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7月4日、広島女児殺害事件に無期懲役の判決。昨年、小学一年生の女児を陵辱し殺害したペルー人は「悪魔が自分の体の中に入って動かした」といっていた
2006/07/10 12:40
6人中、6人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：よっちゃん - この投稿者のレビュー一覧を見る
「神になりたかった男」といえば日本の歴史で思い浮かぶのは魔王・革命児織田信長。最近流行の解釈は信長の野心は天皇の地位の簒奪にあったとか、神の国を造り自らが神としてその国の王たらんとしたなど。普通、人間がなりたいと思う「神」はこのような俗世界を政治機構の頂点で支配する超絶の専制者のことでしょう。ところで『悪霊』の主人公、悪魔的超人スタヴローギンですが、俗世界の専制者になろうとする野心などまるで持たない男です。ピョートルたちがもくろむ革命運動でもピョートルたちからは革命後の政権にあって伝説のイワン皇子のような神的存在になってもらいたいと懇願されるのだが、それを拒否している。
まるで政治世界には無関心なのだ。にもかかわらず亀山郁夫氏がスタヴローギンを「神になりたかった男」としているところが大いに関心をもたされたところです。
ここで亀山郁夫は『悪霊』から「スタヴローギンの告白」だけをつまみだして個性的で刺激的な解釈を試みています。それは私の全く気がつかなかった『悪霊』への視点でした。
「神さまがだれかに相談するなんて考えられません。無言のまま、決定をくだすのが神さまです。そして、ほとんど極限といえる冷静さを自分に要求するのも神さまです。神さまが慌てふためき、うろたえる姿なんて見たくないでしょうし、想像もできません。たとえ恐れや怒りを感じ、左右に少々ぶれることがあっても、最期はぴたりと中心に回帰する。振り子が止まるように。スタヴローギンにはそのように、どこか神の視点から世界全体を眺めおろしているところがあるのです。」
人間の運命を意のままにコントロールしているのが神である。そういう絶対者を人間にたとえてその人格の断面をさらせば、あらゆる事象に、あらゆる人間の行為の結果に無感動であり、つまり喜怒哀楽をもたず、無関心でただ眺めているだけの存在であろう。別の人間から見れば傲慢であり、冷酷であり、血も涙もない無慈悲な存在であるかにみえる。にもかかわらず、圧倒的なカリスマ性を備えていることになる。
亀山郁夫氏は神の本質をこのように切り取って、知力と腕力と類まれなる美貌を備えたスタヴローギンを「神になりたかった男」と定義したわけです。
しかしスタヴローギンは神になれなかった。スタヴローギンが神の視線でいくつもの罪を犯す。彼がきっかけを作って、人の運命をもてあそび、その人がもだえ苦しみ、あるいは精神が壊れていく様を眺めるのです。神の高みに立って彼は「卑しい快楽」を感じていたのです。
それらの行為のすべてがとてつもなく衝撃的なものでした。新潮社版江川卓訳『悪霊』の「告白」を読んでいましたがこれほど汚辱まみれの内容だとは気づきませんでした。一つ一つのエピソードがまさか19世紀のロシアの話だとはおもわれません。この現在の日本で頻発している猟奇的犯罪、サディスト、マゾヒストによる性犯罪。無差別の愉快犯的事件、幼女性愛者による陵辱と殺人、そして幼児虐待の悲惨などあまりにも酷似したそのリアルさに、これは時代を超え、民族を超えたところにある人間の本質的悪魔性なのだと。ここにはドストエフスキー自身の全人格の投影があるといわれる。たしかにドストエフスキーの観察力、人間の心の深奥に潜む恐ろしいものを抉り出す観察力には鬼気迫るものがあります。
この著書はそれ自体ミステリーを読むような謎解きの面白さにあふれています。たとえば彼の犠牲になった少女マトリョーシャの秘密などは著者自身の独自の解釈なのかもしれませんが、上出来のサイコサスペンスです。
なるほど『悪霊』の中の「スタヴローギンの告白」はドストエフスキーの全作品でももっとも危険とされる理由がよくわかりました。
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中高生向けの本だ、と書店員さんに言われて、だったら『悪霊』をちゃんと読んだことがなくてもわかるように書かれているんだな、と思って読んだのがまちがいでした。
いや、最低『悪霊』は読んどこうよ・・・・。自分の姿勢にも問題大有りです。
あわてて『悪霊』を読みながら本書を読みましたが、論者の理論もちょっと強引かな・・・と思いました。
読んだ、という記録でここにあげておきます。
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［ 内容 ］
ドストエフスキーの全作品でもっとも危険とされる「スタヴローギンの告白」（小説『悪霊』より）。
作家の全人格が凝集されているこのテクストには、人間の“堕落”をめぐる根源的ともいえるイメージが息づいています。
文学のリアリティとは、人間の可能性とは？
一人の男がさまよいこんだ精神の闇をともに探究してみましょう。
［ 目次 ］
テクスト―「告白」（ドストエフスキー『悪霊』より）
第１回 なぜ『悪霊』なのか（『罪と罰』―憑依の体験；動機―なぜ『悪霊』なのか；『悪霊』とはどんな小説か ほか）
第２回 「神」のまなざし（「告白」とポリフォニー；壊れた文体；告白の意味 ほか）
第３回 少女はなぜ死んだのか？（「完全」と「欠損」、神への近さ；「奇跡」を求めて―スタヴローギンの世界遍歴；二重写し―黄金時代とマトリョーシャ ほか）
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］
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僕は『悪霊』の中で最初に読んだのがここで取り上げられている『スタヴローギンの告白』の章です。そのあまりに反社会的内容のために雑誌の掲載を拒否され、国家からも睨まれるという理由が本当によくわかりました。
僕が現在読んでいるドストエフスキーの『悪霊』。その中でもハイライトでもあり、内容が『一人の少女を陵辱した上に自殺に追いやる』という反社会的なことこの上ないために当時連載していた雑誌の編集長から掲載の拒否を宣告されたことを始め、数々の『毀誉褒貶』やその他もろもろの要素に晒され、なんと百年近くも『お蔵入り』の憂き目に遭ったとされる、いわく付きのテキスト、大学時代からドストエフスキーに耽溺し、数々の新訳でその作品を現在によみがえらせた亀山郁夫氏による解説で紹介する、というのが本書の基本的な内容です。
それにしても…。本書は三部構成になっていて、なぜ『悪霊』なのか、ということに始まり、主人公のスタヴローギンが「神のまなざし」に自らを持っていこうとすることで、自らが『神』に成り代わろうとするかということが解説されます。そして最後の『少女はなぜ死んだのか？』ではスタヴローギンに陵辱されたあと、マトリョーシャが熱にうなされながら、『私は神を殺してしまった』とうわごとのようにつぶやき続け、小屋の中で縊死という形で自らその幼い命を絶つまでのプロセスが記されており、詳細に関しては実際にお読みいただきたい所ですが、『１４歳』という年齢がいかに『危険』な年齢であるということと、あいまいにぼかしたような表現の中にこれほどの『倒錯性』を盛り込んだドストエフスキーの手腕に恐ろしさすら感じてしまいました。
スタヴローギンの『告白』は『福音書』に体裁をなぞらえ、舌足らずなロシア語で書かれているという（あくまで亀山氏の解説からですが）文体から、それとはかけ離れた『黙示録』的な内容で、スタヴローギンという人間の中にあらゆる『悪』というものを詰め込みに詰め込み、神になろうとした男が最後に自らに課した運命がこのマトリョーシャと同じものであるということがなんとも皮肉というのかなんというのか…。彼は最期を遂げるときに絹紐に石鹸をべっとりと縫っていた、という記述があって、それが気になって仕方がないのですが、このディテールの意味をご存知の方はぜひとも、僕にお教えください。
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「悪霊」に絞って、スタヴローギンの「告白」全文の紹介から始まります。「スタヴローギンによる」という表現そのものが「福音書」を捩ったものであるという恐ろしい意味づけそしてスタヴローギンという言葉そのものの反キリスト象徴などが興味深いです。著者が５大小説の中でもなぜ「悪霊」なのかを説明しているのですが、考えうる限り最も醜い人物としてのスタヴローギンということは若い日にはピンと来ませんでした。昔はキリーロフそしてピョートルの方が印象に残っているだけに、これも自分自身の世代によるのかも知れません。
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『悪霊』神になりたかった男 (理想の教室)。亀山郁夫先生の著書。世の中の全ての人間が抱える心の闇、精神の闇の存在について真剣に考えさせれらる一冊。『悪霊』神になりたかった男というタイトルそのものの内容。
