」を読んだことがない、この本であらすじを読ませてもらったがかなり面白そうだ、富岡氏は言う、「女の好色を感傷なしに描き得た作物に出会うのは稀だからである」と、しかもそれを書いたのが男の作家（西鶴）であることは特筆すべきことではないだろうかとも語っている

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投稿者：仙道秀雄　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

　富岡多恵子さんは、一流の読書人だ。好きなものに入れ込んできてその結果通常人と違う言葉の使い方、生き方になってしまった人にしてはじめて書ける文章だと思う。
　彼女は桜塚高校出身だそうだが、西鶴がその桜塚にしょっちゅう句会に出掛けていたのをみつけてから西鶴が気になりだしたという。かく言うわたしも７年ほど桜塚の近所に住んでいたし、今の会社の住所は大阪市中央区鎗屋町２丁目で、ここは西鶴が住んでいた場所（鎗屋町１丁目）のすぐ近所だと初めて知った。ここに来て２０年になるから、通算して２７年ほどたまたまわたしは西鶴の近くで生きていたことになる。結果、わたしにも西鶴は気になる存在になりつつある。
　わたしは西鶴ほどアナーキーではないが（そんな西洋概念で西鶴の気持ちが掴めるはずもないのだが）、「自分を語らぬ」（ｐ１９４）意志、マコトとは「ウソのかたまりー虚のなかに辛うじて在りうる」（ｐ１９９）とする冷徹な真偽についての観念と世間への冷徹な対応ぶりに見事さを感じ、俳諧師のいかがわしさと一脈通ずる商取引にあけくれるわたしらのいかがわしさとが共通していることもあるのだろうか、西鶴の世界が急に親しいものに思えてきた。
　本書は西鶴をめぐる１０本の論考から成っているが、４番目の笑いという「すい」では九鬼周造の「『いき』の構造」がとりあげる「いき」への疑義が呈される。こうある。

　「いき」が「すい」と意味内容的に同じだととの九鬼の断定に多少の疑念を覚えたのは、「すい」という語が、西鶴の時代とさして変わらず、上方で多くは「男」を念頭において使用されていたように思われたからであった。そうなると「すい」の構造は「いき」の構造と重なりをもちながらもズレが生じてくるのではないだろうか。（ｐ７８）
　女郎の虚実を楽しむことのできる男の能力を「すい」と呼びたいらしいのがわかる。（ｐ１０２）
　もちろん本書は九鬼周造の論をあげつらうといったことを目的とするものではない。西鶴ワールドを微に入り細にいり浸かりきっていき、あわせて当時の上方の暮らしぶりに思いをいたす。楽しみながら。ただそれだけのことである。富岡さんはおおげさには言わないが、西鶴の生涯はなかなか見事な生きっぷりだったとする共感の質こそが本書を支えているのだろう。わたしもいつか同じ楽しみを楽しみたい。１０数年後の楽しみにとっておくためにさっそく岩波文庫の好色一代男を購入した。「お取り置き」が一冊増えた。