地震がくるといいながら高層ビルを建てる日本 （講談社＋α新書）

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外国人目線ってのは「アメリカ」ってのが一般的に思ってしまうのだが、これは国際結婚した日本女性がヨーロッパ目線の外国人から見た日本をエッセイ風にまとめていた。新鮮な面も、従来からの面もすっきり読み終えて、「なーるほどねー」と読了。

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前の本が面白かったから、衝動買いで。
やはり、はずれではなかった！

タイトルがキャッチーだよね。ほんと。
「たしかに！」って思ってしまう。もちろん、高層ビルを建てる事情はあるけれど、外国の人から見たら異様なんだろうな。
地震多いのに。

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日本人気質を評している本。

日本人は超高層を見た時に、災害時のことを考え、
防災マップなどを購入することを検討するが、

ケロッと忘れてしまう。

そんな楽天的な日本人は災害が起きないと、
真剣に考えやしないし、
逆に経験者は本気で災害に考える。

日本人は自らの経験や教訓がないと、本気になれないとうのは全般的に言えるかもしれない。


ちなみに、タイトルが建築っぽいが高層ビルと地震に関しては２ページで終わる。

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日本人は詩人だね。

これをおもしろいと感じる時点で、わたしも確かに
楽天的な考え方をしているな。

外国人がうがいができないってほんとなのかしら。

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著者名を見て「アヤシイ…」と思ってしまいました(失礼…)。

そのタイトル、その著者名から勝手に推測して堅そうな語り口を予想していたのですが、実際読んでみると予想に反して内容はライト。苦笑いしながらも、スナック菓子のようにサクサク読めてしまう。
ホンワカしたエピソードが多いのは、著者の身近に起こった話がベースになっているからでしょう。
そこが本書のキーポイントでもあり、好感が持てるところでもあります。
国際結婚した著者の日々をユーモラスに描いた、『ダーリンは外国人』がシリーズのエッセイ版と考えてもらえると分かりやすいかもしれません。


そんな本書から「まさにその通り」と思ったエピソードをひとつ紹介。
著者の友人のフランス人が言ったセリフ。

「日本はスーパー・カインド・ビッグ・カントリー(親切超大国)だね」

つまり、必要以上に親切な国ということ。
事の発端は、日本の大部分の川にはフェンスがあり景観が損ねられている。
フランスのセーヌ川など欧米の有名な川にはフェンスなどないという話。
日本は川に誰かが落ちた時、フェンスが張られていなかった事が問題とする。
本当かは分かりませんが、欧米では落ちた人の不用心と見なされる。

どこまで、安全を考慮するか？というのは非常に難しい問題ですが、一部の最近の日本の思想は、すべて他人任せというのが過ぎていると思うのです。
何か問題があれば、自分の注意力散漫を棚に上げ製造会社が悪い、整備会社が悪いと言い出す。小さな子供は判断が付かないかもしれません。でも、子供の安全を守るのは親の務めです。危険な場所に行かない、近づかない事をしつけるのも親の務め。
事故や事件があった時に、誰かに責任の所在を転換しようとする心理は分からないでもないですが、そんな事故や事件が起きないよう、日頃から注意を怠らない、子供には怠らない事をよく教育する。そういった事が本当に大切な事なのではないでしょうか。

どこまでが自己責任でどこからが自己以外の責任か？というのは明確な線引きができるところではないですが、最近のニュースを見ているとそんな事を思ってしまいます。
この手の話はネットの中で扱うのは適当ではありませんが、たまたま思想が著者と被ったので軽く書いてみました。

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タイトルに惹かれて読んだら、短編エッセイ集でした。海外に住む著者が、日本人の特性を捕らえた本。統計やデータを元にしているのではなく、本人が感じたことがほのぼのとつづられています。

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この本を一言で言うと、
「日本と比較して異なる欧州の考え方を紹介」


『日本でも本当に国際人を育てたいのなら、
高校教育にディベートを取り入れないとヨーロッパの人と議論はできない』(P. 54)
欧米では幼いころから討論の訓練をしているといいます。
それは国際的な会議において重要なことであるのですが、
日本では討論に関する知識経験は、学校などで学べず、
個人がビジネス書を買って独習するしかありません。
しかし、それでは畳水練以外のなにものでもなく
英会話を本のみで勉強するようなものです。
きちんとした議論ができるように、小学生のころから簡単な議論の教育をほどこし、
高校を卒業するまでには、論理的な討論ができるようにカリキュラムを組むべきです。

欧米の夫婦は常に一緒に行動します。
『基本的にはふたりで一組。
つまり人生の伴侶なんだから、どんなときでも一緒』(P. 105)
たとえば、国際学会にも海外の教授は奥さんと一緒にやってきます。
ですから、大きな国際学会では参加者の奥さんのために
茶道などの先生をお呼びして、日本の文化に触れてもらう催しも手配したりします。
日本人なら奥さんも学会につれてくるなんて
公私混同していると思われても仕方ないんですが、
欧米ではそれが当たりまえのようです。
日本だと単身赴任が普通ですが、欧米ではありえないそうです。
そういえば、ジム・ロジャーズの婚約者も
彼が3年におよぶ世界旅行を実行したときについていきましたね。
(森生文乃氏作画「マンガ　ジム・ロジャーズ」参照)

『クリントン大統領は、このスキャンダルで人気が急落した。
これはやはりプロテスタントの国のモラルなのだと思う。
そして、あれだけ自分のスキャンダルが公表されたシラク大統領が
問題にもならず再選されたのは、カトリックの国ならではと思う』(P. 146)
日本は政治家の女性問題が発覚するとやはり問題になるので
プロテスタントに近いと思いますが、
最近はそういう問題に対する非難の声が小さくなっているように思います。
多少のスキャンダルが出た程度では、日本の政治家は辞任しなくなってしまいました。


『彼らを納得させるにはどうすればいいかというと、
歴史的な背景をしっかり説明して事実を突き付けるか、
あるいはヘリクツでもいいから、
その場で「ああ、なるほど」と思わせる答えを見つけることだ。
そうでないと、いつまでたっても彼らは同じ質問をやめない』(P. 168、169)
なるほど、これは参考になります。
しかし、あんまり適当なことを言っては日本人全体が誤解をうけて困りますので、
根拠に乏しい話をした場合は、後で調べてフォローしなくてはなりません。
それができないなら、「自分の意見であるから本当かどうかわからない」と
必ず付け加えるか、はっきり「わからない」と言うしかありません。

『「日本人は働き過ぎだから居眠りする」と言うが、
私は「それは違う！」と即座に否定する。
それは安心しているからなのだ』(P. 177)
なるほど、その通りです。
確かに、どんなに疲れていても、
眠ったら襲撃されて財布を奪われてしまうような
危険な地下鉄であったなら居眠りなんてできませんね。
日本において電車で眠るのは、たしかに安全だからできることです。

『ヨーロッパに住む日本人の中には、
「自分はヨーロッパ人なんだ」と自負している人もいる見かける。
まあ、それはそれでいいけれど、まわりのヨーロッパ人がはたして
日本人をそう見ているのかというと、私は違うと思う』(P. 200)
ちょっと前まで、国際的な場で「あなたは何人ですか？」ときかれ
「私は地球人です」と真面目に答える日本人がいました。
本人は世界全体を考えて行動していたのでしょうが、性急すぎます。
きっとそう答えられた外国人の方は、
「こいつはやばい。何かのテロ組織にでも所属しているのだろう」と
まず間違いなく、得体がしれなくて気味悪がっていたはずです。
私たち日本人は、自分の望む望まないに関わらず、
世界では「日本人」として見られます。
私個人を見て欲しい、なんて通じないのです。
ここで著者がいうように、
日本人は日本人です。変えられません。
ヨーロッパが好きで住んでまでいるのだから
ヨーロッパ人として見てよ！と言っても無理です。
私たちだって、外国人が日本で犯罪を犯したら、
個人名でなくて、「○○人が強盗した」と言うでしょう。
そういう感覚は変えようがないのです。
ゆえに、真の国際人たりえたくば、
日本人であることを自覚して、
日本人として尊敬されるように努める以外に道はなく、
安易に自分の憧れる外国人になりきろうとするのは控えるべきなのです。

日本人ならみなさん震度4レベルの地震を経験なさっていると思います。
震度4くらいになると流石に怖くなってきますが、
震度3くらいまでなら、「おー、揺れとるなー」くらいで
そんなに騒ぎ立てるようなことではありませんよね。
しかし、地震のほとんど起きない国からきた人たちは
震度2でも恐ろしいようで、人によっては震度1でも怖いそうです。
『「日本人は『自分だけは助かる』と思っているんですかね？
なんてのんきな国民性でしょう！」』(P. 17)
これは著者でなくて外国人の発言ですが、あきれたものいいですね。
日本人に限らず、人間はたいてい自分は助かると根拠もなく思っているものです。
しかし、こと地震に関しての日本人は、自分だけ助かるというより、
「大地震がきたら逃げようがない」ことをよく知っているだけです。
むしろ、日本人は自分だけ助かると思っているなんて決めつけてくる人こそ
そういう指摘をしてくるだけあって、自分だけは助かると強く思っているものです。


このような意見に対し著者は、日本人は、
『天災が起こったそのときはしかたない』(P. 20)
というあきらめと覚悟がいりまじったような無常観を持っていると主張しており、
大方、その見方で合っていると私も思います。
ただし、一方で何もしていない��けではなくて、
建築技術の耐震構造技術は世界最高ですので、
震度6レベルの地震がきても大丈夫な高層ビルをつくっています。
地震の衝撃を柱が吸収してしまうように
縦にまっすぐ柱を立ててつないでゆくのです。
これは「柳に風」工法といって、日本のオリジナルと言いきれます。
というのも、これまで幾多の大地震を経験したであろう五重塔などの
日本の木造建築が、今なおその姿をとどめていることに
興味がでた建築学科の技術者が、それらの構造を調べて
鉄鋼素材を使って超高層ビルをつくるための工法のヒントにしたからです。

『日本の多数の家庭で見られるウォシュレット・トイレ。
これが欧米では普及しないという』(P. 33)
これはロボットを無機質なものとして嫌う欧米の考え方に
多少の影響を受けているものと思いますが、
そもそもウォシュレットを使ったことがないので、
その良さがよくわからない、というのが実情なのだと思います。
ウォシュレットに人気がないわけではなさそうです。
なぜなら、ウォシュレットをつくる日本のメーカーは海外に進出していますし、
日本に旅行する外国人のうち何人もの人たちが、
トイレにカメラを持って行って、ウォシュレットを撮り
おおはしゃぎしてYoutubeに動画をアップしているからです。
本書でウォシュレットを馬鹿にしている外国人が登場していますが、
使ったことがないだけだと思います。
それに欧米は建物をとても大切に使いますので、
ウォシュレットなんてトイレの改築、もしくは新規設置でもなければ
積極的に導入しなくてはならないという類のものではありませんから、
日本に比べて普及が遅れるのはあたりまえのことです。
ウォシュレットは一種の贅沢品であって、
なければないで困るわけでもないからです。


『なぜ「兎小屋」という言葉がひとり歩きしたかは、
私はヨーロッパに住みはじめてからわかったが、
こちらの兎小屋は木でできている。
石やレンガの家が多いヨーロッパにしてみると、
日本の小さな木造住宅は確かに兎小屋のイメージだったと思う』(P. 74)
全く違います。
日本の住宅事情について初めて「兎小屋」という言葉を使ったのはフランスで、
その真意は「高密度住宅」という意味です。
日本の都心部では土地が絶対的に不足しており、
当時の日本では居住用の比較的高層の建物がいくつも建てられていました。
よって、そのフランス人に他意はなく、
日本人を侮蔑しようとかそういうつもりで
「兎小屋」などと書いたわけではありません。
ですが、それを日本語に翻訳した人が意訳せずに、
「兎小屋」と直訳したため
高度経済成長期には日本人の住宅は極端にせまかったこともあり、
欧米人は日本人の家を兎小屋だといって馬鹿にしている、
といった誤解を生んでしまったのです。
著者はフランスに長年住んでいて、
日本を紹介する記事をかいているのに
何故、このことを知らないんでしょうか。
著者には書いた文章に責任があります。
調べもせずに憶測で物を言ってもら��ては困ります。
嘘を信じた読者がかわいそうです。


『イギリスには「ザ・サン」という日本の週刊誌や
タブロイド判夕刊紙に近い新聞紙があるが、日本ほど酷くない。
これらがなくなれば痴漢も少なくなる、そう思いませんか』(P. 179)
これの言っていることは、エロ本が無くなれば痴漢がなくなる、
風俗店がなくなればレイプは無くなる、
銃撃戦などのを扱ったテレビゲームがなくなれば暴力事件はなくなる、
といった安易で根拠の乏しい発想と同じです。
そんなわけないでしょう。
人間にはガス抜きが必要です。
いま平和で安全な日本においてさえ、
そういう類のものが一切なくなったら
いったいどうなるか想像できないのでしょうか？
返って犯罪数が増加することが目に見えています。

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日本の外の視点から日本がどう映るかを書いた本。
タイトルは必ずしも内容を代表してはいませんが。

まあいろいろ面白くはありますが、いかんせん著者も常に日本にいるわけではないので、現代人としての日本人とは感覚がずれている感は否めず、
海外⇔著者の中の日本・・・現代人
と読んでて若干違和感を覚える個所はありました。

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タイトルから、日本人の性質について掘り下げて書かれているのかと思っていたのですが、内容は著者が生活の中で感じた欧州と日本の違いの雑感記でした。欧州と日本、どちらかに迎合しているわけではなく、気構えずにスルスルと読めて読みやすかったです。you are happy,I'm happy!の気持ちで私も生活しよう！と清々しい読後感です。

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日本で当たり前だと思ったことが海外ではそうでなかったり、日本にずっと住んでいるからこそ気付かないことってたくさんあるんだなと。

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Your　happy　I'm　happy.
良い言葉だと思った。
自分で言うのも何だけど、こういう考え方は比較的できる方なのかなと思う。

一歩間違うと「冷たい」と思われがちですが

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ヨーロッパ人が意外にとまどう日本のアタリマエ
うがいもウォシュレットもヨーロッパ人には不可解。常識が不思議に見えてくる面白さ!
『一度も植民地になったことがない日本』待望の第2作!

東京を襲う大地震の話は、久しぶりに会った友人の間でもよく出る。そのときの意見はだいたい、この2つだ。「まあ、いつか起きるかもしれないけど、あっさり死ねるならそれでいい」「苦しんで死ぬのは嫌だけど、一瞬で死ねるのならしかたない」ところが、ヨーロッパ人は違うのだ。「大地震が起こる可能性があるんだったら、なぜそんな危ない所に人を住まわせるの? せめて海から離れた所に移転すればいいじゃない」という意見は、東京をはじめとした日本に住んだり、旅行したりしたことのあるヨーロッパの友人からよく聞く。「自然に対しては逆らえない」という無常観を持っている日本人と、対照的なのがヨーロッパ人なのだ。

●地震に慣れすぎている日本人
●ウォシュレットに大笑い
●ヨーロッパもタテマエ社会
●顔を洗う父の丹前を持つ母
●本当に日本人は働いているのか?
●荷物を入れないタクシー運転手
●ヨーロッパ式カップル社会の実態
●名刺を出すのが挨拶なのか
●うがいを知らなかった夫
●You are happy,I'm happy!

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地震が来るといいながら高層ビルをなぜ建てるのか

地震が来る可能性を考えて退避行動を取るより
高層ビルを建てる方がお金になるからかなぁと思った
金の亡者です。

もう一個気になったのは
ウォシュレット！
欧米では普及しないらしい。
ビデはあるのにどう違うんだろう？

拭くより洗い流したが断然綺麗だと思う。
湿度が低くて臭いが気になりにくいって理由はあると思う。
あとは
もともと体臭がキツい？とか
香水を使う人が多い とか
食わず嫌い とか

水道代が高いとか。

水道代ってありそう。

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■高層ビルと無常観
前著がスッキリとしたのどごしだったので、本書にも爽快感を求めて購入。あいかわらずのコピーライティングがちょっとやらしい。
軽妙な語り口は健在で、一風変わった目線からのニッポン観察は時に鋭く、時に優しい。
決められたトピックについての生真面目な考察というよりも、「日本人であること」がもたらす違和や相違が日常でいかにして生まれるかが庶民的な目線で伝わってくる。
地震を恐れずに高層ビルを乱立させることと無常観という国民性を結びつける着眼点はぶっ飛んでいるが、それが逆にこの本の面白みでもある。
超高層ビルを目にしながら「あぁ、あれが倒れてきたら私は死ぬな」などと冷静に受け止めている人はほとんどいないだろう。
だからこそ、こういった指摘も時には、楽しい。

■タテとヨコ
一概には言えないと思うが、やはり欧米はヨコのつながりが広く、日本はタテの関係性が強い。
社会の変化もあるにはあるが、伝統的な日本のタテの概念は未だ根強く残っている。
個人的にはタテの意識は苦手だ。立場や年齢に左右されない関係性にはあこがれる。
ただし、実際にフラットな環境に身を置けたとして、果たして自分を既定できるかどうかの不安もある。これまではタテの序列の中で自分の立ち位置を定めてきた。いや、必然的に定められているとも言えるだろう。
そういった「枠」が外され、他人との関係性で自分を既定するのは意外にも難しいことだと思う。コミュニケーションが前提となるのもその理由のひとつだと言える。

タテの関係は不満も多いが、安定的であり安住できる。
けれども、現代日本のように、何か世代間の意志疎通がちぐはぐな状態の社会には思い切ったヨコの関係の拡張も必要なのではないかと感じる。
コミュニケーションという言葉が意味も無く蔓延してしまっている中で、他者を既定するためのヨコのつながりは切実に希求されるところだ。

ちなみに、本書のレビューとはあまり関係がない…。