武谷三男著作集 １ 弁証法の諸問題

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投稿者：つとむ君　-　この投稿者のレビュー一覧を見る

武谷三男はこの本の中で、自然と社会の論理構造として、本質は偶然性を媒介して現象すると規定する。これが弁証法の本質論的規定であると主張する。ここで本質論的とは、概念的にこれ以外の規定は現象論的であるか、又は実体論的であることを意味する。かくして我々は武谷とともに、弁証法の最高形態に到達した。この武谷規定は、自然及び社会の論理構造がかくあると主張している。この論理構造は、人間の認識からは独立した存在である。自然及び社会への人間の認識はこの論理構造から逆規定される。即ち、人間の認識は現象論的段階、実体論的段階、本質論的段階を必然的に有する。この武谷規定が認識論の基礎となる。一方、自然及び社会に於ける人間の実践もまたこの論理構造から自由ではありえない。即ち、本質の唯一性と現象の多様性という矛盾を偶然性を媒介にして立体的に認識し、実践の場での偶然性の適切なる選択により適切なる現象を必然的に生ましめる。かくして人間は自然及び社会を変革する事が可能となる。この武谷規定が実践論の基礎となる。人間には本質を選択できる自由はない。人間の自由は、偶然性の適切なる選択行為にある。ここにこの武谷規定と倫理学との接点がある。弁証法はギリシャに初々しく芽生え、暗黒の中世に於いてはただ教父達にとって未知であったという不運のため忘れ去られ、ルネッサンスを経てようやくヘーゲルにより救い出された。しかしそれは美しく優雅でさえあったが、衒学の極致、脆弱な観念論の上に君臨していた。剛健な唯物論の誕生と共にそのひ弱さを焼き直したのが巨人マルクスであり、真の弁証法が誕生した。弁証法は経済学においてはマルクス自身より、自然哲学においてはエンゲルスにより、社会実践においてはレーニンと毛沢東により深められ、ついには自然と社会の論理構造として鬼才武谷三男により本質論的規定が発見されるに至った。ここに弁証法の長い歴史が結晶化した。その輝かしい成果に基づく実践は、自然科学において坂田昌一により力強く具体化された。しかし、社会科学においては未だ成就されてはいない。ここに、経済学と政治学における現在の貧困の源がある。即ち、現代社会という偶然性を媒介してマルクス資本論の本質を現象化させる事が、経済学と政治学の科学的な方向である。武谷は、我々にかく教えている。