ガンジー自伝 改版 （中公文庫 BIBLIO20世紀）

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非殺生、非暴力。ガンジーさんの想いがつづられている。
大衆の前でスピーチするの苦手だったんですね。身近に感じられます。
本当に偉大な人だ。ちょうど読み終わった日がガンジーさんの誕生日だった。

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な・・長い・・・
読破したけど、半月かかった＞＜
それはまるで自己浄化への道の様に困難で、また、読破までの拷問に耐えるのはアヒンサを通したガンジーの気持ちを理解するのに近いものを感じるｗｗｗ（言い杉）

なぜなら、知らない地名や、聞きなれないインド人名のカタカナのオンパレードで（登場人物大杉）、想像力を奮い起こしまくりの為、脳が灰になっちまうーと思いきや、ラスト１Pにはめちゃくちゃ救われた。
ほんと、そのページが汚くなる程、かなり線を引いた。
個人メモは膨大すぎて、いつもの様にここには打ち込む気力がない。それくらい魂のこもったずっしりとした素晴らしい言葉がたくさん出てくる。
自伝ていったい・・・？

個人メモ（short ver.)

・神を伴侶にしようと欲する者は、孤独を持するか、全世界を伴侶にするかせねばならない。
・慈悲の矢に射止められし者のみ、慈悲の力を知る
・一杯の水を与えられれば、山海の珍味をもってこれに報いよ（中略）いかに小さき奉仕であれ、十倍にして報いん。されどまことに心貴き人は万人を一人と知り、悪に報いるに善を持ってし、これを喜ばん（グジュラート教訓歌）
・詩人という者は、人間の胸の中に隠れているよきものを呼び起すことの出来る者である。
・肉体の中の精神は、感覚を支配するかわりに、その奴隷にもなってしまう。したがって肉体は、常に清潔な刺激性の無い食べ物や、ときどきの断食を必要とする。
・教師は常にかわらぬ教科目標になっていなくてはならない。
・真実に対する誠実さ
・非真実は存在すらしないのだから、その勝利はありえない
・謙譲の真の意味は、自己の消滅である。謙譲に欠けた奉仕は利己主義であり、自我主義である。
・われわれの自尊心を傷つけてしまうよりも。
・民主主義を守る為には、人々は独立、自尊、及び一致の明確な観念を持たなくてはならない。
・自己浄化は非常に伝染しやすい自我の浄化であるから、必然的にその人の周囲の浄化になっていく。


おまけかな？
ガンジーの外国語の勉強の方法と、断食法がちょこっと入ってて、それがとてもクオリティ高くて有難かった☆

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ガンジーは、晩年のころ、側近の女性に裸で添い寝させたという話しをきき、ほんとかいな、という下世話な興味で手に取ったのだが、、、いやー、すごい、このひとは。なにがすごいって、「インド独立」という偉業を、たいしたこととおもっておらず、まったく触れていないのである。

＜人生は実験である＞として、さまざまな実験をしただけということなのね。

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マハトマ（大いなる魂）・ガンジー
子どもの頃、菜食主義にも拘わらず、イギリス人に支配されるのは、インド人が肉食をしないで弱いからだと、隠れて肉食を試す。盗みも働いた。
１３歳で結婚。
１８歳でイギリスへ留学。その間ずっと菜食主義で通し、弁護士免許を取得する。
その後南アフリカの一会社に就職。イギリス仕込みの服装にも拘わらず一等列車から引きずりおろされる。南アフリカにおけるヨーロッパ人の有色人種やアジア人の労働移民に対する差別に立ちあがる。南アフリカに２１年間住み、インド人の運動『サッティヤーグラハ闘争』を繰り広げる。
その後インドに帰国、今度はインドにおけるイギリス人・イギリスのローラット法に対しヒンドゥ教徒、イスラム教徒が一丸となってインド全域の一斉休業を実施、抗議する。
この本では有名な『塩の行進』やインド独立のついては殆ど書かれていない。しかし、非暴力　禁欲生活　権利　人種偏見問題　ガンジーが真に目指したものが書かれている。
彼は１９１２年からミルクも辞め菜食主義に徹した。食するものは果物・ナッツだけ。しかし大病に死の淵に立たされた時、植物性の注射と、ヤギの乳だけは摂取するよう説得されなんとか健康を取り戻した。
ガンジー１８６９年生まれ。
１９４８年１月３０日　イスラム教徒との融和に反対するヒンドゥ教徒青年の凶弾に倒れる。

真実と非暴力
物理的な物質の力である暴力を否定し、道徳的な精神の力を信奉する。
「魂の優れた力は皮膚の色になんら関係なく、男にも女にも子どもにも、あらゆる人々のなかに宿っている」

アッテンボロー監督の映画『ガンジー』　一度見たが、この本を読んで再度見たらまた違う何かが見えてくると思う。楽しみだ。

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厳しいルールを自らに課し、そのルールに従うことで自分自身を究極まで高めていくガンジーの思想が見られる。ガンジーの成し遂げたことよりも、そのガンジーという人間がどのように作られていったのかに迫れる本。自由・富・贅・堕落の時代に生まれた自分を見直すいいきっかけになります。

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偉人の自伝は初めて読んだが、赤裸々で、当たり前だけど誰もが同じなんだなと感じた。たいした人じゃないとも感じたけど、こうゆう自伝を書ける謙虚さはいいとおもった。
教養を得られる裕福さは成功のカギだなとも感じ、なんとなくガッカリした部分もある　意外だった。
　

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凄い長かった〜。でも学ぶことはいっぱいありました。
ガンジーも小さな悪行が何度もあったことが意外！やはりガンジーもひとりの人間。一人の人間から始まる大きな可能性を示してくれた人物だと思いました。

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彼自身が生きた世界には人の地位に関して上や下が存在する。
カースト制度の下、それでも彼は彼の宗教観や社会観、価値観を貫いた。
彼の口に入るもの、着るもの、住む場所、関わる人間すべてに関心を持ち、何１つとして妥協することなく生きた。
しかし決して自分本位になることはなく、彼はどこに行くときもその地、そこにいる人に合わせた格好をするなど他人を尊重し、尊敬する心も忘れない。
彼は聖人として民衆に慕われたが、それは決して彼が生まれながらに優れた能力を持っていたからではない。インド、イギリス、南アフリカの地でたくさんの人と触れ、考え、考え抜いて到達した地位なんだと思う。

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　以前、お手軽な『ガンディー魂の言葉』という本を読んで、一度、ガンジーの本も読んでみようと思っていた。

　ガンジーでアマゾンで検索して、自伝が文庫ででていることを知って購入。

　不思議な自伝で、ガンジーの塩の行進とか、第二次世界大戦中の反英活動とかは載っていない。

　子供のときから、政治活動に入るまでの期間の自伝。

①自己浄化の道は困難で、かつ険しい。完全な純潔を達成するためには、人は思想において、言葉において、行為において、絶対に喜怒哀楽の情から解放されていなければならない。（ｐ４５１）

②私たちは、道場はアウトカースト制度に賛成していないことを宣言したのだ。こうしたことで、道場を援助しようとした人に、心構えができた。（ｐ３３５）

③教育のある人や金を持っている人が、積極的に貧乏人の状態を受け入れ、三等で旅行し、貧乏人にはない楽しみを持つことをやめ、虐待、非礼、不正義を、しかたがないことだと避けてとおらずに、それらの除去のために闘うこと、そうしないかぎり、改革は不可能であろう。（ｐ３２１）

　ガンジーは人間らしく悩みながら、不殺生の反英運動を続けていく、その過程がよくわかります。

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ガンジーの名前を知らない人はほとんどいないでしょうが、ガンジ
ーが何をやった人かということについては、意外と知られていない
かもしれません。少なくとも井上は知りませんでした。

ガンジーと聞いて思い浮かぶのは「非暴力」「非殺生」でしょうか。
これらを合言葉に英国からの独立運動を率いたため「インド独立の
父」と慕われ、マハトマ＝聖人と称賛されますが、最後は狂信的な
民族主義者に暗殺されてしまう。これがガンジーの生涯です。

もっとも、本書を読んでも、「何をやったか」はついぞわからずじ
まいです。解説の松岡正剛が驚いているように、自伝なのに、そう
いうことはほとんど書かれていない。では何が書かれているのかと
言えば、ガンジーがその生涯をかけて実践した「精神の実験」の内
容であり、「真実」（サッティア）を求める旅の過程なのです。

つまり、本書は、何をしたか（to do）、よりも、どういう存在であ
ろうとしたのか（to be）を綴った魂の遍歴の記録といえるでしょう。

そこではガンジーの生身の姿がかなり赤裸々に綴られます。特に、
13歳という若さで結婚した妻への振る舞いは、「聖人」の印象が強
いガンジーのイメージを覆すものです。妻とセックスにふけってい
たが故に実父の死に目に会えなかったことから、以後、自らの獣欲
に対しとても強い否定的感情を持つに至ったというようなことまで
書かれていて、その生臭さには驚かされます。

徹底した菜食主義や近代医学の否定など、時に狂信的に思えるほど
の苛烈な生き方には、正直、共感できないことも多いです。でも、
愚直なまでに誠実に道を求め、道を究めようとした魂のみが放つ光、
その気高さには、胸を衝かれます。ガンジーに比べ、どれだけ自分
は誠実に生きているのか。そういう問いをつきつけられます。

ガンジーは、決して、自ら政治運動の世界を目ざした人ではありま
せん。ただひたすら真実を求める求道者であろうと奉仕を貫いた中
で、自然に周囲から指導者としての尊敬を集めていったのです。無
私で求道的な精神こそが指導者を形作るということの好例でしょう。

21世紀の節目の年を始めるに当たって、本書は、自らの生き方を考
える良いきっかけを与えてくれました。是非、読んでみてください。

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▽　心に残った文章達（本書からの引用文）

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わたしがなしとげようと思っていること――ここ三十年間なしとげ
ようと努力し、切望してきたことは、自己の完成、神にまみえるこ
と、人間解脱に達することである。この目標を追って私は生き、動
き、そしてわたしの存在があるのである。

わたしはまだ神を発見するにいたっていないし、また、今も捜し求
めている。この探求のためには、わたしにとって最も貴重なもので
も犠牲に供する覚悟を持っている。たとえその犠牲がわたしの生命
であったとしても、喜んでそれを犠牲に供するだろう。

わたしが話す実験は、どれも例証と見なくてはならない。そしてそ
れに照らしながら、各自が彼自身の性向と能力に従って、彼自身の
実験を実行すればよいのである。

経験によって、わたしは、沈黙こそ真実の信奉者に対する、精神修
養の一部であることを教えられた。
知ってか知らずにか、いずれにせよ、真実を誇張したり、押えつけ
たり、あるいは修飾したりしたい癖は、人間の生まれつきの弱点を
なすものである。そしてこれを克服するのに必要なのが、すなわち
沈黙である。

完全な求道者のみが、教師の座につくことができる。したがって、
完全を目ざして絶えず努力することのみである。というのは、それ
に価する者のみが教師の座を得るのだからである。完全を望んで、
無限の努力をすることは、人間の権利である。

改革を欲しているのは、改革者である。社会ではないのである。社
会からは、彼は、反対、蔑視、そして生命にかかわる迫害のほかに、
よりよいものを期待すべきではない。

真実は、大きな樹木に似ている。諸君がそれを養えば養うほど、そ
れだけ多く実を結んでくる。真実の鉱山にあっても、深く探求を進
めれば進めるほど、奉仕の種類もいよいよ多様さを加え、そこに埋
もれている宝石の発見されることも豊富になってくる。

民の声は神の声である。

わたしが今尽くしているような種類の奉仕の機会は、今後いよいよ
多くなっていくだろう。それに、もし家庭生活の楽しみや、子供を
生んだり、育てたりすることに熱中すれば、わたしという人間が任
務に不向きの者になってしまうであろう、としみじみ考えるように
なった。一言でいえば、わたしには肉と霊の双方を求めて生活はで
きなかった。

わたしにとっては、肉体の禁欲を守ることでさえも、困難に満ちた
ものであった。（中略）好ましくない考えが、どこからかわいてき
て、ずる賢く侵入して来るのが、わたしの問題なのである。

確実なことは、精神が中心であるということである。汚れを意識し
ている精神は、断食でも清められない。食事を変えても、それには
効果はない。強烈な自己点検、神への服従、それから最後に恩寵に
よる以外、精神から情欲が根絶されることはない。

わたしは、わたしといっしょに生活している少年少女にとって、つ
ねに変わらぬ教科目標でなくてはならない、と思った。こうして彼
らは私の教師になった。そしてわたしは、そのことのためだけでも、
善良でまっすぐに生活していなくてはならないことを知った。

真実（サッティヤ）は愛を包含する。そして堅持（アグラハ）は力
を生む。したがって、力の同義語として役立つ。こうしてわたしは、
インド人の運動を「サッティヤーグラハ」、すなわち、真実と愛、
あるいは非暴力から生まれる力、と呼び始めた。

わたしの共働者とわたしは、拭き掃除や便所掃除そのほか、そうい
ったことを少しも苦にせずに行なった。その結果、人々もま���、そ
れを熱心にやるようになった。このような細かい心づかいをしてい
ないで、他人に命令をくだしても、うまくいかないのである。みん
なが自分が大将気取りになって、他人をあごで使っていては、結局
なんにも行なわれないことになってしまう。ところが、指導者自身
が召使いになっているところでは、指導権をねらう競争相手もいな
くなってしまうのである。

普遍的な、そしてすべてに内在する真実の精神に直面するためには、
人は最も微々たる創造物をも、同一のものとして愛することが可能
でなければならない。しかも、それを追求する人は、あらゆる生活
の分野から離れていてはならないのである。

あらゆる生命を持つものを同一視することは、自己浄化なしには不
可能である。（中略）しかし、自己浄化の道は困難で、かつ険しい。
完全な純潔を達成するためには、人は思想において、言葉において、
行為において、絶対に喜怒哀楽の情から解放されていなくてはなら
ない。愛と憎悪、愛着と嫌悪の相反する流れから、超越していなく
てはならない。それを目ざして、わたしはつねに間断なく努力して
いるにもかかわらず、まだこの三重の純潔にいたっていない。だか
ら、世界から賞賛されても、わたしの心は動かない。かえって、わ
たしを苦しませることさえしばしばある。

経験と実験とはわたしを励まし、そして大きな喜びを与えてくれた。
しかし、わたしの前には、なお、登るに困難な道がある。
私自身を無に帰せしめなければならない。人は、自由意志から、自
分を同胞の最後の列に置くようにならないかぎり、救いはない。非
殺生は謙譲の極限である。

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●［２］編集後記

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昭和44年生まれですから、今年は本厄です。初詣がてら、お祓いを
してもらいました。

おみくじを引いたら、小吉。悪くはないですが、「水に映る月が手
に入らないように、手に入れようともがいても、手に入らないよ」
みたいな意味深なことが書いてありました。「願い事」は「かなわ
ず」。謙虚に、一歩身を引いて、控え目に生きよ、というのがアド
バイスでした。

悔しいので、昨日、別の神社に行ったついでに、もう一度、おみく
じを引いたところ、また小吉。あろうことか、文面まで一緒です。

これまでおみくじは何度も引きましたが、続けて二回同じものを引
いたのは初めてです。おみくじなんて所詮遊びだと思っていますが、
こうなると俄然、信憑性が高まります。

元旦、妻が作ってくれたお節を食べながら、「一年の計は？」と聞
かれました。思わず出てきた言葉が「飛躍」。妻には、「抽象的だ」
と笑われました。そういう妻の目標は「無私」だそうです。元旦か
ら読み始めたガンジーとシンクロしました。飛躍したかったら無私
になれ。そう神様に言われた気がしました。おみくじの助言も謙虚
で控え目にですから、ガンジーを読むことで始まった今年は、やは
り「無私」がテーマのようです。

２日の夜は、料理をしていて、思いのほか深くざっくりと指を切っ
てしまいました。爪が盾になってくれたからいいものの、爪のない
ところだったらと思うと、ぞっとします。調子に乗って、雑念が入
った矢先の事故でした。無心であることを忘れるとこうなるのです。

やはり厄年なだけあるなぁと身に沁みた正月休みでした。今年は無
私と無心をテーマに、慎重に、でも、着実に一歩一歩進んでいきた
いものです。

本年もどうぞよろしくお願いいたします。

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非暴力非服従と言うスローガンを聞けばガンジーと誰もが答えると思う。
すばらしい人物だ。神格化されてる人物ではあるが彼も神では無い。
完璧な人間では無いそんな一面も知ることができた。
映画　ガンジーも名作

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ガンジーの自伝。面白い。考え方，行動のしかた，生き方，興味がわいた。インド，南アフリカなどに興味がわいた。小さい頃や，青年の時から，立派だったわけではないと書いてあった。その正直な人間らしさに共感した。