北回帰線 改版 みんなのレビュー

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くそったれ！くそったれ！の連発、退廃的な雰囲気が若い頃好きで読み倒しましたが、今はどうかな。手にも取りませんね。

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朝から引越しの準備でどたばたしていると、この一冊がでてきた。池田満寿夫の小説を百冊煮詰めると、このヘンリーミラーの北回帰線がつくれると思った。十六年前にニューヨークで生活し始めたころには、ヘンリーミラーを気どった輩が僕の周りにも何人もいたが、最近は、めっきり、そんなやつも見なくなった。統計によると、次の十年間のうちに、百万人が、ＮＹにやってくると言われ、ＮＹのアパートの家賃は、現在、高騰し続けている。週末にマンハッタンのオープンハウスの物件を見に行くと、人気のスポットには、１００人強が、小さなアパートにおしかけてくる。現在の相場は、もし、あなたが買い物袋に一杯の１００ドル札を詰めて物件を見に行き、床に隙間なくその札束を敷き詰めることができれば、それが丁度、その物件の値段に相当する。ドナルドトランプ達は、次々と高層コンドを立て続け、「それだけの高い家賃を払うくらいだったら、物件を買うほうがよい！」と、皆、物件を買い始めている。そんな事情もあり、ヘンリーミラー的生活をＮＹでは生み出しづらくなってきているのである。街が平和になり、人々が皆、ＮＹに集まってくる。そういえば、現在、ピッツバーグに住んでいる某教授も、リタイアした後に住むためにマンハッタンに家を買ったといっていた。コンドに住んでいるような住人は、自分の車やタクシーに乗り、庶民は地下鉄（＊）を利用するので、地下鉄をいつも利用している（とメディアにアピールしている）ＮＹ市長のブルームバーグを別として、この二極化した階層が一緒になるのは、セントラルパークでの野外コンサートや、美術館、映画館といったところでしょうか。（＊：もし、地下鉄の電車の椅子に水溜まりができていても、決して手で払い落として、そこに座ってはいけない。その水溜りは、大概、ホームレスの残していった、失禁であるから。。。。）

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正直読むのがしんどかった。
最後の１００ページくらいは全然覚えてないくらい適当に読んでしまった。
それはプロットがないことよりも、思想が大したことないのでそう思ったのだろう（思想に比べたらプロットはまだあるような気がする）。
知性はそれなりに感じたのたし、また琴線にふれるフレーズもあったにはあったのだけど・・・その後が続かなかったような気がする。。
まあ好きな人は好きなのだろう。
僕はあんまり面白いとは感じなかった。
またアナイス・ニンなる人物が冒頭に推薦文のようなものを書いているが、この人物は一体どこの誰なのだろうか。
結構な読書量と知識は持ち合わせていると自惚れていたが全く知らなかった。
と思って調べたら、有名な日記作家・性愛小説家でヘンリー・ミラーと愛人関係にあった人物らしい。
この小説の正しい読み方としては・・・１００ページ程度まで読んで合わないと思ったのならば、あとは解説を読んで読了としても構わないのではないか。
個人的にはヴィレッジヴァンガードの店員がポップ付きで張り切ってプッシュしそうな本・・・程度にしか思わなかった。
歳食ったらこんなの読めない。

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▼半分まで。なんと言えばいいか……気分にそぐう。なんだろう、懐かしい感じ。こんなにメチャメチャなのに、気持ちがわかるって何だろう。

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ヘンリー・ミラーの『北回帰線』は、20世紀以降の世界文学史からも、アメリカ現代文学史からも忘却されがちである。発表当時は刺激的だったかもしれないが、現代から見れば普通の性的表現に溢れた作品だと思い、人気もないし、手をつけずにいた。訳者の大久保康雄は、ヘミングウェイの小説やナボコフ『ロリータ』を訳してもいるが、ヘミングウェイも『ロリータ』も翻訳の評判がよくなく、最近新訳が出ているから、『北回帰線』も新訳が出るまで待とうかとも思っていた。突然読む気が起こったのは、ヘンリー・ミラーのよき理解者、アナイス・ニンを発見したからだった。

ポピュラーサイエンスの本『書きたがる脳』にアナイス・ニンの一節が引用されていた。それがとてもすばらしかったから、『アナイス・ニンの日記』を読んでみた。彼女の日記には、付き合いのあったヘンリー・ミラーのことが多く書かれている。そこで急いでミラーの『北回帰線』と『南回帰線』を購入することにしたが、書店に行ってもおいていない。ヘミングウェイ、フィッツジェラルド、サリンジャー、カポーティといった同時代の作家の作品は書店にあるけれど、ミラーはおいていない。大型書店に行ってようやく購入できた。

「ぼくは金がない。資力もない。希望もない。ぼくはこの世でいちばん幸福な人間だ。一年前、半年前には、自分を芸術家だと思っていた。いまでは、そんなことには頭をつかわない－－ぼくは存在するだけだ。かつて文学であったもののことごとくが、ぼくから抜け落ちてしまった。本に書くことなど、もう一つとしてない。ありがたいことだ。
　ではこれは何だ？　これは小説ではない。これは罵倒であり、讒謗であり、人格の毀損だ。言葉の普通の意味で、これは小説ではない。そうだ、これは引きのばされた侮辱、「芸術」の面に吐きかけた唾のかたまり、神、人間、運命、時間、愛、美……何でもいい、とにかくそういったものを蹴とばし拒絶することだ」（pp.12-13）

全編にわたって吐き出される呪詛、怒りの言葉。シュールレアリスムとリアリズムの混合、ダダイズム、アナーキズム、表現主義が乱れ飛び、プロットのない非合理の剥き出しの生。生の価値を特権化している点は、脱構築されてしかるべしだが、プロットのなさがすばらしい。140文字の文字制限があるツイッター小説は、ヘンリー・ミラーの小説のようになりやすいと思えた。断片の咆哮が合理性を突き破る。

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自分にとってパーフェクトな作品だった。パリでの堕落した生活と突拍子な思考。その思考は超越的であるようで、狂人沙汰でもある。そこがまた魅力的でもある。小説というプロットにはおさまりきらない凄い作品。

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十代後半の頃にわたくしが犯したミスは、これを小説だとおもったことでした。「これは小説ではないってカッコつけでしょ」とかおもってたわけですね。いや自己申告に偽りなしだったのですよ。

初めて『スターウォーズ』劇場版を観たときは、そりゃあ驚かされたけれど、デジタル修復済みの『特別篇』と比べれば鄙びた特殊効果としかいえないように、放蕩生活も性描写も古き佳きノスタルジアにしか感じられません。辟易するのは延々とつづくからであって、それを除けば、ときにはシニカルな警句のように、またあるときは己に対する呪詛のように響く言葉の群れは、小説という形式を必要としなかったのでありましょう。

そういえば短期間だけ結婚していたホキ徳田は「毎回違うフィーリングで弾く、同じフレーズで弾かない、歌わないようにする」が信条といっています。それに倣うなら、これは「物語らないように」したところからうまれた物語。いやむしろプロットが抜けてなお残るものこそ物語なのでしょう。そういう意味ではプロットをなくすどころか、さまざまな脱構築がおこなわれている昨今の実験的な小説のさきがけであったといえるかもしれません。

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こちらも記憶の中の蔵書。池田満寿夫さんの本を読んだ影響で、しりとり的にこの本にたどりついた。ただただ、読了しようと思って字をおっていた日々。細かい所も何も覚えていない。桜の花が咲いている木の下で読んだ記憶がある。（内容と関係ないですけど・・）

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大好きな本です。性的表現多いですが、本当に文章が美しい。堕落した主人公は人生に執着は無くとも欲望、生々しさに執着がある。そんな感じを受けてギラギラした生命力にみなぎる小説だと思います。哲学や人生論ぶつ小説も好きですが、それらが自然と脈動して成り立っているこちらの小説は素晴らしいです。

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大文字のLIFE。まさに生活と呼ばれうるもの全てが詰め込まれている。
野蛮なるリリシズム。
「そして、この書でわれわれにあたえられるものこそは血であり、肉である。飲み、食い、欲情し、情熱し、好奇する、それらは、われわれの最高の、もっとも隠微なる創造の根をつちかう単純な真実である」、とアナイス・ニンが書くように決して「誤れる原始主義」ではない人間中心主義。
うーん♡ルネッサンス！

「ぼくは諸君のために歌おうとしている。すこしは調子がはずれるかもしれないが、とにかく歌うつもりだ。諸君が泣きごとを言っているひまに、ぼくは歌う。諸君のきたならしい死骸の上で踊ってやる」

「ぼくのヴィラ・ボルゲエゼでの生活は、もうお終いになったようだ。よろしい、ぼくはこの原稿を手にしてどこかへ移ろう。どこへ行ったって物事は起こる。物事は絶えず起こっているのだ。ぼくの行くところには、どこでも、かならずドラマがあるらしい。ひとびとは虱に似ている――彼らはおれの皮膚の下へもぐりこんで、そこに身をかくしてしまう。血が出るまで掻きつづけるが、痒みが消える気づかいはない。どこへ行っても、ひとびとは生活の糧をつくっている。誰もがみな各自の悲劇をもっている。いま、それは血の中にある――不幸、倦怠、悲哀、自殺。あたりの空気は災厄と挫折と徒労とに色濃く染まっている。掻いて、掻いて、掻きむしって――皮膚がなくなるまで引っかく。だが、それがぼくにあたえる効果はすばらしい。落胆したり憂鬱になったりする代りに、ぼくはそれを享楽する。ぼくは、もっと、もっと多くの災厄を、もっと大きな災難を、もっと壮烈な失敗を、大声をあげて求めている。ぼくは全世界が狂ってしまえばいい、と願う。すべての人々が、からだを引っかいて死んでしまえばいい、と願う」

「情熱的に抱擁する――無数の眼、鼻、指、脚、酒壜、窓、財布、コーヒー皿が、ぼくたちを睨み付けているなかで、ぼくたちは、たがいの腕のなかで恍惚としていた。ぼくが彼女の側に腰をおろすと彼女はしゃべりだした――どっと溢れでることばの洪水だ。ヒステリーと倒錯症と癩病の狂暴な消耗性の徴候。ぼくは一言もきいていなかった。彼女は美しく、ぼくは彼女を愛し、そしていまぼくは幸福で死んでもいいと思っていたからだ」

「世界は腐りつつある。ばらばらに死にかけている。だが、この世界には、とどめの一撃が必要なのだ。木っ端みじんに吹き飛ばすことが必要なのだ。ぼくたちのうちの誰ひとり完全なものはいない。しかし、それでもぼくたちは、ぼくたちの内部に、諸大陸と、諸大陸のあいだの海と、空の鳥とをもっている。ぼくたちは、それを書こうとしているのだ――すでに死んではいるが、まだ埋葬はされていないところの、この世界の進化を。ぼくたちは時間の表面を泳いでいる。ほかの連中は、みな溺れてしまったか、溺れつつあるか、あるいはこれから溺れるだろう」

「何ものも彼女の魂のなかに食いこむものはない。何ものも呵責とはならない。倦怠！　彼女の感じる最悪のものといえば、せいぜいこれだ。たしかに、ぼくたちのいう満腹した日々はあったであろう。だが、それ以上のことはなかった���だ！　多くの場合たいがい彼女はそれを楽しんでいた――あるいは楽しんでいるという錯覚をあたえた。もちろん誰と一緒に寝たかということ――あるいは誰と満足したかということによって差別はある。しかし、かんじんなことは『男』だ。男！　彼女が切望するものは、それだった。彼女をくすぐり、彼女を恍惚にもだえさせることのできるもの、彼女の薔薇の茂みを両手でつかみ、うれしそうに、誇らしげに、いばって、結合の感じ、生命の感じを味わいながら、こすらせることのできるものを股のあいだに持っている男」

「シャンゼリゼエを歩きながら自分のまったくすばらしい健康のことを考えつづけた。ぼくが『健康』と言うとき、じつはそれはオプティミズムを意味する。いやしがたいほど楽天的なのだ！　ぼくは、まだ十九世紀に片足をつっこんでいるのである。ぼくは、大多数のアメリカ人のように、いささか遅れているのだ。カールは、この楽天主義を嫌悪する。『おれが食事の話をしさえすれば』　と彼は言う。『かならずおまえはうれしそうに、にこにこしやがる！』　たしかにその通りだ。食事のことだけを考える――つぎの食事のこと――それだけで、ぼくは若返るのだ。食事！それは何事かが進行することを意味する――数時間みっちり働くこと、場合によっては一つの創造を意味する。それは否定しはしない。ぼくには健康がある。りっぱな、たくましい、動物的な健康がある。ぼくと未来のあいだに介在するただ一つのものは食事だ。つぎの食事だ」

「とにかく、何事も当てにすべきではないという認識は、ぼくにはありがたい効果があった。幾週間となく、幾月間となく、幾年間となく、いや事実、今日までの一生、ぼくは、何事かが起るのを、ぼくの人生を一変してくれるような外在的事件が起るのを、期待してきた。ところが、いま平然として、あらゆることの絶対の絶望に目ざめて、ぼくは、ほっと救われた思いがした。肩から、どえらい重荷がとりのけられたように感じた。夜明けにぼくは、ちょうど部屋代程度の数フランをせびってから、インド青年と別れた。モンパルナスに向って歩きながら、ぼくは、潮のまにまに身をまかせよう、それがどんな形をとってあらわれてこようと絶対に運命に抵抗しまい、と肚をきめた。今日まで、ぼくの身に起こったことは、一つとして、ぼくを破壊するほどのものではなかった。ぼくの幻影以外、なにものも破壊されはしなかった。このおれは無傷だった。世界は無傷だった。明日にでも、革命か、疫病か、地震かが起るかもしれない。明日にでも、同情を、救いを、誠実を求めうる人間は、ただ一人も残らないかもしれない。すでにして大災害が姿をあらわしているかに思える。いまこの瞬間ほど、おれが本当に孤独だということはありえないだろう。もう、何ものにもすがるまい、とぼくは決心した。何ものも当てにはしまい。今後おれは動物として、猛獣として、浮浪者として、掠奪者として生きてゆこう」

「いわゆる人間の本性のよりよき部分によって、人間は裏切られてきたのである。それだけのことだ。精神的存在のぎりぎりの限界までくると、人間は、再び野蛮人のごとく裸にされた自己を発見する。人間が神を見いだすとき、いわば彼は、きれいさっぱりとむしりとられたのだ。骸骨��けになったのだ。もう一度肉をつけるために彼は人生にもぐりこまなければならない。言葉は肉とならなければならない。かくて霊魂は渇望する。どんな屑でも、おれの眼にとまれば、おれはとびこんで行って、それをむさぼり食う。生きることが至高のものなら、たとえ人食い人種になろうと、おれは生きる。これまで、おれは自分の貴重な皮を貯えておこうとつとめてきた。骨をかくしているわずかばかりの肉を保存しておこうとつとめてきた。そのことに、いまはまいっている。おれは忍耐の極限に達してしまったのだ。壁に押しつめられているのだ。もう一歩も退けない。歴史が進行するかぎり、おれは死んでいる。もし向こう側に何かあるなら、おれは、はねかえさなければならない。おれは神を見いだした。しかし、それでは足りないのである。おれは精神的に死んでいるだけだ。肉体的に生きているのだ。道徳的には自由だ」

「『おれはエゴイストではあるが、利己的じゃない。これは区別すべきだね
。おれは神経病患者なのかもしれないね。自分自身について考えることをやめれないのだ。だからといって、自分をそれほど大した人間だと思っているわけじゃない……単に他のことが考えられないだけだ。それだけのことだよ。多少でも救いになってくれそうな女と恋愛できるといいんだが。しかし、おれに興味をもつ女なんて見つからないしね。おれは支離滅裂なんだ。それはきみにもわかるだろう。わからないかね。どうしたらいいと、きみは思うかね。きみが、おれの立場にあったら、どうするかね』」

「『なんだか精神的になる……女のやつが、愛だの何だのと、例のくだらぬことをならべはじめるまではな。女というやつは、どいつもこいつも、何だってああやたらと愛についてしゃべるのかね。きみにはわかるかい？　女というやつは、抱かれていい気持にさせてもらうだけでは足りないらしいな……人の魂までほしがるのだ……』」

「完全な免疫の状態、魔力にかけられた存在、猛毒のバチルスの真っ只中における生命の絶対保障を想像してみたまえ。何ものもぼくの心を動かさなかった。地震も、爆発も、暴動も、飢饉も、衝突も、戦争も、革命も。ぼくは、あらゆる病気、災厄、悲哀、悲惨に対して予防接種をされていた。それこそ安全堅固な人生の極点である」

「希望のない世の中、だが絶望ではない。それは言ってみれば、ぼくが新しい宗教に改宗したみたいでもあり、夜ごと慰めの聖母に対して定期的な九日間の勤行をやっているみたいでもある。たとえぼくが新聞の編集長、あるいは合衆国の大統領になったところで、どういう得があるものか見当もつかない。ぼくは袋小路にはいりこんでおり、しかもそれは小ぢんまりとして、なかなか居心地がいいのだ。一枚の原稿を手に周囲の音楽に耳を傾ける。低い、ねむたげな人声、植字機の金属的音響、それはまるで、おびただしい銀の手枷が搾取者の手をすりぬけてゆくかのようだ。ときおり鼠がこそこそと足もとを走りぬけたり、油虫が眼の前の壁を細い脚で敏捷に用心深く這いおりてきたりする。一日の出来事が、鼻先を、静かに、つつましやかにすべってゆく」

「彼女は行ってしまった。おそらく永久に去ってしまったのだ、とさとると大きな空虚がぽかりと口をあけ、自分が深い真っ暗な空間へとぐんぐんと落下し、落下し、落下してゆくのを感じた。これは涙よりも始末がわるかった。悔いや苦痛や悲しみよりも深刻であった。それはサタンが飛び込んだ深淵だ。這いあがる道はなかった。一条の光線もなく、人声もなく人の手にふれることもないのだ」

「だが、実際にきわめて恐ろしいことは、まだすこしもぼくには起っていなかった。人は友人がなくても生きてゆける。恋愛がなくても、必要不可欠とされている金すらなくても生きてゆけるように。人はパリで生きてゆける――それをぼくは発見したのだ！　――ただ悲哀と苦悩だけを食ってでも。つらい滋養物だ――おそらく、ある人々にとっては最善のものだろうが。ともあれ、ぼくはまだ進退きわまってはいなかった。ただ悲惨に甘えていたにすぎない。他人の生活をのぞきこむだけの、それからまた、それが書物の二枚の表紙のあいだにつつまれているときには、甘美なほど遠く、かつ作者がさだかでなく思われるロマンスの残骸を（それがいかに病的であろうとも）もてあそぶだけのひまと感傷とがあった」

「街々には、このような残酷さが奥深くひそんでいる。それが、あたりの壁から、こちらをうかがっており、われわれをおびえさせる。そんなとき突如として名づけようもない恐怖に感応する。突如としてわれわれの魂は不気味な恐慌におそわれる。街灯が、ぞっとするように曲がりくねるのも、そのせいだ」

「すべての壁のあるところには、癌の接近を先導する美しい毒蟹を描いたポスターが貼ってある。どこへ行こうと、何にふれようと、癌と黴毒があるのだ。それは空にも書かれている。それは不吉な前兆のように燃えくるめいている。それは、われわれの魂のなかに食いこみ、いまやわれわれは月のごとき死物以外の何ものでもない」

「愛情、憎悪、絶望、憐憫、憤怒、嫌悪――遊星の姦淫の真っ只中にあって、それらはいったい何なのか？　夜が無数の燃えくるめく太陽の恍惚感を提供するとき、戦争、疾病、残虐、恐怖とはいったい何か？　われわれが眠りながら噛むこの実体なきものは、それが毒牙の螺旋や星雲の記憶でないとするなら、いったい何なのか？　」

「何でもしろ。だが、それは歓喜を生みだすものにかぎるぞ。そうひとりごとを言うと、数知れぬ群衆が、ぼくの頭にとびこんできた。イメージだ。陽気なやつ、恐ろしいやつ、気の狂ったやつ。狼や山羊、蜘蛛、蟹、翼をひろげた黴毒、いつも錠をかけ、そしていつも墓場のように開くばかりになっている子宮の入口。肉欲、罪、神聖。おれの愛する奴らの生命、おれの愛する奴らの失敗。奴らが残していった言葉、奴らが終りまで言わなかった言葉。奴らが背後に引きずっていた善、悪、悲しみ、不一致、怨恨、奴らがかもしだした闘争。だが、何にもまして歓喜だ！」

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世界は半分しか感知できない。p91

「あんたは、ただのすり切れた好色家よ。情熱の意味がわかっていないのだわ。あんたは勃起すれば情熱的になったと思ってるんだわ」
「なるほど、そいつは情熱ではないかもしれない...　しかし情熱的になれば勃起せずにはいられないぜ。こいつは真理だよ。そうじゃないかね」p188

「性を神秘だとかなんとか思っているが、それが無だということを発見するわけだーただのブランクさ。そのなかにハーモニカやカレンダーを発見したらおもしろいだろうな。ところが、あすこには何もない... 全然何もない。いやらしいものだよ。おれは頭が狂いだしそうのなった... いいかね、そのあとで、おれがどうしたかわかるかね。早いとこ一発すませると、くるりと背を向けた。本当だよ。おれは本を取り上げて読んだのさ。書物からは、くだらぬ書物からでも何かを得ることができる... しかるに陰部は、こいつは、ただの時間の浪費にしかすぎないよ...」p194-195

世界が破裂しても一向意に介さずー依然としてぼくはここでコンマやセミコロンをつけているだろう。おまけに残業手当までもらうこともあるのだ。というのは、大きな事件があると、どうしても最終の特別版にあるからである。世界が爆発し、最終版が印刷にまわされてしまうと、校正係は静かにコンマ、セミコロン、ハイフン、星印、少カッコ、大カッコ、ピリオッド、感嘆符等などを全部集めて、それを編集長の席の上方にある小さな箱に入れる。かくのごとくすべて規定されているのである（コム・サ・トラーテ・レグレ）....」p203

決して絶望してはならない（イル・ス・フォ・ジェメ・デスペレ）p208

ここでは、すべての境界は消え、世界は狂える屠殺場としてあらわれてくる。事実、世界はそうなのだ。千編一律の仕事は無限の彼方まで伸び、昇降口はぴたりと閉され、論理は放縦に走り、血なまぐさい肉きり庖丁が閃く。空気はつめたくよどんでいる。言語は黙示的になる。出口を示すものは、どこにもない。死以外は何も起こらない。盲目小路、そのどんづまりは絞首台である。
永遠の都、パリ！ローマよりも永遠であり、ニネヴェよりも華麗である。まさに世界の臍だ。そこに向かって、盲目のどもりの白痴のごとく、人は四つん這いになって這い戻ってくる。また最後には大洋の真っ只中へ漂いゆくキルク栓のように、人はこの都で落ちつきも希望もなく、かたわらを通りすぎるコロンブスにも気付かずに、海の泡と海藻の中を漂う。この文明の揺籠は世界の腐乱せる下水渠である。悪臭を放つ子宮が肉と骨の血みどろの包みをかくす納骨堂である。p247

もし人が自己の中心にあるあらゆるものを翻訳し、真に自己の経験せるもの、嘘いつわりなき自己の真実を書きしるすだけの勇気があるなら、そのときこそ世界はみじんに砕けるだろうとぼくは考える。p333

人間は異様な動物（フォーチ）や植物（ウベーナ）をつくっている。遠くから見れば、人間はとるにたらぬ何でもないものに見える。近よるにつれ、醜悪に、悪意にみちたものに見える。何物にもまして、彼らは十分な空間をもってとりかこまれている必要があるー時間よりも空間が必要なのだ。p423

���メモ】
郷愁（ノスタルジー）と倦怠（アンニュイ）が同居した都市空間パリ。
文脈づけられた個人。セックス

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単語、単語、単語、思いつく限りの言葉の連想ゲームが僕の心を捉える。
関係がないように見えるものの中にも確かに世界は存在するのだ。
この本を読めば男がどのようなものかが分かる。結局男なんて皆同じじゃないか。

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自分の内面になんて興味ない
なんで文学って悩むんだ
いつから青年は暗いものになったんだ？
鬱陶しいんだよ、おまえら。
まして文学までついた青年なんてそりゃ根暗の象徴になるんだ
文学するやつは他人に興味がないんだろ？
ただ「僕のこと構って」ってだけのガキ
俺はそんなダサいことは言わない
だいいち人のオナニー見て楽しいか？
俺は違うSEXしまくってやる、だからちゃんと見てろよ

全然読んでませんがこんな話かなと。