観光地ぶらり

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観光客は、何を目指して旅に出るのか。
観光客は、その観光地でどんな光を観るのか。
では、その地に住む人々、商売する人々の想いは如何に？
10の旅に浮かび上がるのは、観光の歴史とその地の変遷。
そして暮らす人々の生き様をも辿る、ノンフィクション。
・プロローグ
道後温泉　竹富島　摩耶山　猪苗代　羅臼　横手
しまなみ海道　五島列島　広島　登別・洞爺
・あとがき　参考資料一覧有り。

旅先でその地に住まう人々と出会い、話を聞く。
現れるのは、その地の歴史と住まう人々の想い。
日本の国際観光の歴史と国内観光の変遷やリゾート開発の明暗、
交通手段の変化、戦後復興や高度成長、バブル期とその崩壊、
コロナ禍も関わる、観光地と観光客の変化への戸惑い。
更に恐ろしいのは、自然の気紛れ。幸いに転換することもあるが。
過去の観光地の賑わいや風景、過去の人々の姿。
マヤ遺跡ガイドウォークで歩くのは、摩耶山の観光地としての
変遷。誰かがここで過ごした時間の名残り。
でも、未来への希望を観光にと、行動する地と人もいる。
しまなみ海道のサイクルツーリズムによって古い商店街に光が。
著名人の行動、本や雑誌がきっかけで観光地になる地もある。
研究者たちの訪問が竹富島の観光の曙に。
横手の、焼きそばでのまちおこしの道のり、B1グランプリ。
観光客が来ることは戸惑いだったが、それにより、その地の
歴史を改めて知る。それは故郷の広島を巡った著者も同様。
風景を、美味を楽しむ観光地の旅は、とても愉しい。
だが、その地を、住まう人を知れば、
もっと旅情は深まるだろう。

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「観光」とは「光を観る」と書く。光を発するのは土地だけではない。そこで生活する住人が放つ光もある。著者は、そこに焦点を当て、観光地に暮らす人々の体験や歴史を聞き出す。
だが、土地の人との対話はタイトルにある「ぶらり」がイメージするような気楽な世間話で終わるものではない。著者の旅には事前の綿密な調査があり、巻末にある多くの参考文献がそれを物語っている。それをもとに現地に赴き、目を凝らし、耳を澄ます。そこから掘り起こされる史実は表層的でなく奥が深い。　　　この本で紹介されている訪問地は10箇所。路面電車が走り、万葉集にも登場する道後温泉、昔ながらの島時間が流れる竹富島、流氷と人情の羅臼、潜伏キリシタンの島・五島列島、著者のふるさとである被爆地・広島・・・
印象に残った事実や人の語りを拾い上げておく。
・「旅なんて経験じゃないですか。それなのに今は・・・全部調べて旅行にくる。全部わかった上で旅行にきてるから、皆楽しそうな顔をしてない」（ニュー道後ミュージック支配人）
・沖縄では人工ビーチが造成され、海岸沿いに無数のホテルが建設された。絶景に見惚れても、かつての風景や営みは姿を消し、海は宿泊客に独占され、土地の記憶は忘却される。
・「観光はね、やっぱり最後は人なんです。（その土地の人と触れあって、それが思い出に残る）」（雑誌「観光」特集記事の巻頭掲載文）
・横手焼きそばは、たった一人の市役所職員が食べ歩き、HPを作成したことから全国的に知られる存在となった。
・大村藩に暮らしていた潜伏キリシタンは五島列島にも移り住んだ。背景には、人口増加に悩まされていた大村藩と、田畑の耕作に人手が必要な五島藩という構図があった。また、産児制限ができないキリシタンは、長男以外は「殺せ」と言われる大村藩では生きていけなかった。だが、五島に移り住んだキリシタンにとっては、山奥や不便な場所しか残っておらず、地獄の日々だった。
・1949年、広島平和都市建設法が成立、復興は軌道に乗り始めたが、被爆者への救済対策は財政上からも手が回らず、置き去りにされた。
・旅行ガイドを手に取ると「癒し」と「絶景」の文字が目につく。観光客の求めるものに応じて、土地は「演技」をするものだとすれば、全国各地の観光地はテーマパークになってしまう。絶景を前に立ち止まり、目を凝らせば、見えてくる姿がある。耳を澄ますことで聴こえてくる声がある。そこで違う人生を生きている誰かを想像することは、世界に触れようとすることであり、それこそが「観光」なのではないか