紙の本
そうなってしまう勢いの国へ
2009/08/15 14:15
5人中、5人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：kc1027 - この投稿者のレビュー一覧を見る
らしさというものを最近よく耳にする。
経済的に言えばそれはきっとビジネスモデルのことで、
政治的に言えば憲法論議になったりするのだろうけど、
らしさが蔓延すると、らしさに凝り固まって、らしくなくなる。
本書で松岡先生は、主題に固執して散り散りになった20世紀を越えて、
方法の国として21世紀を疾駆しそうな日本を編み出しくれた。
方法の国とはすなわちなんでも編集してしまうという意味だ。
極東に流れ込む様々な情報をいったん飲み込んでしまって、
一神教的でもなく、二項対立のあれかこれかでもなく、二項同体。
漢と和と洋、邪馬台国と平城京的なものと鎌倉と江戸的なもの、
蝦夷と隼人、夏と冬、聖と俗、生と死が、完全に混ざり合うでもなく
原型をそれなりに留めながら共存してしまう。脳みそ的ではなく、
実に内臓的な処方、それが日本なりの二項同体。
その消化の仕方から有機的に育まれる何かがこれからの日本のエナジーと
なるわけだが、それはポジティブなベストプラクティスが水平展開する
だけではなくて（それは往々にして経済的価値観に偏る事例が多い)、
ポジティブかどうか分からない「もののあはれ」さえ、日本的編集を
施すことでそこはかとなく生き残る。
日本が中国からの正統性に頼ることなく日本が日本として存在することに
かけた江戸時代、漢字以前の「もののあはれ」を探求した本居宣長は
古代の言の葉の中に「つくる」よりも「うむ」や「なる」を数多く発見
したそうです。「そう、そこで、そうなったのです。」という説明にも
ならない説明が創生神話の中に散りばめられたこの国は、「うむ」「なる」
を「つい」で「いきほい」をつけて理屈でなくこの国を編み出してきたの
でした。様々なものを混在しながら「うつろう」過程の中に「ものあはれ」
を見つけ、その過程の躍動感を「やまとだましい」と呼びながら。
『代表的日本人』と『武士道』と『茶の本』を100年前の日本人が英語で
必死で書き上げてから、西洋流近代化をほぼほぼ成し遂げてしまった
今の日本人には、これから更なる壮大な編集作業が待っているようです。
それは日本の地方分権だけに留まらず、東アジアの編集であり、
近代化の歴史の再編集であり、核廃絶の想像力から生まれる終末論の
再転換になるのでしょうが、基点となるのはどこまでいっても内臓的で
皮膚的なこの身体的人間。心地よく生きるために、日本風二項同体を、
移ろいゆくあはれな身体の中にこそ、見出したいものです。
紙の本
母の嗜（たしな）み。母の溜息。
2009/09/08 11:56
5人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：和田浦海岸 - この投稿者のレビュー一覧を見る
この本、日本の歴史文化を俯瞰しながら、「本来」と「将来」という２つのキーワードを、器用に箸のようにあやつっていきます。日本という生きのよいお刺し身を、テーマごとに流れに沿って盛り分けて提示しております。素材は日本。料理人は松岡正剛。一夜のフルコースの醍醐味を味わえるかどうか。新鮮な読者の味覚を開拓してくれております。
日本の歴史全体を見渡す視点は、鯛でいえば、尾頭（おかしら）つき。スーパーで切り身のパックを普段見慣れている当方にとっては、それだけで何やら、こちらの居住まいが正されてくる。まるで、普段着で、祝宴にまぎれこんでしまったのに、そんなとまどいすら、祝宴料理に魅せられて、忘れてしまうような始末。
そういえば、小林秀雄著「本居宣長」のチンプンカンプンを、わかりやすく解き明かしてもたったような読後感が、私にはありました。さて、読後に要約しようとすると、これが、鯛の頭と骨と尾が残っている構図しか思い浮かばなかったりします（笑）。ということで、要約なんかしないことにして、松村氏の「母の溜息」が登場する箇所を引用して終わります。
「公家社会に武家が交じってくると、無常はそこらじゅうに充満していて、むしろその無常をどのように変じていくかという苦心工夫のほうが目立ってきたほどなのです。こうして『山川草木悉皆成仏』や『己心の浄土』の感覚は、その後の日本の遊芸、すなわち能、連歌、茶の湯、立花、作庭、陶芸など、まことに広い分野で生かされていきます。私の母は茶や花や俳諧などいろいろ嗜んでいた人ですが、景色のよい茶碗や見事に活けてある花を前にすると、しばしば『ええ浄土やなあ』と溜息をついていたものでした。日本の浄土はかくのごとく悉皆浄土（しっかいじょうど）となっていったのです。」
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今年読んだ本の中で、面白かった1冊。生きていく途中で、例えば就職活動や困難と思われるものに遭遇/判断を求められる時に、誰しも（自分とは何か）（自分は何がしたいのか）つまり永久に答えのでない迷宮にはまり込む、簡単に言えば己の存在を見つめ直す機会（この私も最近、恥ずかしながらも将来展望に自信がもてずもやもやしている）に遭遇する。その際、今まで経験してきた事は勿論、意識するしないに関わらず、自分が生活してきた環境 平たく言えばクニについても思いを馳せるはずである。少し断定的かつ主観的であるが、本書はそのクニ（日本）について著書が、日本は〜であるというような絶対的なアプローチではなく、固有の＜日本という方法＞
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日本文化の形成に強く働く「おもかげ・うつろい」、あるいは「アワセ・カサネ・キソイ・ソロエ」という独特の手法について考察。歴史に蓄積された「日本という方法」を発見していく注目の書。
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二宮金次郎がよんでいるもの大学 四書五経 大学、中庸、論語、孟子の四書 易経、書経、詩経、礼記、春秋
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メタ認知のきっかけになりそう。
表面をなぞっただけじゃあ歴史を学ぶこと
にはならない。
日本的陽明学。。。なるほど。
インテリジェンス。中江兆民。
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これ、難しいんだけど、かなり面白い。
どう考えても分かりやすいようには書いていないので、
とっつきにくいのですが、ジワジワくる面白さ。
という、馬鹿っぽい抽象的なレビューになってしまうのが
残念で仕方ないのですが、変に細々と書くよりも読んでもらった
ほうがいいと思う。
ハマる人はハマると思われる。
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未だに読めない、読み切れない…
守→破→花→再び守に戻って理解し始めているところ。
一番腑に落ちる読み方は、
「親に見る『日本という方法』」かもしれないと
気付くこの頃…（09.07.22）
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日本を方法の国として、おもかげ、うつろい、という面から見ていく。
正直難しい。一見ただの日本史をなぞった本にも見えるが、所々に著者の日本という方法の種がまかれている。これらを読み取るには一回では無理かな。
しかし、何だろう？この引き付けるような内容は？日本というものについての新しい視点を得た気がする。
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目次
第１章 日本人をどのように見るか
第２章 天皇と万葉仮名と語り部
第３章 和漢が並んでいる
第４章 神仏習合の不思議
第５章 ウツとウツツ
第６章 主と客と数奇の文化
第７章 徳川社会と日本モデル
第８章 朱子学・陽明学・日本儒学
第９章 古学と国学の挑戦
第10章 二つのJに挟まれて
第11章 矛盾と葛藤を編集する
第12章 日本の失敗
第13章 失われた面影を求めて
学校で学んだ日本の歴史、国語も著者の言う編集であると考えられる。この本では新たな切り口での日本が見せられている。日本は欧米等にある二項対立の考え方が主流ではなく、二項同体の考え方で歩んできた国なのである。
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■この本を知ったきっかけ
小飼弾 404 Blog Not Found の書評
■読もうと思ったわけ
書評で面白そうだと思ったので。
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［ 内容 ］
アワセとキソイで「日本的編集方法」を探る。
あまたある「日本論」「日本人論」のなかでも日本を「方法の国」として考えるという、大胆な試みはされてきただろうか。
何らかの情報を得て受けとめる方法のすべてを「編集」であると見て史書の編纂から日記、短歌、連歌などにとどまらず政治・経済のシステムや、書くこと話すこと、生きることそのものまでを編集行為として捉え、長年考察し続けてきた成果をもとに日本を日本ならしめている「日本的編集方法」を探っていく。
ことさらに「主題」を求めようとするのではなく歴史に蓄積された「日本という方法」を発見していく注目の書。
［ 目次 ］
日本をどのように見るか
天皇と万葉仮名と語り部
和漢が並んでいる
神仏習合の不思議
ウツとウツツの世界
主と客と数寄の文化
徳川社会と日本モデル
朱子学・陽明学・日本儒学
古学と国学の挑戦
二つのＪに挟まれて
矛盾と葛藤を編集する
日本の失敗
失われた面影を求めて
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］
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日本とは何だ？を探すために、松岡の本を読んでいる。
おもかげ、うつろい、はよくわからないままである。
天皇、神仏習合、無常、童謡
三島由紀夫と安岡正篤、陽明学は本書のキーワードか。
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「うつろい」について
万葉の詩人は、人の世のうつろいを歌っているものが多い。ウツロイはすべての有為転変をあらわす言葉なのだ。小野小町の有名な歌にあるように
「花の色はうつりにけりないたづらに我が身世にふるながめせしまに」と花の色と自分の身の移り変わりを表現している。これはウツロイが自然や四季だけでなく内面性へとその拠り所を変遷させていったこととも関係している。こうしたうつろいは無常観と結びつくことになる。上田秋成の雨月物語などの物語にも構造的な影響を与え、ひいては文化そのものにウツロイが浸透あるいは侵食する。無常を感じることでひとは何か新しいものをそこにみる。これは枯山水の方法として観察できる。あえて仕上げないで、想像力で補うと彼の岡倉天心がいったように、つまりそこに水を感じるためにあえた水を抜くという方法である。仮想的な無というウツと現実の有であるウツツ。此岸を彼岸をウツロイという方法で結びつけるのだ。
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友達に借りて読んだ本。常に「内発」に欠け「外発」によって国の成り立ちが左右されてきた日本のあり方。神仏習合、舶来好き、主客一体、あいまいな天皇制…矛盾も包括するこれらのスタイルを編み出していったのは、「日本的編集方法」だったのではないか？というテーマを、倭の時代から戦後日本まで縦断し「おもかげ」や「うつろい」をキーワードに語ります。
「ウツ（空・虚・全などをあらわす）」はからっぽのエンプティであるが、日本においてはそのエンプティネスこそが新しい何かを生み出すクリエイティビティになる、という一説にゾクゾクっ。そうか、だから編集なんだ。
なんというか、好きな教授の講義を、何夜にもわたって連続で聞いているようなあの感覚。今すごい話を聞いている、という興奮も、思わず「なるほど！」と膝を叩きたくなる得心もある。だけど真理はまだまだ掴み取れない、もう一度、ノートでもとりながら読まなければ…という気持ちにさせられる。でもそこが面白いんだと思う。
「核心には触れずに空虚を残して書いた」と著者自身が言っているとおり、暗闇の中で、鍵穴に指先は触れた、鍵穴から差し込む光も見えた、だけど鍵穴の、扉の向こうにあるものの本質はまだ手で触って確かめることができない…そんな埋められない欠如の読後感も、まさにこの本のキーワードである「おもかげ」や「うつろい」。
借りた本だけど、繰り返し読む必要を感じたので、改めて自分で買います。
