はじめに源氏物語論へのいざない
Ⅰ
第一章玄宗・楊貴妃・安禄山と桐壺帝・藤壺・光源氏の寓意
- はじめに
- １信西「長恨歌絵」の寓意
- ２帝王の寵愛
- ３安禄山・楊貴妃密通説の発生と白居易『胡旋女』
- ４『長恨歌』の前提と「新楽府」的楊貴妃
- ５二人の楊貴妃と『源氏物語』創造
- ６安禄山・楊貴妃と光源氏・藤壺の対応
- おわりに
第二章武恵妃と桐壺更衣、楊貴妃と藤壺
- はじめに
- １『源氏物語』と白河院・後鳥羽院
- ２『源氏物語』に依拠して描かれる史実と『長恨歌』の関係
- ３桐壺巻准拠の重層性
- ４藤壺の准拠としての楊貴妃
- ５〈貴妃〉と〈妃〉と
- ６准拠の仕組みと構想
第三章〈北山のなにがし寺〉再読
- １問題の所在
- ２研究史概観
- ３角田文衛の大雲寺説
- ４大北山・西園寺あたりを指すとする説その１
- ５大北山・西園寺あたりを指すとする説その２
- ６通底するもの
- ７新出『鞍馬縁起』と鞍馬寺像の再構築
- ８鞍馬寺の『縁起』再読と「北山」
- ９いくつかの問題と角田説再考
第四章胡旋女の寓意
- １問題の所在
- ２『胡旋女』をめぐって
- ３『源氏物語』の音楽と交情
- ４紅葉賀の青海波演舞とその底意
- ５青海波のコンテクスト
- ６物語の外側へ
第五章胡旋舞の表象
- １『政範集』と「新楽府」そして『源氏物語』
- ２『胡旋女』と「廻雪」・「雪をめぐらす」の周辺
- ３「廻雪」の典拠
- ４『胡旋女』の寓意と青海波
- ５『胡旋女』から彷彿する青海波の形象
- ６清盛と光源氏の重なりと両義性
Ⅱ
第六章〈非在〉する仏伝
- １桐壺巻の予言
- ２予言の「三国」的仕組み
- ３『源氏物語』の内なる仏伝
- ４仏伝の予言と文脈
- ５予言に続く仏伝の要素と『源氏物語』の類似点
- ６釈迦の多妻（ｐｏｌｙｇａｍｙ）伝承と三時殿
- ７四方四季と六条院
- ８仏陀の反転としての光源氏
- ９光源氏物語とその後
Ⅲ
第七章宇治八の宮再読
- １宇治八の宮という呼称
- ２『源氏物語』本文と「八の宮」呼称出現箇所の問題
- ３「八の宮」准拠説について
- ４八の宮と音楽および宇治
- ５八の宮をめぐる出家と栄達
- ６敦実親王と皇位継承への思い
- ７『源氏物語』という創作へ
第八章源信の母、姉、妹
- １なにがし僧都の登場と恵心僧都源信
- ２二つの准拠
- ３安養尼説話と『源氏物語』
- ４源信の姉と妹
- ５源信伝の仕組みと安養尼という収斂
- ６初期源信伝の推移と母の役割
- ７僧伝と母