日本文化の核心　「ジャパン・スタイル」を読み解く

日本文化とは・・・

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投稿者：だい　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

○柱を立てる
大和朝廷の国造り、それは“柱の国”づくり
日本の神社では柱そのものが神々(心の御柱)であった

○和漢の境をまたぐ
漢と和の交流が融合し、日本独自の価値観をつくった
中国伝来の鏡は創造上の花や鳥だが、和鏡は身近な松や鶴に置き換えられた

○イノリとミノリ
常民は農作物が無事に育つことを祈って、“ミノリ”を願い“イノリ”の文化をつくった
その中心は“稲(お米)”
その年の五穀を祝するのが“新嘗祭”
新天皇が即位後の最初の新嘗祭が“大嘗祭”

○神仏の習合
日本人はもともと神仏習合的な宗教観を持っていた
仏教や仏像を愛し、伊勢や出雲や鎮守の八幡さんなどの神祇神道に親しんできた

○和する／荒ぶる
和御魂(にぎみたま)柔らかく優しいアマテラス
荒御魂(あらみたま)強くて荒々しいスサノオ

○漂泊と辺境
日本には流された神こそ、かえって恵みをもたらす信仰がある
これは“負け犬”感覚ではなく、“負い目”を許容する感覚である

○型・間・拍子
型のひとつは“形木”(木型か金型)
もうひとつは体の動作が関わる型
日本の型には拍子の“間”がある

○小さきもの
日本人はスクナヒコナに見られるように、小さい事に“みごとさ”“かけがえのないこと”を感じ、思いと想像力をめぐらしてきた

○まなび／まねび
日本において学ぶことの基本は“写す”ことであり、お手本を写す“まねび”に基づいている
世阿弥は芸能としての“ものまね”を通して、“まなび”こそが“まねび”であり、“まねび”がどうすれば“まなび”になるかを追求した

○或るおおもと(ブランドとしての家)
かつての日本は“家柄”“家格”がブランドであった
家がブランドでなくなった原因は、財閥解体であり、家柄の歴史が軽視、反発されてきたからだと思われる
家名を持った家は、永らく“公家”と“武家”が代表してきた
公家のトップは“摂家”次は“清華家”
武家は“平氏”と“源氏”
家のブランドを意匠化したものが“家紋”である

○かぶいて候
歌舞伎は“傾く(かぶく)”という言葉から生まれた
バランスがとれていない者を“かぶき者”と言った
一方、華美で大胆なことをする武士を“婆娑羅”と呼んだ
バサラやカブキモノは斬新な動きと派手な装いで魅せる“歌舞伎”となった

○市と庭
日本の庭の３つの原型
いずれも公の出来事や人が出会う所である
神庭
　神が告知や人々の心を鎮めるところ
斎庭
　人々を清めたり裁いたりするところ
人庭
　市場のこと

○ナリフリかまう
日本文化の非合理的なプロセス
・根まわし
・埒をあける
・さま(様式)
・ナリフリ
　“身なり”の“なり”
　“振り付け”の“ふり”
日本人はナリフリを磨き、ナリフリを重視することで“様”を作り上げてきた

○ニュースと笑い
日本の情報文化の始まりとして古代日本では、重要な情報は天皇が発し、“ミコトモチ(御言持ち)”が運んでいた
笑いの起源も神々と共にあり、世間にふるまうものであった

○経世済民
経済という言葉は“経世済民”の略
世を経め、民を済う意味であり、国が国を保ち、国が世を治めるコンセプトそのものである
ある時期から、経済となりエコノミーと訳されるようになった

○面影を編集する
面影はそこに居続けるものではなく、何かのきっかけにより現前するもの
日本人は面影を論理で組み立てることはせず、編集により価値観格として発展させた