第一章「子どものコスモロジー」の理論
- １問題の所在
- ２「コスモロジー」とは何か？
- ３「コスモロジー」論の諸相
- ４「子どものコスモロジー」論の諸相
- ５「子どものコスモロジー」論の展望
- ６「子どものコスモロジー」の射程
第二章子どもはなぜ「替え唄」を歌うのか
- １「替え唄」と「パロディ・ソング」
- ２替え唄の研究史
- ３替え唄の形態
- ４替え唄のモチーフ
- ５物語世界の脱構築と再構築
- ６ナンセンスへの指向性
第三章唱え言葉「どちらにしようかな」の謎
- １子どもの唱え言葉の位相
- ２「選択の唱え言葉」の国際性と歴史性
- ３明治〜昭和初期の「どちらにしようかな」
- ４今日の「どちらにしようかな」
- ５子どもの言語感覚と遊び感覚
- ６唱え言葉にみる子どものコスモロジー
第四章わらべうたにひそむ〈あやしさ〉の淵源
- １〈あやしさ〉とは何か？
- ２なぞかけうた−諷喩性
- ３かえうた−対照性
- ４ものがたりうた−演劇性
- ５なげきうた−昇華性
- ６おしえうた−唱導性
- ７〈いのち〉を歌うことの〈あやしさ〉
第五章食童子生肝譚にみる子どもの〈あわい〉性
- １「肝取り地蔵」由来譚との遭遇
- ２〈物語〉の誕生−「事件」から「伝説」へ
- ３日本昔話における「食童子生肝（子どもの生き肝を食べる）」モチーフ
- ４「食童子生肝」モチーフの歴史性・国際性
- ５感染呪術と霊魂蘇生信仰
- ６選ばれし〈あわい〉存在としての子ども
- ７「七歳までは神のうち」の含意
第六章妖精子守唄との出会いと別れ
- １モノとしての「妖精」
- ２『聖徳太子伝』の子守唄とさまざまな「脅しの妖精子守唄」
- ３「脅しの子守唄」の意味をめぐって
- ４「取替え子」伝承にまつわる子守唄
- ５「眠りの精」の子守唄
- ６「妖精物語」と子守唄
- ７妖精とは何ものか？
- ８妖精と出会うことの意味
- ９なつかしい木陰にて
第七章〈魂呼ばい唄〉としての子守唄考
- １「愛しのグレゴール」
- ２〈鬼子〉としての子守唄
- ３混交する子守唄
- ４弔い唄としての子守唄
- ５奄美・沖縄の「哭きうた」と〈魂呼ばい〉
- ６〈魂呼ばい唄〉の原像
- ７〈あわい〉にある子どもの〈たましい〉
- ８〈ｏｕｒｓｏｎｇ〉としての子守唄
第八章〈あわい〉を求める子どもたち
- １〈あわい〉との出会いまで−類似概念の検証
- ２上橋菜穂子作品における〈あわい〉の世界
- ３日本昔話における〈あわい〉のイメージ
- ４「プレイ・マップ」にみる〈あわい〉への指向性
- ５伝承児童文学研究の可能性