鶴見俊輔の言葉と倫理 想像力、大衆文化、プラグマティズム

哲学と市民運動をまたぎ、戦後日本に巨大な足跡を残した鶴見俊輔。気鋭の哲学者が、残された膨大な言葉の数々に分け入り、単純化を避けつつ独自の視点から思想の可能性をつかみ出し、現代の倫理として編み直す。【「TRC MARC」の商品解説】

鶴見哲学の中心へ

哲学と市民運動をまたぎ、戦後日本に巨大な足跡を残した鶴見俊輔。しかし、その平明な語り口とは裏腹に、思想の本質は捉えがたく、謎に包まれている。鶴見は今も読まれるべきなのか、もちろんそうだ。残された膨大な言葉の数々に分け入り、単純化を避けつつ独自の視点から思想の可能性をつかみ出し、現代の倫理として編み直す。鶴見俊輔生誕100年、気鋭の哲学者によりついに書かれた決定的論考。

 「鶴見俊輔の哲学に価値があるのだとすれば――私はあると思うが――、彼の言葉を、そんなよそよそしい位置に放っておかずに、深く、適切に読み解くことで、彼の知的遺産をきちんと相続した方がいい。私が本書で試みるのは、彼の言葉を深く解釈し、現代の私たちが生きうる倫理へと再編集することであり、その仕事を通じて、彼の哲学を知的遺産として批判的に継承することだ。まともに読み解くことなしに、鶴見の言葉を、私たちの時代の経験に変えることはできない。」（本書より）

◎目次
はじめに

導入　ハックルベリー・フィンと悪の自覚――エピソード、（再）編集、境界　　
　一　「よし、それじゃあぼくは地獄へ行こう」
　二　読み、つかみ、憶え、編集する――「語る」のではなく「示す」
　三　鶴見俊輔の言葉を再編集するという方法
　四　「根っこにハックルベリー・フィンの伝統が生きている」
　五　「文明を横に観て、そのそばをすりぬけてゆく」
　六　「二つの世界を往復する人間、境界線上に立つ人間」
　七　「聞いている方にはわからない時もある」
　八　「ちゃんと読む」という扱いを受けてこなかった思想家
　九　本書の構成

鶴見俊輔小伝　　

第一部　書く、読む、書く　　

第一章　鶴見俊輔は、なぜ作文が知的独立性の問題だと考えたのか――生活綴方、想像力、アナキズム、期待と回想
　一　天才と秀才はどう違うのか――桑原武夫の鶴見評
　二　理論と実感の隘路――生活綴方と、一九五六‐五八年の鶴見
　三　詩的想像力の方へ――佐藤忠男の生活綴方論
　四　The Exactness is a Fake. ――言葉選びという倫理的課題について
　五　アナキスト、ソローの森での生活記録――準拠枠としての過去
　六　原体験への誠実さ――期待と回想
　七　矛盾の認識から、矛盾の吟味へ

コラム１　消極的であることほど難しいことはない――ネガティヴ・ケイパビリティ　　

第二章　鶴見俊輔は、なぜ自分の解釈理論を実践できなかったか――学びほどき、多元的自己、個人史的読解、エピソードという方法
　一　書くことか…【商品解説】