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哲学に触れようということで、プラトンのソクラテス対話編の中からソクラテスの弁明をチョイス。予備知識(世界史、哲学)のない状態では本文のみでの理解は難しく、解説を読むことが必須であった。哲学というと一種の自己啓発のようなもので、一定の結論や指針があるものと考えていた。この本では明確なアクションを示すよりは、自己の無知を認識し、知を探求する(哲学する？)ことを説いているのみであった。
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ソクラテスが知に真剣に向き合ってたことがわかった。この作品のすべて自分理解することはできなかったけれど、ソクラテスが言っていたように自分が知らないと自覚することが大事だと思った。
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『ソクラテスの弁明』
他者よりも多くのことを知っていると考え、"ねむり続けて"しまう人々を目覚めさせる"虻"としてソクラテスが存在する重要性
「知らない」と自覚することで知らない対象について「知ろう」とする
煩わしい"虻"をキッカケに自分の頭で考えるようになる
#読了 #君羅文庫
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子どもの頃から言われてきた偏見や思い込みを、一つ一つ吟味して、正しく知る事が重要と、認識しました。また知ったか振りではなく、きちんと理解することも必要、と。
…とはいうものの、実際一つ一つ物事を吟味してくのは時間的にも厳しいので、なんとなーく分かった体で進めてくのが多いのが現実かと（え、私だけ？）。
本の内容自体は、ソクラテスが裁判中に民衆に語りかける口調なので、非常に読みやすかった（理解したかは置いといて）。
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このドキュメント、若しくはプラトンの創作物はとても深い。自分のような俗なものには中々理解ができないが、哲学の入口を垣間見た今、造詣の深い解説と読み合わせ、この場を借りて自分の思いも整頓していきたい。
自分は知識人ではないと宣言しているのは、一般的に知っているという定義、つまりきちんと詳細を説明出来るか、ただ聞いただけなのか、が違っているからであって、聞いている者たちからは根本的に勘違いされそう。ソクラテスはインテリ無知というべきか。
ソクラテスは、知らないと自覚しているだけ知識的にはマシだとも言っている。自分のあらぬ知をひけらかすなどもってのほかではないかと感じる。なるほど、知らないと自覚する場合のみ知ろうと考える（場合もある）のであって、知っていると言ってしまえば進歩は途絶えます。知らないことを自覚するよう、心がけたい。
政治家、詩人、職人の3種よ職業の中では、物を作り出すこと、出来る出来ないがある程度ははっきりしている点で、証拠となる職人たちのみ知識人と証明出来るのも納得。
そしてソクラテスにより無知と言われた人たちからの強烈な仕返しがこの裁判である。
ソクラテスが憎まれ、有罪となることが、訴えを起こした人達の無知を証明し、ソクラテスの考える真実を、自己の死を以て証明する毅然とした態度。
ただ、告発者はその罪状は若者を堕落させた罪という。これはソクラテスを、生かしておけないと考える自称知識人の方便としか思えない。また、神を信じないに至ってはその根拠すら薄い。古き告発が本来の根拠であり、令和告発はただの建前である所以ではないか。そしてメレトスとの尋問で、ソクラテスは鮮やかにメレトスの告発（神を信じない、若者を堕落させている）を論破している。
ソクラテスはこれまでの自分の主張を曲げず、曲げないことで死刑の判決に傾くことを承知の上であえて美しい生き方を貫き、そして更に知らないことを知っていると主張する人を死の間際で批判する。裁判にて敗訴のなることが、その醜い人たちを正しいとされることに忌忌しいと感じるからであろう。
そしてこの世代で最も尊いとされているものの一つである勇気を貫くことが死を早めてしまう結果となってもそれをやめないソクラテスの挟持である。
解説で触れている、自分たちが普段心がけている「よいこと」とは効率、自己の利益、人と折り合う、という貧弱な目的であり、魂の良き有り様からはかけ離れ、モノへの執着、生きたいと思う動物と何ら変わりない渇望であり、哲学を知らぬ生き方ではないかと気付かさせる。
ただ、個人的には、ここでなんとか生き長らえて、自分の生ある限り良きあり様を人々に説くことも、また正しい生き方でもあるように感じる。この考えには生きることへの執着が成す考えどとられても仕方がないことだが…。
いずれにしても、告発者達とソクラテスの有り得ないほどの品性の落差、つまり自己の、モノへの執着と魂に拘る２者の差をありありと感じる。しかしながら判決が品性のない人達を正しいを判断される虚しさ。それはこの時代に広まる先人たちの偏見に満ちた常識によるものか。
有罪確定の後、求刑側に死刑に対して被告であるソクラテスはあろうことか「お食事」を提案する。コノことで解説では無罪票が一転死刑流れたのではないかと推測するが、ソクラテスがなぜお食事を提示したのかはよくわからない。ソクラテス自身この茶番にうんざりしたのではないか。それ以前に追放等、まともな提案をすることで罪を認めることに異を唱えたのか。
その場にいる人たちが「死刑で罪人確定」と思われる方がソクラテス本人にとって意図するところではない
とは考えなかったのか。だが、約２４００年後の現代においてこの結論はとてもインパクトのある教えでソクラテスの意思が成就したかたちとなった。
芯の通った正しい生について身を呈して説いたソクラテス。人が人として生きる方向性について考えるきっかけとなる本と感じた。
自殺願望のある人、様々な利害関係から他国に攻め入ることになった人達にも読んでいただき、良き魂の宿る人が増えることを望みたい。
自分としては「知を愛し求める、真の人間である」ソクラテスの生き方に憧れ続けたい。
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『世にも優れた人よ。あなたは、知恵においても力においてももっとも偉大でもっとも評判の高いこのポリス・アテナイの人でありながら、恥ずかしくないのですか。金銭ができるだけ多くなるようにと配慮し、評判や名誉に配慮しながら、思慮や真理や、魂というものができるだけ善くなるようにと配慮せず、考慮もしないとは』
本編は対話形式で読みやすく、続く本編についての詳細な解説、プラトンについての解説も興味深かった。だけど、この本に書いてある文字を一通り読めたからと言って哲学的概念を理解できたとはとても言えない。
それでも、この社会の大多数に受け入れられている、年収や評判を重視する価値観にどうしても疑問を持ってしまう自分には、救われる部分があった。たとえそれによって社会にうまく馴染めなくても、とりあえず疑問を持ち続けて、考え続けていいのだと思っている。
「徳について、また私が対話しながら私自身と他の人々を吟味しているのを皆さんが聞いているような他の事柄について、毎日議論をすること、これはまさに人間にとって最大の善きことなのです。そして、吟味のない生は人間にとって生きるに値しないものです」
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知を求めるものの姿勢について考えさせられる。
多くの哲学の源泉を見た気がする。
他のものも読んでいきたい。
読まないと哲学史も入りづらいですし。
神の御使いという立場で民衆の善を思いながら処刑判決を受けるあたり、新約聖書との繋がりが気になる。
何も知らないから、「絶対聖書は影響受けてるでしょ」とちょっと盛り上がりました。
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【読もうと思った理由】
元々哲学には興味があったが、本格的に読もうと思ったのは、飲茶氏の「史上最強の哲学入門 (河出文庫)」を読んだことがきっかけ。西洋哲学は基本的に繋がっており、時系列に読まないと、とても理解が出来ないと飲茶氏の書籍から教えてもらう。であれば、西洋哲学の原点と言われたギリシア時代のプラトンから読もうと思った。
【あらすじ】
タイトルにあるソクラテスは、生涯にわたって一冊も書籍を残さなかったため、弟子のプラトンがソクラテスが語った言葉を書き記したもの。ソクラテスが70歳のときに突然「不敬神」の罪で告発され、死刑の判決を受ける。告訴状には「ソクラテスは、ポリスの信じる神々を信じず、別の新奇な神霊のようなものを導入することゆえに不正を犯している。また、若者を堕落させることゆえに、不正を犯している」と記載されていた。その際の裁判のときに、ソクラテスの弁明をプラトンが書き記したものが本書。
【この本から得た気づき】
日常ではあまり重要とは思われない、「知る/思う」の明確な区別こそ、「哲学」出発点となる。それは、ソクラテスのように自分がはっきりと「知らない」という自覚を持つ場合にだけ、その知らない対象を「知ろう」とする動きが始まるからである。なんとなく「分かっているよ」と片付ける人は、本当は分かっておらず、自己認識がないままに、曖昧なまま進歩もなく、思い込みの中で人生を送っていく。
ソクラテスは人々に共通の誤解があることを発見する。人々は本当は大切なことを知らないにも関わらず、地位や評判や技量によって自分こそ知恵あるものだと思い込んでいる。この「無知」つまり「知らないこと」を自覚していない状態こそが、最悪の恥ずべきあり方であった。（P.131）
という部分が本書では一番腑に落ちた。
普段仕事でもプライベートでも、殆どのことを「分かったつもり」になって、日々の生活を過ごしていることを今回で認識できた。
ただ現実的に全ての事象を本当に解ろうとすると、とても仕事や日々の生活を送って行けないので、休みの日などに普段当たり前と思っていることを、深く考える癖づけをすることから始めていこうと思った。
【光文社古典新訳文庫について】
今回人生初の光文社古典新訳文庫を読んだ。
「ソクラテスの弁明」の本文自体は100ページほどだが、その後に続く解説・あとがき・他のプラトン書籍を読むためにという本文以外の項目が、ほぼ本文と同じ分量あり、古典に慣れていない自分には非常にありがたかった。
古典といえば「岩波文庫」が有名だが、何度か書店で気になる本を立ち読みするも、文字が小さかったり、本によっては注釈が多すぎたり、訳が古すぎて現代語訳でないため難解であったりで、どうしても古典を読むにはハードルが高かった。
その点、光文社古典新訳文庫は本の巻末に載っている「いま、息をしている言葉で、もう一度古典を」のキャチフレーズが表している通り、そのままポリシーとして生かされている。「気取らず、自由に、心の赴くままに、気軽に手に取って楽しめる古典作品を、新訳という光のもとに読者に届けていくこ���。」巻末にあるこのコンセプトがとても好きだ。
今後古典は、基本的に光文社古典新訳文庫で読んでいこうと思う。
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哲学とはなんぞや？読めば少しは理解出来るのかと思ったが、いやはやなんともわからなかった。ただ、まったく分からない時に比べれば、わからないのが分かったと言うか、作中の不知を知るというのだろうか。わからない事がわかったのである。
対話という形を取り、議論してやり合うとか、議論が好きなのと、暇だったのだろうかと思ってしまう。そういう自分も、自分について、深々と考えて堂々巡りしている。これこそ哲学なのかしらん
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・ソクラテスの生と死は、今でも強烈な個性をもって私たちに迫ってくる。しかし、彼は特別な人間ではない。ただ、真に人間であった。彼が示したのは、「知を愛し求める」あり方、つまり哲学者であることが、人間として生きることだ、ということであった。私たち一人ひとりも、そんなソクラテスの言葉を聞きながら──プラトンが書き記した言葉を読みながら──人間として生きることを、学んでいくのであろう。
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最初の方はソクラテスの捻くれ者っぷり頑固者っぷりに少しイライラしていましたが、死刑になるかもしれない場面でも捻くれ者を貫き通せるのは凄いと最後には感じていました。
有名な不知の自覚についての考え方もなんとなく分かる（分かるという言葉をこの本の感想で使いたくはないですが）し、もはやソクラテスの頑固っぷりがほとんどコメディのようになっていて、お話としてもとても楽しめました。
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メモ→ https://x.com/nobushiromasaki/status/1743539462544695631?s=46&t=z75bb9jRqQkzTbvnO6hSdw
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「人間たちよ、ソクラテスのように、知恵という点では本当はなににも値しないと認識している者が、お前たちのうちでもっとも知恵ある者なのだ。」
というわけで『ソクラテスの弁明』です
ソクラテスですよ！「哲学」ですよ！
なんか思えば遠くに来たもんだなどと思っておりましたが、あれ？これたぶん読んだことあるかも？w
そりゃあそう！
そりゃあそうですよ
私なんかあれです
もう気付いてると思いますけどまんま哲学者ですもん
むしろソクラテスの生まれ変わ( ﾟ∀ﾟ)･∵. ｸﾞﾊｯ!!
大変失礼しました
ソクラテスは言っています「知らないこと」を自覚していない状態こそが、最悪の恥ずべき状態だと（うん、お前だな）
ソクラテスのように自分がはっきりと「知らない」という自覚をもつ場合にだけ、その知らない対象を「知ろう」とする動きが始まるからである
すごいのはこれ2400年前ですからね
2400年前にこんなことを言ってた人がいるすごいなって意味じゃありませんよ
2400年たっても人間は同じところをぐるぐる回ってるってことがすごいなってことです
2400年前の人の言葉になるほどそうだよな〜って思ってる場合じゃないだろってことです
もうとっくにそんなことは当たり前になってて然るべきでしょ2400年も経ってるんだから
2400年もの間なにしてたんだよ！っていうね
だめじゃん人類
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ギリシアで誕生した人類初の哲学者と言われるソクラテスに関する本。知を愛し求めるという哲学について学び始めるきっかけとして良い本だと思う。
無知の知という言葉だけは知っていたが、その日本語表現自体が適切ではないということが驚きであった。
自分は知らないことを知らないと思っている、自覚している、ということが、少なくとも知ったかぶりをしている人よりは知恵がある、という解釈から、知らないことを認知する、メタ認知は大事だと感じる。そういう認知があるからこそ、知ろうとする行動につながる。知っているということはそれを明確に証明できてこそである。知っている、と、思っている、では違う。無知の知、ではなく、不知の自覚、という表現が相応しい。
死を知らないからこそ、死を恐れない、また正しいことをして死を恐れない、むしろ間違ったことをして生き続けるよりは死を貫くというところにソクラテスがデルフォイで受けた神託を契機とした哲学の探求があるのだと思った。
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ソクラテスは、「徳」について、様々な人と対話する生活を送っていた。しかし、70歳頃、「不敬神」で告発され、裁判にかけられる。神への不信で訴えられたが、実際は、対話によって生まれた中傷や妬みが原因だとソクラテスは主張する。私たちは物事を知っていると思う市営に強い批判をぶつけている。
「不知」と「非知」の区別を主著氏、多くの人が分かったつもりになっているという発言は、個人的に耳が痛くなる忠告だった。アテナイの人も現代の私たちも何事も分かったつもりで日々を過ごしていることが多いのではないだろうか。現代でいえば、ソクラテスは曖昧に日々を過ごしている人からは嫌われる人物だったのであろう。しかし、本書が語り継がれている事実がある限り、「知ること」の重要性は変わらない。
