自分のあたりまえを切り崩す文化人類学入門

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家族、宗教、民族などの複数の切り口から、文化人類学という学問と、各国の文化の多様性、そのベースとなる思想、思考について学ぶことができる本。
自分がもつ考え方は物差の一つにすぎず、言語や文化が違うだけでその物差しは大きく変わること。そして、自分の物差しが生み出す偏見なしにものを見ることが難しいことを自覚することの重要性と、見たいものしか見ていないのだからこそ、柔軟な思考をもつために、それを反省的にとらえる思考をつねに働かせることを忘れないようすることの大切さを学ぶことができた。

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常識とは？を考えさせられる内容だった。
他文化で暮らしたことはないが、他文化を知ることで、自分達のことも理解していきたいと思う

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文化人類学の入門書として読みやすくわかりやすい。すでに文化人類学を学んでいる人にとっては当たり前を切り崩す、までの衝撃はないものも、項目ごとに分かりやすくまとめられていて、改めて理解が進んだ。

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身近な問いをエピソードに、わかりやすく読み応えのある内容でした！最終話の「あたりまえを切り崩す」がストンと腑に落ちてきて、文化人類学とは？とずっとモヤモヤしてきた個人的疑問もスッキリ。

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1. あたりまえの再考
- 自分が「当たり前」と思っていることが、他の文化では異なる可能性があることを強調。
- 特に、コロナ禍における行動制限や社会的対応が、日本と他国で異なることを示唆。

2. 文化人類学のフィールドワーク
- フィールドワークの重要性を強調し、異なる文化や言語の中での生活が視野を広げることを説明。
- 現地の人々との関係構築が、文化の理解に必要であることを述べる。

3. 暗黙のルールと文化
- 人々が無意識に持つ文化的な「暗黙のルール」が日常生活にどのように影響するかを探求。
- 具体的な文化的慣習や行動パターンが、文化人類学者によって記録されることを説明。

4. 家族形態の多様性
- 生物学的な父親と法的な父親の違いを挙げながら、家族の多様性を強調。
- ナーヤルやヌアーの事例を通じて、様々な社会的文脈の中での家族形態の理解を深める。

5. 贈与と交換の文化
- マリノフスキーの「クラ」と呼ばれる交換体系を通じて、贈与の意味や文化的な慣習を探求。
- 贈与行為が友好関係の構築に寄与することを示す。

6. 儀礼とコミュニティ形成
- ターナーの「リミナリティ」と「コミュニタス」の概念を紹介し、儀礼が人々の連帯意識を育むことを強調。
- 日常生活から解放された状態が、新たなコミュニティ形成に寄与することを説明。

7. 日本における宗教的意識
- 日本の宗教観や信仰の変化を論じ、宗教をどのように捉えるかが文化的な影響を受けることを示す。
- 現代日本での無宗教感や日常的な信仰の実践について考察。

8. 呪術と科学の関係
- 呪術や妖術が人類学においてどのように理解されるかを探求。
- フレーザーの理論を通じて、呪術が宗教や科学へと進化する過程を論じる。

9. 民族とエスニシティ
- 民族的アイデンティティの形成過程やその流動性について考察。
- 日本における民族の境界線が政治的背景に依存していることを説明。

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私の命を救った一冊です。
特に、「努力」についてのお話はとても「読んでよかった」と思いました。
お陰で、考え方を変えるきっかけになったのとと同時に、これまでの「生きづらさ」から救われた一冊です。

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引きのある切り口で文化人類学とは何かを知れる本でした。良い意味で抽象的な学問に思えます。何かと何かを対立させたり比較させたりすることもなく、新しい学びから変化を強要することもなく、ただ、その状態がなぜ存在しているのか本質を考えようとすることで、自分たちと意外と地続きなんだと思えることもある、そんな話のように思いました。最近の社会の流れにも合っているような気がして、興味深いところでした。
中では、日本の努力信仰の話がおもしろかったです。たしかに呪術信仰みたいなものですね(笑)。
構造好きにおすすめの本です。

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あたりまえとも思えないぐらい身体に染み込んでいるあたりまえが崩された。あまりにも自分が見ているもの、感じていることは世界のほんの一部なんだなと実感。
特によかったのは「通過儀礼」についてと「宗教心」について。

文化人類学、おもろしろい！色んな文化を知ってみたい。面白い風習とか文化の地域が世界にはたくさんあることを知れた。

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そうそう、これこれ。
こういった本に出合うために本を読んでいるんですよ。私は。

他の文化に触れることで、自分の文化を見直したり、共通項を探したりして色々弄ったり眺めたりすることで、外から自分の文化を見る視点を獲得出来るんじゃないかと思っていて、まぁ、それって文化人類学的なのかもしれない。

本当は参与観察するのがよいんでしょうけど、そんなに期間を取るのは難しい、海外に行くのも金銭的に難しいし、そもそも外に出るのがあんまり好きじゃない。そんな私は本で自分の常識と違う常識を持った人を見るのが好きなんですよ。だから自分が体験したことがない状況にある人の目線で書かれた本が好きだったりします。

そう考えると文化人類学の本って私の求めているものなんじゃないかと思ったりするんですよね。ということで最後に書かれていたお薦めの入門書は買って読んでみようと思う。

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文化人類学の考え方を紹介した入門書。興味あるところをつまみ食いのように読んだ。

第0,1話は面白かった。文化とか集団とかの特徴を、さまざまな社会の事例から相対化するとともに、その共通性を見出していた。

第5話は中盤まで面白かったけど、後半の就活が儀礼というのはなんかこじつけな気がした。就活は確かに学生→社会人になるために避けては通れない活動期間ではあるだろうけど、それを文化人類学的な概念としての「儀礼」に当てはめられるかは、著者の本書での説明を踏まえると、ちょっと微妙ではないか。また就活は多くの人が参加するだろうが、その過程で、全員が楽\苦労しているとは限らないし、種々の試験などで一般的な就活を経験してない人もいるわけだから、やはり儀礼として説明するのはなんか違和感がある。

わかりやすい説明をしようとして就活を例に持ち出したけど、本章内での論述に整合性が取れなくなってしまっている気がする。

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今の自身の読解と意味付与には、大いに使えた。

人類二千年の埋葬と新時代への再生の参考になった。
特に、境界状況、リミナリティは、面白い。現在の過渡期にも、そのものの対象として扱える。枠組み、前提条件の再認識が、必要だね。過渡期だねぇー、平岡さん。

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2025/06/09
ツイッターで見つけなければ、この表紙でなければ（新書的ではない）読んでなかったと思う。中身は新書というか研究書な感じがする。表紙って大事やな。
お題？にそって考えをコネコネしてるけど、答えはあまりでていない気がする。それが文化人類学？

p113
私達にとって土足で室内に入るというのは、どこか汚らわしいというイメージを喚起します。私達にとって室内で履かれる靴は「場違いなもの」なのです。しかし、多くの西洋人はそのように感じないのでしょう。これは私たちと彼らの内側と外側の感覚が違うことに関係しています。
私たちは玄関を境に内側と外側を区切りますが、彼らはリビングまではまだ観念的には外側であり、寝室とリビングの間に内外の境界線を引きます。彼らにとってプライベートな空間はあくまで寝室であり、家族が集う場所であるリビングはもうプライベートな空間ではないということになります。

p153
日本のシューカツ（学生→社会人）はバンジージャンプ（子供→大人）のように通過儀礼。現代の就活がつらいのは、通過儀礼だから。通過儀礼における境界状況では、儀礼の参加者が周囲の人々から悪口や罵りを受けるといった現象が見いだせる

p154
社会人という単語は英語にはない。「社会にでる」と言ったときの前提には、子どもや学生、主婦、高齢者など経済的に依存している立場の人たちが家庭という領域から外に出るという意味が含まれています。
英語圏では、このような日本語の「社会」とは異なり、すべての人はsocietyの一員だと考えられてます。
→一単語で表せない英語の単語とかあるけど、これも同じやな。その領域に興味がないと分解されない。イカとタコを同じ単語で呼ぶようなもの？

p165
神社は森と村の境界線上に建てられることが多い