ライプニッツのデカルト批判 下 （叢書・ウニベルシタス）

• 第三部　世界観
• 第六章　自然学の基礎
• 形而上学に遡る必然性
• Ⅰ　可能的なもの──デカルトの場合／ライプニッツの場合。可能的なものをライプニッツは実在的なものの尺度とする
• Ⅱ　偶然的なものは、デカルトにとっては神の意志にのみ依存する／ライプニッツにとっては、第一に、至高の知性に依存する。そこでは共可能的なものが可能的なものに最善の考察を付け加える。現実存在する諸真理は完了し得る分析を超える。十分な理由の原理の場所／第二に、神の意志に依存する。デカルトの場合は判断するためには欲しなければならないのに対して、ライプニッツの場合は欲するためには判断しなければならない／第三に、至高の意志と知性との関係に依存する。選択：最善の決定と創造
• Ⅲ　合目的性、偶然性の根源／創造する意志の目標であるためには、世界はまず神の知性の対象でなければならない／目的の価値をもつためには、世界はさらに組織化されていなければならない。あらゆる組織は異質性を含む。デカルトの機械論の仮説への批判／全体の建築術。最善の決定。〈最善と最大〉／デカルトに対して、光学の法則から与えられた合目的性についての証明／「最も決定されたもの」の定義は「最も決定的なもの」になる。連続的変化の〈最善〉としての完全性。完全なものは絶対的で、不完全なものは相対的／支配原理：諸部分を組織化する全体／未来の組織化、または到達すべき目標。第一に、「魂に満ちた」世界。動物──機械論への批判／第二に、すべてが魂で満ちているならば、時間は連続的で、終わりは始まりの条件である。原因からの時間（デカルト）と目的からの時間（ライプニッツ）。場所的運動と運動──過程との類比的な違い／要約：プラトン（ライプニッツ）対アナクサゴラス（デカルト）

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イヴォン・ベラヴァル

略歴

〈イヴォン・ベラヴァル〉１９０８〜８８年。フランス生まれ。ソルボンヌ（パリ第一大学）で教鞭を執る。国際哲学会事務局長、ライプニッツ協会副会長、１８世紀学会会長などを歴任。