永遠のチャレンジャーさんのレビュー一覧
投稿者：永遠のチャレンジャー
ロウソクの科学 改版
2019/06/13 19:45
一本のロウソクの炎がやがては人類の未来を明るく照らす灯台の光となるのだ！
5人中、5人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
一般大衆（素人）向けに難しい科学現象を易しい言葉で伝えることに、齢７０歳（古希）のマイケル・ファラデーは、用意周到な下準備と工夫を重ねた実験を通じてこれを成し遂げた。
読者を驚かせるのは、先ず、目には見えない空気の成分（水素、酸素、窒素、二酸化炭素）を巧みな実験で可視化（見える化）している点だろう。
１９世紀半ばの娯楽が少なかった時代には、ファラデーのような科学者が最新「科学」の意義と恩恵を解説してくれる講義が何よりの娯楽であり、不思議をもたらす科学者こそが憧れの的（スーパースター）だったに違いない。
次に、大老暗殺（桜田門外の変）の翌年（文久元年、１８６１年）の講演会なのに、日本のロウソク（和蝋燭）が登場している点だ。
木と紙でできた建物内で主に仏儀に用いられる和蝋燭には、風で炎が消えぬように（縁起が悪いから）中空の芯構造を採って空気の通り道とする工夫が施されていることを学べるのだ。
更に、「化学親和力」（元素の組合せで強弱が示される化合力）や「毛管引力」（表面張力）といった用語や電池、電灯、写真の様式に発展化学の歴史が感じられる点だ。
本書（全６回のクリスマス講演記録）は、一本のロウソクの炎がやがては人類の未来を明るく照らす灯台の光となると信じた科学者の揺るぎない信念と情熱を教えてくれる。
序文末尾のＷ．クルックスの言葉（「科学のともし火は燃えあがらねばならぬ。炎よ行け。」）も、ファラデー終演の言葉（「皆さんが、ロウソクのように皆さんのまわりの人びとに対して光となって輝やいていただきたい」）も、ロウソクの美に魅せられし者の熱き情熱そのものだ。
田辺聖子の万葉散歩
2021/01/30 12:44
「万葉集」秀歌の散歩（味わい深い鑑賞）にウットリ
4人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
巻末の解説（田辺聖子文学館館長、中周子氏（大阪樟蔭女子大学教授）による経緯説明）によれば、本書は、かつて月刊誌に連載された作家田辺聖子の随筆が基になっているらしい。
てっきり本文は大阪弁の文章かと思ったら、なんと全篇、標準語やった。「万葉」秀歌の大真面目な鑑賞本やから、大阪弁遣うのやのうて余所行きの表記になったんやろなぁ、多分。知らんけど…。せやけど、散歩（鑑賞）の味わい深さにウットリさせられるわ。
「古今和歌集」以降の勅撰歌集は、宮中歌合せという公式のお披露目会で職業歌人が詠んだ技巧勝れる歌が多くなるのに、漢字と万葉仮名（借音文字）を用いた「万葉集」はそうではない。
奈良時代に幾人かの編者の手を経て編まれた最古の和歌集「万葉集」には、上は天皇から殿上人の貴族や官人官女、下は西国九州に徴兵された防人（さきもり）、庶民の詠み人知らずや東歌まで、身分に関わらず数多くの歌が収録される。
洗練から遠く優美さに欠ける反面、大らかな表現で素直に己の気持ちを詠んだ詠み人知らずの歌や枕詞序詞を使った歌は、声高に読みあげたくなるほど明るく調子が良い。額田王や柿本人麻呂の情熱的な恋歌や、山上憶良の家族愛が滲む長歌、反歌は、学校で習ったうえに馴染み深いものがある。
「源氏物語」などの王朝文学に精通した田辺聖子らしく、自由奔放な詠み振りの恋の歌に魅せられ、明快な現代語訳でもって詠み人の心情を汲みとり、歌の情景を巧みに再現してみせる。
また、戦中派作家として、国威発揚や忠君精神での国粋主義に利用された戦前の万葉解釈に染まった時代を知る者として、「人間性を解き放つ」「心のよりどころ」として親しんだ「万葉集」への愛着を吐露して止まない。
それ故、田辺聖子が「美しい芸術品」だと「嘆賞のためいき」を洩らした（八頁）という「萬葉百首繪かるた」（万葉百首絵歌留多）の実物写真が、掲載されず仕舞いなのが惜しまれる。
ビジュアルが披露されていたなら、読者の共感はどれほど高まったか知れない。投票で昭和初年に選出された萬葉秀歌百選に画壇お歴々の繪かるたがコラボしたなんて、すこぶる素敵な話だもの、すごく残念だ。
利己的な遺伝子 ４０周年記念版
2021/01/28 11:51
「遺伝子」と「個体」の役割の相違を利己的に主張する本
4人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
本書では原書を更に補訂した新版らしく、従来表記の「優性・劣性」が、学会基準の「顕性・潜性」表記に改められている。また、原書の意義を端的に示す三名の評者による書評の抜粋や詳細な補注が有益で、栞の紐が二本あるのも便利だ。
著者と同国の先輩生物学者Ｊ．メイナード＝スミスの書評にあるとおり、1960年代から70年代にかけての生物進化論（「群（集団）淘汰」説や「血縁淘汰」説、「個体淘汰」説などの論争）の理解があってこそ、著者が問題提起する「遺伝子淘汰」説の真偽が吟味できる。
言葉の定義も重要である。生存競争に勝った「遺伝子」（自己複製子）が「自分が住む生存機械」（ＤＮＡ分子）や「遺伝子を含む乗り物(ヴィークル)」（担体＝生物個体）を形成するので、「何代も続く可能性のある染色体の小片」である遺伝子は、利己主義（自然淘汰）の基本単位なのだと著者は定義する。
「すべての生物は、自己複製する実体の生存率の差に基づいて進化する」際に「進化的に安定した戦略」（ＥＳＳ）に従うが、人間の文化という発展進化過程のプールに登場する「模倣」単位（情報）の新たな自己複製子を著者は「ミーム」（模倣子）と名付けている。
「自然淘汰は自らの増殖を確実にするように世界を操作する遺伝子を選ぶ」から、体内での遺伝子の有無に拘わらず、「行動の『ための』遺伝子の存在を最大にする傾向」を帯びると著者は指摘する。
そして、「自己複製子」と「乗り物(ヴィークル)」の用語の峻別が説かれる。自己複製子たる遺伝子（ＤＮＡ分子）は「巨大な共同の生存機械」たる乗り物(ヴィークル)（生物個体）の中に寄り集まり、異なった相補的なキャスト（役割）を担うという主張だ。
「個体淘汰」と「群淘汰」の論争は、単に異なる乗り物(ヴィークル)間の論争に過ぎず、「遺伝子淘汰」と「個体淘汰」との論争は実は論争でなく、自己複製子と乗り物(ヴィークル)という役割の違いだとする著者の主張に、頷けるものを感じた。
津軽 改版
2021/12/29 12:15
滅法面白い太宰の生まれ故郷「津軽」の紀行文
3人中、3人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
太宰の生まれ故郷「津軽」の紀行文だが、これが滅法面白い。三十代で亡くなった文士の名前と享年を数え挙げ、「俺もそろそろ、その齢だ。作家にとって、一番大事」で「苦しい」年齢だから旅に出ると妻に言い訳する点は、見栄っ張りの地が覗く。
「紫みたいな妙な色」の勤労奉仕作業服、ズック靴にゲートル巻きで「乞食のような姿」の太宰は帝都東京を後にする。昭和十九年五月中旬の事らしい。「東北の寒さを失念していた」迂闊さは、「熱燗のお酒」が目にチラつくまま行き当たりばったりの旅の予感が伴う。
郷里の友人や親類と旧交を温めるものの、東京に毒された「都会人としての私」を意識し、「津島のオズカス（叔父糟。三男坊以下の意）」として津軽弁に執着する。生き方の手本とすべき「津軽人」を見出す旅にしたいとの目論見があるらしい。
宿命の囁きを耳にする太宰は、主観的な「信じるところに現実はあるのであって、現実は決して人を信じさせることが出来ない」と記す。また、郷土史文献から「五年に一度ずつ凶作に見舞われている」津軽の凶作年表を四頁（77～80頁）に亘って引用し、苦難の郷土を再認識する。
持参した鯛の調理を女中経由で注文した三厩の宿屋では、切り身五片の塩焼きが供された「宿の者の無神経」が癪に障り、「僕は、食わん。こんなもの馬鹿馬鹿しくって食えるか」と、ひどく酩酊する始末。一言「姿焼きにして」と伝えれば失敗せずに済んだ筈。まぁ、他人との意思疎通は確かに難しい。
「ここは、本州の極地である」「あとは海にころげ落ちるばかりだ」との竜飛の描写が凄まじい。だが、酒の配給日に当たった旅館で鱈腹飲めると知ったときの作家の意地汚さは、断崖絶壁の峻烈さを遥かに凌ぐ。旅の目的は只管「飲むこと」だったのか！
「みちのく」が「道の奥」に由来する話や「みち」の訛り「むつ」から「陸奥」という名称が生まれた（だから漢字の「陸」は「道」と同義）という説明は非常に面白い。また、「北国のコモヒ（隠日）」と呼ばれる軒をくっ付け合った長い廊下で風雪に耐える智慧に感心した。
太宰は旅の最後に、大昔に自分の子守をしてくれた「たけ」を北津軽の寒村に訪ね、連絡も約束も無いため探しあぐねるが、奇跡的に「育ての親」との再会が叶う。日本映画「女中ッ子」の設定に似ており、読んでいて何だか懐かしい気がした。
これとは別に、年端の往かぬ少女らが他家での子守労働に従事せざるを得なかった戦前の貧しい実相が私には透けて見える。「五木の子守歌」や「竹田の子守歌」の切なさが耳朶によみがえる。
堅かった「たけ」の表情や訥弁が、三十年の歳月の隔たりを俄かに縮めたかのように竜神様の八重桜の下で急変する。「それ（名前を聞いて）から、口がきけなくなった」「まあ、よく来たなあ、お前の家に奉公に行ったときには、…それがこんなおとなになって、みな夢のようだ。」
「奉公に来て、私をおぶったのは、私が三つで、たけが十四のときだったという。それから六年間ばかり私は、たけに育てられ教えられた」その影響で、兄弟中で己一人だけが「粗野で、がらっぱちの処がある」育ちの本質を太宰は看て取る。
氏より育ちの「友」、同類をそこに見つつ、「私は虚飾を行わなかった。読者をだましはしなかった。さらば読者よ、命あらばまた他日。元気で行こう。絶望するな。では、失敬。」と結ぶ。
教養人の衒いなのか、ええ格好しいの性質が邪魔をするのか、折角に感動的な再会話の余韻を無遠慮に断ち切ってしまう文章スタイルに、金持ちの素封家に生まれながらも爺銭を遣わずとの作家太宰の過剰な自負心が滲み出ている。
星と祭
2020/06/04 17:07
琵琶湖を流れる鎮魂の歌に観音様も微笑む
3人中、3人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
解説が説くとおり、本作品では＜運命＞の象徴たる「星」と＜鎮魂＞を意味する「祭」（祀）とが、不慮の事故で子供を喪った二人の父親像に重ね合わされる。
昭和三十九年（１９６４年）五月、主人公の架山洪太郎は、琵琶湖での水難事故で離婚後に僅か四度顔を合わせただけの「不幸の方に縁があった」娘みはるを喪った。
日にちが経っても遺体すら揚がらない。十七歳の未成年の娘を乗せて竹生島近くまで貸ボートを漕ぎ出した見知らぬ大学生青年の暴挙を架山は恨み、遺族という同じ境遇ながらも青年の父親の大三浦には冷淡だった。
弔うこともできぬまま、生者でも死者でもない「永遠の仮葬の形」「殯」（もがり）の状態に置かれ湖底に横たわる娘。その思いから、事件後七年経っても架山は、悲しみの挽歌を…心の対話を通じて…娘みはるに捧げるほかない。
昭和四十年代後半の高度経済成長期。後妻との間に生まれたもう一人の娘は母違いの姉の年齢を超えた。娘を亡くした先妻も京都で手芸事業に邁進しているらしい。心に宿る亡娘に仕事のアドバイスをもらう貿易会社社長の架山は、世間的には他人が羨む地位にある。
評者には、小説には書かれていない協議離婚時の共用財産分与や娘の養育費の取り決め、親権や面接交渉権の放棄が気になる。小市民ゆえに交通費の額も気になる。また、公害問題や交通問題にも、安保闘争や学園紛争、ベトナム戦争にも関心が向く。
心で亡き娘と対話できるのなら、何故真っ先に転覆原因や具体的な遭難状況を訊かないのか。男子大学生との初デートで運悪く転覆事故に遭ったのか、なんでそんな頼りない男と女子高校生が付き合ったか疑問が湧く。勿論、父親が勝手に空想する対話だから、真実の一端を探れる筈も無いが、そう突っ込みたくなる。
小説の主題は人間の根源的な心の問題に迫る。「幸福というものの予約はない」と「運命論者の影」（虚無感）を引き摺る架山が、多元的宇宙論という現代のお伽噺に触発され、歳月は人を変えるとの譬えどおり、七年振りに長浜を再訪した。
観音堂巡礼に凝る大三浦との再会は、素朴な面貌を刻んだ十一面観音像との出会いに繋がった。帰京した架山の心は友人が誘ったヒマラヤ観月旅行計画に引き寄せられる。悠久の時間と森閑さの極みたる世界最高峰エベレストの麓で満月を眺めながら、亡き娘とじっくり対話してみたいとの想いが溢れ出たのだ。
新たに課された試練。ヒマラヤ旅行による大自然と人間という地球規模での視点転換は、運命論者の頑なな心を和らげた。後は儀式（「祭」（祀））を残すのみ。過去を見つめ直す歳月を経た架山は、春の朧月がかかる琵琶湖で供養の船に乗り込む。
八年前に同時に子を喪った父親二人が船上に佇む。「この葬儀に観音様にもお立会い頂きましょう」という大三浦に、架山も異議を唱えない。観音様の名前が読み挙げられると、瞑目する架山の眼にも一体ずつ観音像が現われる。実物を見たものは鮮やかに、未見のものは光芒に彩られて。湖面に投じられる花は、琵琶湖で儚く生命を落とした人々に捧げられる…。
生者が悲しみの区切りをつけて弔いをすれば、死者は死者らしく黄泉の国に旅立てる。忘却の遠い淵ではなく、時としてすぐに思い出せる近場にこそ、最愛の死者は眠るのだろう。
高慢と偏見
2022/05/26 21:17
名訳者の嬉しい配慮と素晴らしい挿絵に溢れた新訳『高慢と偏見』
2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
多少英語が読める素人が１９世紀初めの原作小説を英文で読むのが如何に無謀な試みだったかを、私は心理描写の粋を極めたこの英文学作品から痛感させられた。
例えば、原作の英文では第三巻第４５章にこう記されている。
While thus engaged, Elizabeth had a fair opportunity of deciding whether she most feared or wished for the appearance of Mr Darcy, by the feelings which prevailed on his entering the room; and then, though but a moment before she had believed her wishes to predominate, she began to regret that he came.
領地ペムバリーで偶然再会したダーシーを想うエリザベスの胸中の葛藤が描写された一節と判ったが、私の拙い読解力では作家の表現の妙を把握して愉しむゆとりが、全然なかったのだ。
そこで本書の訳文登場である。 「こうして皆が一斉に口を動かしていると、そこへミスター・ダーシーが入って来た。これはエリザベスにとって、その人の出現を願う気持と恐れる気持のどちらが本心かを決める絶好の機会であった。そのときの自分の気持で決められると思ったのだ。ところが、その姿を見た瞬間こそ、嬉しさが込み上げて来て、願う気持が本心だったのだと思い込んだものの、次の瞬間には、来てくれない方がよかったような気がし始めた」（４５３～４５４頁）。
日本語新訳で味わうと、乙女心の振幅激しい感情のもつれが全身に染みてよく解る。英語はやはり外国語だから、「ミス・エライザ」も「リジー」もエリザベスに呼び掛ける愛称だと知らぬと戸惑ってしまう（「ベス」や「リズ」なら何となく判るけども）。
人物呼称や愛称について、本書訳者が「訳者序」で親切に解説してくれている。英文学者らしい配慮だが、手紙文の作法も大変勉強になった。受取人払いなので余白を生じさせぬよう表裏にびっしりと文字を連ねる当時の書簡慣習やマナーなどは、手紙の文章をナレーションで済ませてしまう映画やドラマからは気付けぬ事柄だけに、まことに有益だ。
文庫本一冊に全三巻６１章を収めた装丁の手際の良さも見事だが、大英帝国の揺籃期とも呼ぶべき時代を偲ばせる挿絵（イラスト）が載る頁が多く、気分転換や場面理解の一助となるこのお得感が一番嬉しかった。
【追記】 惜しむらくは、二箇所に誤植（語句不足と植字ミス）を見つけた。
一つ目は３６６頁二行目「エリザベスとマライア滞在」は「～マライアの滞在」でなければおかしい（マライアは地名ではなく人名だから）。
二つ目は６５７頁五行目「ミスター・ダーシーには云わないどいて下さい」は明らかに「～云わないでいて下さい」の筈。まさか急にここだけ関西弁の「云わんといて下さい」でもあるまい。関西生まれの評者は、一瞬そう読んで首を傾げたんやけども…。
出版社には誠意をもって改訂時の訂正をお願いしたい。
日本大空襲「実行犯」の告白 なぜ４６万人は殺されたのか
2021/10/08 18:51
「大空襲」の戦果を必要とした米空軍独立の思惑に戦慄する
2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
四年前のテレビ番組を観た記憶はあるが、映画やドラマと違いドキュメンタリー番組は滅多に録画しないので、残念ながら手持ちのBD／DVDに番組映像は残っていなかった。
「いいんです、売れなくて。是非、本に残すべき話だと思っているので」という出版社社員の熱意が書籍化を後押し、加害者たる米空軍将校の肉声テープ録音記録に基づく「歴史の真実」が白日の下に曝け出され、番組再視聴が叶わぬ私を含め大勢の読者に歴史検証の重要さを再認識させてくれた。
敗色濃厚の劣勢を日本に悟らせ、戦争を早期に終結したい米国は、沖縄地上戦の後、日本本土への上陸作戦を計画し、その地均しを兼ねて大型爆撃機Ｂ２９による空爆作戦を採ったと、私は単純に捉えていたのだ。
本書により、航空機戦略構想の天才、W.ミッチェルの“遺産”を受け継いだH.H.アーノルド、H.ハンセル、K.ルメイらの将官らが、最新鋭機Ｂ２９の指揮権を欲した陸軍のマッカーサーと海軍のニミッツに抗して空軍を独立組織とする究極目標に邁進し、目に見える「戦果」を必要とした戦慄すべき思惑・経緯を知ることができた。
軍需産業施設への「精密爆撃」に拘泥し、戦果が上がらぬ指揮官ハンセルを解任したアーノルドは、後任司令官に若いルメイを登用し、低空飛行のリスクを冒しても焼夷弾で空爆する積極策に転換する。
焼夷弾を用いた「一般市民の犠牲を厭わない無差別爆撃」をミッチェルが構想し、軍需物資の生産に関われば女性や子供でも戦闘員と看做すべきだと述べ、一般市民の恐怖心を利用し抗戦意欲を殺ぐのが戦争終結一番の近道だとして毒ガスの有効性をも考慮していたとは、実に恐ろしい。
東京大空襲に始まる非人道的な無差別爆撃だが、日本の重慶爆撃が先鞭をつけたとの指摘には反論ができない。
「将来の死を救うために、今、人を殺す勇気が必要だった」と原爆投下をも肯定する米空軍将校の「証言」に、ただ、血塗られた手をした戦勝国の「勝者の論理」だけを聞く思いがした。
妻たちの二・二六事件 改版 新装版
2021/02/25 15:42
唐突に置き去りにされた「叛徒」の妻（恋人）たちのせつない物語
4人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
本書を読むと、「叛徒」とされた男たちは、家庭では良き夫、良き父親だったことが判る。血に飢えた猟奇的殺人者でも先天的サイコキラーでもなかった。私情を捨て公憤に衝き動かされて“男子の本懐”を遂げた満足の中に倒れた。
一方、「己を知る者の為に死」んだ男たちから結婚生活を断ち切られ、唐突に置き去りにされた妻や恋人など女たちが辿るその後は、備える暇（いとま）も心の余裕もなく襲い来た颶風（ぐふう）そのものだった。
「己を説（よろこ）ぶ者の為に容（かたち）づくる」筈の女たちには、それぞれの想いで生きてゆく長い歳月だけが残された。辛くせつない物語を紡ぎながらの余生には“正解”がなかった…。著者が実聴した紆余曲折の歩みに涙を誘われる。
武士（もののふ）の心境を遺書に託した決起将校たちは、純粋にして単純すぎた。幾人かは、最愛の女性がその人生を狂わされ七転八倒する様を知ったなら、とても成仏できずに、冥界と現世の間（はざま）を彷徨うに違いない。個人生活でも実に罪作りな男たちであった。
昭和不況、列強が強いた軍備縮小、不作での飢饉といった社会不安と、財閥と癒着し私利を貪る政治家や官僚が蔓延（はびこ）る不公平な閉塞感。昭和十一年（１９３６年）の帝都東京を震撼させた二・二六事件は、これらを打破せんとの乾坤一擲の企てだったのだろう。
しかし、首謀者らが叛乱罪で銃殺刑に処された主要因は、昭和天皇の断固鎮圧、厳罰処断の意志にあったとされる。昭和維新を目指し大元帥に良かれと思って元老重臣の斬奸を実行した青年将校たちは、その精神的支柱たる天皇から自分たちが「逆賊」と決めつけられようとは、思いもしなかったろう。
親子以上に年齢の離れた丸腰の老人たちを機関砲の餌食とした行為に、一片の後悔も躊躇も覚えなかったのか。職業軍人でありながら一国の政治に容喙（ようかい）する行為に、本当に疑義も疚（やま）しさも感じなかったのか。
政治を糾（ただ）すためなら、自ら軍を辞して政界に身を投じ、議会において堂々と真正面から不正と闘って欲しかった。憲政の常道に外れ、人命を奪った行動の責任は、余りにも重かった。
古事談
2021/02/14 16:22
怪しい説話も集録した『古事談』の＜眉唾もの＞の面白さ
2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
本屋の店先で『古事記』関連の新刊本かと手にした本書は、『古事談』という全然別物だった。鎌倉初期に源氏傍系の公卿 源顕兼（みなもとのあきかね）が、史料を渉猟して選別した説話を出家後に『古事談』全六巻に編んだものだと知った。
編訳者がこれを七十話に絞り、現代語訳文、読み下し文、原文、解説文の順に紹介したのが本書だ。特に現代語訳文は活字が大きく、漢字すべてに読み仮名が振られているので読み易い。
読み仮名は読み下し文にも施され、太字の文章を声に出して読み下すことで、古文がもつ流暢な味わいを読者に伝えたいとの古記録学者たる編訳者の想いが看て取れる。
「～し了（をは）んぬ。」とか「～せらる、～し給ふ」とか、久々に王朝風の表記に触れた。「～と云々」に「しかじか」と振り仮名されるのが説話集らしく、「うんぬん」と読む現代文と違い、とても新鮮に聞こえる。
説話の中味も、初手（第一巻）から践祚した女帝称徳天皇と愛人道鏡との下世話な醜聞記事めいたもので、驚かされる。噂高い世人たちが高貴な帝（みかど）のご寵愛の行く末を案じたとも、揶揄したとも受け取れる。
第二巻には公家社会の出世競争や家門の確執怨念に満ちた説話が載る。零落した清少納言の説話（五十五話）は、著名な女性に課せられた“有名税”の類いだろうか。小野小町や紫式部にも、晩年は「不幸」に塗れたとの伝説が伝わるもの…。
新任参議の名前の漢字「衡」をど忘れした記録役の上卿が、「行き」の中の魚の譬えを「雪」の中の魚と聞き間違え、思案の末に黒く塗って誤魔化した説話（八十四話）には、仮名書きが許されぬ任官記録への辛辣な皮肉が潜む。
第四巻「勇士篇」には、源満仲出家の逸話や平将門と平貞盛の因縁話、源義家献上弓の物怪退治話など、軍事に携わる新興貴族＝武士が登場する。史実かどうかも怪しい説話もあって、＜眉唾もの＞の面白さに魅せられる。
都で帝や摂関家（藤原氏）に仕える家人となり、地方官吏の赴任地で実力を蓄え、郎党を庇護し、やがて棟梁（頭領）と目されるまでの堅忍不抜の一端が、源氏の末裔らしく、源顕兼の説話選択の不敵さ、記述内容の大胆さに窺える気がした。
醬油・味噌・酢はすごい 三大発酵調味料と日本人
2021/02/07 19:43
醤油、味噌、お酢を発展させた日本人の末裔たる有難さに感謝！
2人中、2人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
一人暮らしを始めて知ったどん、和食の基本的な味付け調味料の「さしすせそ」は、「砂糖」「塩」「酢」「醤油」「味噌」だと言っちょります。「せうゆ」（醤油）はこじ付けにしか聞こえんばい、「どぜう」と書いて「泥鰌」（どじょう）と読む習いですけん仕方ありまっしぇん。
年取ると食事の心掛けが喧しくなる一方だで、一々御尤もでがんすが、臍曲がりにはえろう辛いものが有っと。喰いたい物を喰いたい時に喰う方が精神的ストレスもなく、健全ではねぇかと。
血圧高めなら塩分控えめとか、コレステロールの悪玉菌を減らし善玉菌を増やすため緑黄色野菜が欠かせねぇとか、認知症を予防するにはＤＨＡ、ＥＰＡなどのオメガ3不飽和脂肪酸を豊富に含む魚肉中心の献立をとか、却って味気なく思えやす。
著者は醸造学、発酵学のど偉りゃー先生じゃから、日本人の食卓に欠かせぬ三大発酵調味料の醤油、味噌、お酢について歴史的、食文化的な起源や変遷をば語り、学問的見地から成分特性や科学的効能、和食に繋がる美味しさの秘密を教えてくれますぞな。
どれもが米飯に合う調味料じゃけん、野菜や魚介類、麺やキノコやイモなどの味付けばしよって旨味ば引き出し、おまけに食材を長期保存してくんなさる優れものやっと。漬け込むとあの怖えフグ毒さえも無毒化しよるとは、ほんに驚きの御利益でおます。
一日三食、平均寿命から導かれる生涯日数は約三万日やから、赤ん坊の頃はともかく、茶碗と箸を持って以来、ざっと数えて約九万回は食事を摂る計算になりまっしゃろ。その都度、純粋な洋食を除いて、醤油、味噌、お酢に何度お世話になるか判りまへん！
身体が醤油、味噌、お酢に馴染んどるさけえ、舌と脳が味を記憶しとって当然だがや。醤油を礼賛する文章を引用し、著者がご飯と醤油の味と香りを何よりもの御馳走と記すのも頷けますわい。味噌汁に酢の物が付いた食事風景が目に浮かびますもん。
最後の晩餐は、白飯、焼き魚、納豆か海苔、ワカメ酢か法蓮草のお浸し、梅干し、卵焼き、味噌汁、緑茶で締めとうございます。鮭も宜しおすが、銀ダラかぐじ（甘鯛）の白身を香ばしく焼いておくれやす。西京焼きなら「最強」どすぇ。
年寄りは最後の最期まで注文が多く、頑固で困るぐらいが丁度好い。その身が「発酵」食品で「発香」し、「発光」しながら「薄幸」の人生を終える…。Oh、洒落だね。
日本海軍４００時間の証言 軍令部・参謀たちが語った敗戦
2021/01/21 00:36
危険すぎる大博打（戦争）に賭けた海軍組織の驚嘆すべき実体とは
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録音テープに残された元海軍将校たちの声ははっきりし、高齢での肉体の衰えはともかく頭脳の方は明晰で、エリートを謳われた片鱗を感じさせた…そう、記憶している。
私は、戦争が原因で命を落とした人々は軍民の別なく、戦争犠牲者だと思う。戦禍を生き残った戦争経験者は、自ら体験を語れぬ犠牲者の代弁者たれと願う。
戦争の悲惨さ、惨たらしさ、理不尽さを知り、実体験から学んだ「教訓」を後世に引き継ぐ存在だ。映画やドラマに描かれる美しく荘厳な戦死や戦病死などどこにも無いのだと、次代に警鐘を鳴らす役目だ。
戦場では兵士が傷つき疲れ、飢え衰えて、血飛沫をあげて倒れ泥水に息絶える。野晒しの死体にはやがて蛆が湧き、悪臭を放つ。市街地は爆撃を浴び焼夷弾で焼き尽くされ、逃げ回る民衆は折り重なる死骸となり地や川に横たわるのだと。
御国のためだ我々も後に続くぞと年若い兵士たちを激励し、特攻兵器に載せた指揮官のうち、幾人が「有言」実行したか。子息の安全を買い不都合な事実を隠蔽して保身に汲々とする不埒な輩はおらぬか。
海軍の過ちを自主検証する「反省会」が十年以上に亘って毎月開催された事実に、元軍人たちの良心の呵責と証人たる使命感が窺えて、安堵する。同時に、かつての上官（司令官、指揮官）世代が鬼籍に入るまで、戦後三十五年の歳月を経ても非公開を約束せねばその検証が実現しなかった現実が、歯痒い。
敢えて言えば、歴史の検証には、時代の変遷、人心の移り変わりという「時間」の篩（ふるい）が必要だったという外ない。長すぎたが、着手しなかったことに比べれば、雲梯の差がある。
仮に海軍ＯＢの同窓会めいたものだったとしても、当事者たちの証言には、自己正当化、責任転嫁、運命論的な誇張、虚飾が剥ぎ取られれば、真相に迫る指摘、論拠、告白が存したに違いない。
江田島の海軍兵学校には、「至誠に悖る」を排し、「言行に恥ずる」なきを心掛ける「五省」が伝わると聞く。開戦、特攻、戦犯裁判についての証言者も、乗艦勤務の危険を覚悟した海軍士官ならば、至誠と清廉な言行で己を律していたと信じたい。
海軍反省会幹事を務めた元中佐と元少佐、戦後生まれの部外者ながら上司の元中佐の指示で反省会事務局に携わった歴史資料館元司書の三人が、貴重な証言テープを次世紀まで保管現存させた「奇跡」にまず感謝だ。
そして、ＮＨＫ報道局ディレクターを核とする取材班が反省会録音テープの所在や裏付け資料を執拗に追い続け、単なる歴史スクープではなく、現代に繋がる問題解決への教訓、秘訣を探る番組構成とした点を称賛したい。
本書を読み、改めて「個人」（構成員）が持ち寄る個性、見識、良心の総量が「組織」を活かす動力源となる一方、「組織」次第では、時に健全な人間性を殺してしまうことが痛感された。
それにしても、何十万人もの死傷者を出した大陸侵攻を今さら中止撤退できぬとの陸軍大臣の主張から陸軍の内乱蜂起を危惧し、海軍も早い時期に対米開戦に踏み切る方が予算獲りに得策だと軍令部総長ら海軍首脳部が判断したとする元作戦課参謀の証言には、唖然とさせられた。
まるで、先々の展望も戦略も無しに組織存続を図るだけの目的で、ツキに見放されたバクチ好きの言い訳めいた戦線拡大（負けを盛り返す勝機到来）の目に元手全部を賭けたも同然ではないか。結果、戦争の国策化、泥沼化を容認したのだ。
危険すぎる戦争の大博打に手を出し、戦禍の代償を国民に強いた者の責任は、戦死者からの赦し（最後の審判）が訪れるまで、一層問われ続けなければならない。せめてもの慰めの供花となるまでは…。
ビジュアル数学全史 人類誕生前から多次元宇宙まで
2020/02/20 16:13
数学史、それは人間のたゆまぬ好奇心の貪欲な発露たる歴史
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Ａ４判上質紙にカラー図版が印刷された本書は、紀元前１億５０００万年頃の「アリの体内距離計」から２００７年の「数学的宇宙仮説」までを各１頁に纏めて解説する「数学の通史」である。
目次裏に科学の一分野たる「数学」の至高美や創造性を讃えたラッセルやワインバーグらの著作からの引用句が載る。通読すれば、読者は皆な彼らの賛辞に納得することだろう。
人間とは何か？本書２頁が紀元前３０００万年頃に顕われた「数をかぞえる霊長類」の子孫だと解答を与えてくれる。
一般向けの概説書ゆえに難解な用語や数式はなく、あるのは公式か三次方程式程度である。そして、「虚数とは、２乗すると負の値となる数」だとか、「１，１，２，３，５，８，１３…の最初の２つの数を除いて、それ以降の数はすべてその前の２つの数の和に等しい」フィボナッチ数列などが登場してくる。
「そろばん」「チェス盤上の麦粒」「黄金比」「メルカトール図法」「ケーニヒスベルクの橋渡り」「メビウスの帯」などの一度は耳にしたことがある話には成程と相槌を打ちつつ解説文に目を通し、「ボロミアン環」「カージオイド」「トリチェリのトランペット」「星芒形」「ベッセル関数」「超越数」「イコシアン・ゲーム」「ハノイの塔」「ピックの定理」「ボーイ曲面」などは初めて聞くから、一体全体何のこっちゃと図解や写真を眺めても意味が呑み込めない事項も少なくない。
発見・発明者など人物名を冠するものは公式や定理に多いが、「アントワーヌのネックレス」「ヒルベルトのグランドホテル」「秘密結社ブルバキ」「スーパーエッグ」「スプラウト・ゲーム」などは項目名からして判じ物めいている。耳にすればまるで週刊誌ネタのような「ベッドシーツ問題」や日本語の音に似た「オワリ・ゲームの解決」は想像力を刺激する。
１９世紀末に漸く発見された「モーリーの三等分線定理」や２０世紀初頭のラッセルの「床屋のパラドックス」にはビックリだ。各項目の最後尾には「参照」として関連項目名（年号）が載るが、項目索引が無いので、併記の年号で検索するほかない。
人間のたゆまぬ好奇心の貪欲な発露たる歴史に、つくづく圧倒される。
自分を受け入れるスヌーピー いろいろある世界を肯定する禅の言葉
2023/12/05 23:41
自己肯定感に満たされる禅的解釈の不思議を満喫できる第二弾！
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悩み解消に繋がる禅語を集めた第一弾の前著（『心をととのえるスヌーピー』）に対し、第二弾の本著では、自己肯定感をもたらす禅語との不思議な邂逅が満喫できる。多様性を体現した漫画“Peanuts”の登場人物たちが、禅語と符合する言葉で語りかけてくるのだ。
前著で「あるがままの自分を認め」、理想追求の行き過ぎが原因の妄想とは無縁な、「自分は、自分」で生きているスヌーピー（I never wanted to be anything but a dog...「ぼくは犬以外のものになりたいなんて思ったことないな…」）やチャーリー・ブラウンらの日常生活に触れ、何事にもくよくよ悩むことが馬鹿らしくなった。
本著では妹のサリーがゼンマイをきつく巻き過ぎると目覚し時計が鳴らないと言うのを耳にしたチャーリーが、「ぼくらもみんなちょっぴりそんな具合だな！」（We’re all a little that way!）と呟く。
ここでの禅語は「且坐喫茶（しゃざきっさ）」で、「正義を振りかざすのは、時として暴力」「逆効果」になるとの解説が載る。まぁ茶でも一杯飲んで、乱れた心を落ち着かせなさい。あなた以外の人にも自ら信ずる正義があるんだから…。互いの違いを尊重し、相手に共通点を見出せれば、理解への第一歩になると気付かされる。
「一大事」という言葉は、生死を解脱し己事を究明する仏道の根本義（目的）に由来するらしい。ルーシーから人生を無駄に過ごしていると指摘されたスヌーピーは、「そのとおり、でも犬であるってことは、フルタイムの仕事でね…」（I agree, but being a dog is a full-time job...）と、犬であること（自分は自分であること）に一所懸命だと呟く。
「ぼくはこの家の唯一無二の犬じゃないか」（Not “a”dog...“the”dog！）と胸を張るスヌーピー。真っ直ぐに飛べない小鳥ウッドストックと会話できるのも、周囲の仲間や自然と思い遣りの心で共生できるのも、スヌーピーが「自分を受け入れる」実践修行を積み重ね、自分を大切にできているからこそだとようやく解った。
不思議な少年 改版
2023/11/26 20:50
人間の存在が「夢」なのか、神の存在が「幻」なのか
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「嘘ばかりついて、ありもしない道徳なんてものをふりかざしたがる」人間を嘲笑し、「残忍なことをやるのは、良心なんてものを持っている人間だけなんだ」（８７頁）と糞みそに虚仮降ろす謎の美少年。
サタン（悪魔）を名乗る者と出遭えば誰もが十字を切って避けるか逃げ去る筈が、同じ年頃の少年三人組はお喋りを愉しむ仲となる。欲しいと願う果物、菓子、パンを何でも取り出し、粘土で造ったリスや犬や小鳥が本物同様に動き廻る「奇跡」に魅了されたからだ。
君は誰だいとの質問に、「天使だよ」と答える（２６頁）。キリスト教の教義では、神に背いた堕天使を悪魔（サタン）と呼ぶらしい。「悪霊（デーモン）のお頭」たるサタンは、「天使のお頭」大天使聖ミカエルと張り合う構図のようだ。
人間を軽視する「サタンを改心させ」たい語り手「わたし」の「もっと思いやりを持って、人々を不幸にすることだけはやめてほしいと頼んでみた」試み（１２９頁）は、不発に終わる。
天使の愛は「天使同士だけに限られ」「天使がもし人間を愛した」なら、「たちまちその人間は灰になって燃えつきてしまう」から、「幸運と不運との区別がつかない」人間には「ただ冷淡、無関心であること」が必要との反駁（１３６頁）に遭ったためだ。
サタンに仲間の未来を無造作に変えられ、親友の寿命を縮められてしまった少年二人は、焦燥の二週間を過ごす。「人生のことは、その人間が生れてする最初の行為のときからすでに決っている」（１６８頁）との避け難い因果律が彼らを苦しめる。
「人生そのものが単なる幻じゃないかね。夢だよ、ただの」（２２９頁）と告げ、サタンは姿を消す。呆然と立ちつくす「わたし」に、別れ際の言葉が響き亘る。人間の存在が「夢」なのか、神の存在が「幻」なのか…。作家はきっと両方だと示したいらしい。
正義や慈悲を口にしながら地獄をつくり出し、創った人間の行動責任を人間だけに押し付け、自分はなんの責任もとらない「神」。すべては想像の産物でしかない（２３２頁）と。人間は「根なし草のようなはかない思惟」「永劫にさまよい歩く流浪の思惟にすぎない」（２３３頁）のだ、と。
楽天主義の作風で知られる作家マーク・トウェインが、実生活での不幸を切っ掛けに悲観主義（ペシミズム）溢れる人間観、人生観に陥り、「人間の境遇と環境」が機械的・運命的に決定されるとの想念と格闘し続ける毎日だったとは、なんとも驚かされた。
鈴木大拙
2023/10/05 12:25
「禅」の核心に導く琴線に触れる鈴木大拙の言葉
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禅仏教の研究者からやがて自ら出家者となった秋月龍みん(王偏に民の漢字。システムエラー対象となるので已む無く平仮名とする)師の弟子たる著者は、鈴木大拙には孫弟子に当たる。今年四月に始まったＮＨＫラジオ番組「宗教の時間」での「鈴木大拙 願行に生きる」講座の担当者でもある。
月一回、半年間講座を拝聴した限りでは、無二の親友だった西田幾多郎との交流を縦糸に、時代ごとの大拙の歩みを横糸に、稀有な人物像を判り易く描き出していた。後半では大拙の思索思想が具体的に語られる予定と聞く。
二百余頁の本書は、四六判より小振りな小Ｂ６判造本ながら、見開きの右頁に大拙の著作からの引用文が採録され、著者ならではの解説が数頁に亘り載せられている。
「言葉編」と題する本文は、大拙禅を語る際に重要となる１）無心、２）即非の論理、３）日本的霊性、４）大悲、５）東洋と西洋の五つのキーワードを用いて区分けされる。そしてキーワードそれ自体の解説も、区切りの各節末尾で二段組の説明が施される。
引用文では、聖母マリアと悲母観音との類似性（１００頁）や「肘、外に曲がらず」の句で知られる「不自由（必然）が自由なんだ」（４６頁）、「自ら主人公となることは、他（かれ）をしてまた他自らの主人公たらしめることでなくてはならぬ」と道徳的人格の自他不二を説く言葉（１32頁）が、印象深い。
居士禅を推進した先進的禅僧釈宗演老師の海外講演を手助けしたり、英語論考著作、講演会、宗教会議、大学講座での講義を通じて、欧米人向けに大乗仏教たる「禅」の精髄を伝え広めた鈴木大拙の功績と影響力は、測り知れない。
その事績の一端が垣間見られる手引書、入門書であり、大拙「禅」の核心に導いてくれる言葉の数々が読む者の琴線に触れる良書である。
