本居宣長「うひ山ぶみ」 全訳注 （講談社学術文庫）

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この一首
「いかならむ　うひ山ぶみの　あさごろも　浅きすそ野の　しるべばかりも」
は心に残るよね

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高校生のポケットにこの一冊。大学にはいってへんなことを学ぶまえに、あるいは受験勉強で歪んだ歴史解釈を強制されるまえに、本居宣長による「日本の山登り入門」をよく味わっておくべきです。そのへんにねころがりながらでも。。

註が充実しているので、わからないところは参照できます。ただできるだけ原文を読むことです。わかるところを発見し、電車のなかでさりげなく肯くのもよいでしょう。表紙がいいので、ぜひブックカバーをつけず、くたくたになっているサラリーマン諸兄にみせつけるのも、ささやかな国益となります。

気になる宣長の文献は、全集などでしか読めないものが多いですが、図書館なので借りてみて、どんどんつまみ食いをすればよいです。きっと宣長もよろこぶはずです。（できれば、小林秀雄からはいっていかないほうがよいかと思います）

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古典研究・国学への手引きであるのみならず、優れた学問論でもある。読んでいると、むくむくとやる気が湧いてくるという効用もある。（2010：柳田洋夫先生推薦）
本居宣長が初心者にむけて丁寧に学問のあり方をといたもの。（2010：清水正之先生推薦）

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一番印象に残った一節を引用。

P54
才のともしきや、学ぶことの晩きや、暇のなきやによりて、思ひくづをれて止むることなかれ。
とてもかくても、つとめだにすれば出来るものと心得べし。

すべて思ひくづをるるは、学問に大きにきらふ事ぞかし。

全ての文に口語訳があるので読みやすい。
口語訳だけでもいいので、全ての人に読んでもらいたい一冊。

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10年ほど前、宣長について殆ど知識もないまま小林秀雄「本居宣長」を読んだ。冒頭の墓の話、小林の文章が間延びしていたこと（連載ものを単行本にしたせいか？）、宣長は歌を詠むことが本当に好きだったこと、この3点だけが印象に残った。そんな私にもこの「うひ山ぶみ」はすらすら読めて、宣長の考えの一端が良くわかりました。宣長の勧めに従い昔の歌集でもひも解いてみたくなります。また後日拾い読みしたくなる本。

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アツいなー、宣長。

勉強するならここから手を付けようね、
こういうこという人いるけど
間違いだからね、
こういう考えだと伸びないよ、、、

初学の若者への愛情溢れる熱血講義。

しかも、意外にと言うと失礼だけど
学問スタイルは、実証的で科学的。

いつか、大部の古事記伝にも
チャレンジしたい！

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1798年6月に『古事記伝』を書き上げた本居宣長氏。初学者向けの古学の入門書を書いてほしいとの声に答えたのが、『うひ山ぶみ』で翌年5月に刊行された。
原文と注釈と口語訳があり、我々の理解を助けてくれる。
印象に残ったものは、
古事記と日本書紀では、古事記から学び始めなさいという趣旨のことや、文意のわからないところが多い時は、不明なままにして先に進めばいいということが書かれている。
全体を通して読み、その上で文意を調べていく方が良いということと自分なりに咀嚼した。今の時代でいうと独学入門書。
学ぶ上での志や、古学を学ぶくらいの人物は人格者たれといった学ぶ姿勢についても触れているのが興味深い。今の時代でも参考になること多々あり。

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本書は、古事記伝を完成したのを機に、弟子たちにどう国学を勉強したらいいのかということを、初めて山にはいること＝うひ山ぶみ、として初学のために書き下ろしたものである。

本をどう読むかをテーマとした本にも、本書の引用があり、とりあえず、口語訳を流してよんでみました。

気になった点は以下になります。

・むかしから学問といえば漢学のことであった。それを「漢意（からごころ）」と見なせば、日本人の発想を「大和魂（やまとだましい）」という

・学問の根本とは何かという問題から入る。それは、「道」を学ぶということである。道とは、ひとり皇国日本にのみ伝わって、古事記、日本書紀、に二典に帰されているところの神代・上代のさまざまな事跡の上に備わっているのである。

・そうやって大筋が理解できるようになったら、次に古典の注釈を作るように心がけることである。
・学問する人に、「万葉集」をよく学んで、みずからも歌を詠まなければならないと説く。歌を詠まなければ、いにしえびとの心、風雅の趣を知ることはできないからだ。

・古事記、日本書紀をまず読むこと、それも、古事記が特に重要である。日本書紀は漢文に似せようとしており、からごころが多く混じってしまっているためである。

・古学の系譜は、契沖にはじまり、荷田春満、賀茂真淵、本居宣長と続く。いずれ日本学と称し、水戸や、明治以後の、皇国史観、国粋主義につながっていくことになる。

・また、古学は、塙保己一の群書類従の事業につながり、田安宗武の実子、松平定信らが支援をする。古学は近代の国学、国文学の礎となって江戸期に大きく成長した。

＜学問の教え＞

・学問するものにとって重要であるのは、志を高く持して、ただ年月長く倦まず怠らず、励み努めることである。諦め挫折することがいちばんいけない。

・どういった学問がいいとかは、言いがたく、学び方も、絶対こうしたらいいとは決めがたいものである。また、そのようなことは決めなくてもいいことであって、ただ本人の考えるがままにするればいいのである。

・書籍とは、順序を決めて初めから丁寧に読む必要はなく、何度も繰り返し読むことが大事であって、それによって理解が深まる。

・また、どんな書物を読むにも、初心のうちは、はじめから文義を理解しようとしてはいけない。まず大まかにさらっと見て、ほかの文献にうつり、これやかれやと読んで、さらに前に読んだものにかえればいい。

・それらの書物を何度も読むうちには、そのほかの必読書についても、また学問の方法についても次第に自分の料簡ができるものである。

・すべての学問は、はじめからその志を高く大きくして、奥義を究めつくさずばやまじと、かたく心しなければならない。

・（失われた文献の引用を指し示して）今日には、伝わっていない古文献の引用があって、その中には非常に貴重なものがある。

・古学とは、構成の説によるのではなく、もっぱら、古文献によってそのものを考え、古代のことを詳しく明らかにする学問である。（ようは一次資料を直接あたっていることを称している）

・文章の解し難いところを、はじめからひとつひとつときあかそうとすると、滞って先にすすめないことがある。そんなときは、不明なところは、そのままにしておいて、先にすすめばいい。
　難解なことをまず知ろうとするのは、たいへんよくない。平易なところにこそ心をつけて、深く味わうことをしなくてはならない。

・博識とかいって、視野をひろくすることもいいことではあるが、そうすると、とかく、緊要の書を見ることがおろそかになる。そのおなじ力を緊要の書にそそぐことも必要だ。

・語釈とはいろいろの言葉のもとの意味を考えて解釈することである。これには、あまり深入りをせずに、全体の文意を明らかにしていくことの方が大切である。

・他人のこととするとどんなに深くおもっても、自分のことのようには深刻にはならない。なので、歌を自分で詠んでみれば、自分のこととして、深い意味を知ることとなる。

・昔の歌にも、よいものと、わるいものとがある。万葉の歌には、思う心を述べて、それを人に聞かれて、「ああ、いいな」と感じる歌がいい歌である。形式が、昔のものだかた良いわけではない。今の歌でも、昔風になっていなくても、実情をそのまま詠っている良い歌は多いのである。

・本居宣長は、長歌は、万葉を頂点として、和歌は、古今和歌集を頂点とするといっている。

目次

凡例

「うひ山ぶみ」解説
　　１　「うひ山ぶみ」の成立とその概要
　　２　古道論としての古学
　　３　古典研究としての古学
　　４　文学運動としての古学
　　５　いま、なぜ「うひ山ぶみ」なのか

「うひ山ぶみ」総論
　　物まなびのすぢ
　　みづから思ひよれる方
　　怠りてつめざれば功はなし
　　志を高く大きにたてて
　　道の学問
　　道をしるべき学び
　　よく見ではかなはぬ書ども
　　心にまかせて力の及ばむかぎり
　　古書の注釈を作らんと早く心がくべし
　　万葉集をよく学ぶべし
　　古風・後世風、世々のけぢめ
　　総論注記

「うひ山ぶみ」各論
　　物まなびのすぢ、しなじな有りて
　　しなじなある学び
　　志を大きにたてて
　　主としてよるべきすぢ
　　此道は、古事記・書紀の二典に記されたる
　　此道は、古事記・書紀の二典に記されたる（その２）
　　初学のともがら
　　漢意・儒意
　　古事記をさきとすべし
　　古事記をさきとすべし（その２）
　　書紀をよむには
　　六国史
　　御世御世の宣命
　　釈日本紀
　　古事記伝
　　古学の輩
　　かたはしより文義を
　　其末の事
　　広くも見るべく
　　五十音のとりさばき
　　語釈は緊要にあらず
　　からぶみ
　　古書の注釈
　　万葉集
　　万葉集（その２）
　　古風の歌をまなびてよむべし
　　古風の歌をまなびてよむべし（その２）
　　万葉の歌の中にても
　　長歌もよむべし
　　後世風をも���てずして
　　後世風をもすてずして（その２）
　　後世風をもすてずして（その３）
　　さまざまよきあしきふり
　　さまざまよきあしきふり（その２）
　　さまざまよきあしきふり（その３）
　　さまざまよきあしきふり（その４）
　　物語ぶみども
　　いにしへ人の風雅のおもむき
　　宣長奥書

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古学（国学）の初学者に向けた、宣長の晩年の文章です。
国学というと、万葉集と古事記などの古典を言語学込みで研究するものという、少しぼんやりイメージが私の中にはありました。
宣長によれば、古学は儒学や仏教と対置され、その中に神学、有職、歴史、歌学の４科があります。万葉集の研究は歌学に、古事記の研究は神学にあたるわけです。
そして、古学の根本は、道、いにしえの心、大和魂を学ぶことにあるとされます。

本書では、漢意（からごころ）を排せよということが何度も繰り返されます。
私は漢文を好ましく思っているので、宣長のこの主張は少し嫌でした。
しかし、宣長も「漢籍をもまじへよむべし」と言っている箇所もあります。
宣長は、「詞の巧みにして、人の思ひつきやすく、まどはされやすき」と言っているように、漢籍の魅力を充分知っているからこそ非常に警戒するわけです。

こうした強い警戒には、宣長の前の時代には漢意に染まった古典の解釈が流布していたことが影響しており、あくまで宣長が生きた時代における主張に過ぎません。
現代で読む場合は、少し割り引いた方がいいかもしれません。
あるいは、西欧の文物が大量に流入している現代では、むしろ割り増しした方がいいのかもしれませんが。

初学者の心得を書いたものなので、勉強論もあります。
「学問は、ただ年月長く倦まずおこたらずして、はげみつとむるぞ肝要にて、学びようは、いかやうにてもよかるべく、さのみかかわるまじきこと也」
「かならずしも次第を定めてよむにも及ばず。ただ便にまかせて…これをもかれをも見るべし」
あまりカリキュラムにはこだわらず、勉強し続けることが大事ということでしょうか。
今は本もメディアも多いので、勉強法にこだわりたくなるときもありますが、結局、時間をかけて長く取り組むべきというのは同感です。