クアトロ・ラガッツィ 天正少年使節と世界帝国 下 みんなのレビュー

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天正１４年にいったんはイエズス会に保護状を出した秀吉だが、九州平定後に伴天連追放令を発し、高山右近を改易。急転するこのいきさつもダイナミック。
ポルトガルの人身売買に秀吉が激怒したことや、スペインとポルトガルの征服者的性格に対する警戒もあったんですね。大村純忠、大友宗麟が没した影響もあったのか。
天正１８（1590）年、少年使節が帰国、いちおうは歓迎されるが…布教は禁じられていた。
フランシスコ会が登場したことが裏目に出て、97年には長崎で２６人の殉教。
慶長13(1608)年には伊東マンショ、原マルティーノ、中浦ジュリアンはひそかに司祭となる。マルティーノは亡命先でヴァリニャーノと働く。1633年中浦ジュリアン殉教。いたましいが６０歳になっていたので、やるべき事をした満足感が本人はあったかも知れませんね。
一人信仰を捨てた千々岩ミゲルがある意味では現代人というのも…

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イタリア、バチカンになんらかの縁がある人には必読。
Quattro Ragazziが華麗な衣装をきて欧州の街を歩く姿が見える！
もしかしたらイタリアも日本もあの頃が文化文明の最盛期だったのかもしれない。

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天正少年使節の旅のあたりはかなり面白かったです。このあたりが若桑さんも本領発揮なのかしら？とか。とはいえ、「天正少年使節をきっかけに、西洋史と日本史を両方の観点から考える」というのがきっとこの本のテーマであって、彼らばかりにフォーカスしているわけではなく。信長～秀吉～家康あたりにおける、日本国内の情勢、伴天連追放に至った経緯、世界情勢と日本にやってきた宣教師たちの事情などなどを細かく追っています。これはこれで興味深い話ではありますが、気合を入れて取り組み必要がある本かと思います。

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天正使節団はヨーロッパで凄い歓迎を受ける。一方、日本では時代が信長から秀吉に移り、伴天連追放が色濃くなっており、天正使節団が8年ぶりに帰国した際、日本でのキリスト教に対する扱いが一転していた。使節団の一員も含め日本の伴天連たちが、次々と殉教させられていく。穴釣りという極めて苦しい殺され方により、司祭であっても転び伴天連になるものもいた。それでも、伴天連たちは殺されるか、隠れキリシタンとなって不況を続けた。

天正使節団のみの話と思っていたが、これに関連する時代背景などが極めて詳細に説明されており、とても勉強になった。今から400年以上も前に、数名の青年が命懸けで欧州に行ったことは、いまだに信じられない。
そして、時代に翻弄されたキリスト教、その中にあっても、自分の意思をつらぬいたキリシタン。今では想像も出来ない苦しみに虐げられていた。いわゆる英雄達の伝説は表面的であり、その裏に隠された、一国を統治するための駆け引きや傲慢さやえげつなさを始めて知った。論文に近い小説だと思うが、間違いなく秀作。

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4人の使節が帰国後、日本の激変する社会状況の中でどのように生きていったのかということが興味深く書かれていた。今までの学校で習った自分の戦国史の捉え方が、すごく変わった。
一番面白かったのは、戦国時代〜初期の徳川幕府の時代について、西洋・日本・キリシタン・仏教信者・時の権力者etc・・・異なる視点から、どの立場にも偏らず、実際の資料を元に丁寧に語られていること。
そして、無名の無数の人々に寄り添う視点に感動した。

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4人の少年がローマで教皇に謁見、そしてその後の顛末。
印象に残ったのは切支丹武将、高山右近と切支丹への弾圧。
高山はノブヤボではそこそこな武将になっているけど宣教師や信者たちからみると勇猛果敢にして名領主というスーパーマンだったらしい。
マンガ「ひょうげもの」で描かれる数寄者ぶりといい最近気になる戦国武将。
一方、切支丹への弾圧の激しさはかなり凄惨。
異端審問などキリスト教の黒歴史も相当なものだけど、ヨーロッパでやったぶん、日本ではやられたというか。。。
ほぼ同時代のドイツ30年戦争での有様を考えると、日本の信者は相当平和的で従容としている気がする。

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ただ感動という言葉のみ。
これだけの重厚感ある物語を読んだのはひさびさである。学校では小田、豊臣、徳川の戦国時代から江戸に至るまでの三者を功績ばかりを習っていたようなきがしているが、その影で世界と日本をつなぐ動きが実際動であったのか、生き生きとした描写で知ることができる本書は、表面だけの歴史学習を深めるためにも、ぜひ読みたい2冊上下巻。

※登場人物がたくさん出てくるし、名前も名字や名前、キリシタン名と時々に応じて様々に書かれており、関係性が見えてくる前では理解に結構手こずるかも。

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これホント面白い本ですよ。信長の時代に遠路はるばる日本からローマまで旅した少年使節団のお話し。日本に一時は広まりかけたキリスト教が、結局は失敗して衰退していく過程が描かれている。大航海時代のポルトガルやスペイン、そのバックボーンとなったイエズス会とローマカトリック、彼等がどのような意図をもって布教しようとしたのか。これはいわば西洋文明と日本文化ががちで衝突した歴史上最初の一点なんだろうね。にしても当時の航海技術では日本からヨーロッパまで行くことは純粋に命がけ。事実嵐に襲われたりとか何度も死にかけている。スエズ運河も当然無い時代なので喜望峰経由、恐ろしく時間も掛かる。これ読むとよくローマまでたどり着いたなあと。そしてよく戻ってきたなあと。で、この少年四人がルネッサンスを生でみた歴史上唯一の日本人なんだよね。彼等が戻ってきた後秀吉や家康は自らの支配体制を強化すべくキリスト教を敵として利用しながら弾圧してくんだけど、この本の主題の一つは結果としてこの時に行った鎖国政策が日本の発展や日本人のメンタリティに今尚いろいろと影を落としているんじゃないかという一点です。確かに今の民主主義の問題点、改革の難しさなんかも、近代がすっぽり抜け落ちた国特有のものかもしれない。あと例えばメイロマさんみたいにあちらの文化を盲信するだけで上手く取り入れられない人とかもね。まっ、でも徳川も弊害ばかりじゃなくて、良い面もある。キリシタンの布教という視点で書かれた本なので当然その部分は何も触れられてないんだけど。

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日本のダイナミックな時代。
驚くのは、はじめてザビエルが日本に渡来してから、キリスト教が広がるスピード（そして、キリシタン禁令が出るまでのスピード）。
XX年後には、YYYが洗礼を受けキリシタン大名となり、更に、XX年後には、信長と謁見、そして、XXX年後に、少年使節をローマに送っている。キリスト教のキの字も知らないところから、XXX年後には、ラテン語、ポルトガル語を自在に操って、法王に謁見する少年が輩出される。そして、XXX年後には、キリシタン禁令が発布され、少年達は迫害にあい、国外追放、殉教の道を歩むことになる。
交通機関、通信手段が限られた時代での、このスピード感には、ただただ驚かされる。
現代において、グローバル化のスピード感云々が議論されるが、議論の土台が間違っているかもしれない。

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戦国時代の終結、スペイン・ポルトガルの没落、イギリス・オランダの興隆、キリスト教会派の対立、その渦に巻き込まれる日本のキリスト教。幾つもの要因が史実を成している中で、
世界史の教科書も日本史の教科書もいかに立体感、重層感がだせないか、（だせずにいるか）がよくわかる。
これくらい多面的に書かれていると、強く引きこまれる。理解するのが大変だけど。

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秀吉や徳川によるキリシタンの迫害、そして日本の鎖国体制がどうやって築かれていったかを、主にキリスト教側からの視点で書いていると思う。少年使節となった４人だけでなく、キリシタン大名や背教者にも焦点をあてて、なぜキリシタンの迫害が日本で起こったのかが解説されている。非常に勉強になる１冊でした。