生まれてこないほうが良かったのか？ ――生命の哲学へ！

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メモ→ https://twitter.com/lumciningnbdurw/status/1353225851341402112?s=21

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ニーチェに関する内田樹先生の批判を読んだ後だったので、とても面白かった。ニーチェ、わりと神秘学的な傾向をもってたのね。
吉野弘さんの「Ｉ was born」を読んで腑に落ちなかった人は、読んでみるといいかもしれない。併せ読みでシェリー・ケーガン先生の『DEATH』も。
あと、男性側からの考察だけでは手落ちにすぎる感が拭えないので、ぜひ、女性、出来れば出産や育児を経験した論客からの考察が読みたい。

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この分野の基礎文献。

反出生主義は文学も含め、多くの分野に根を下ろしていたのか。

ニーチェを生の肯定の哲学として読む試みは刺激的。かれをさらに乗り越えていこうというのも重ねて刺激的。

心理的と哲学的なレベルを分けて終盤は論じている。

本当に多くの論点と難題が横たわっている「世界哲学」のテーマであることがよく分かった。

著者の切実さに基づいた思索は、論拠を何度も崩しては堅め直し、哲学するとは何かも学べる。

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初めての本格的な哲学書だと思う。嫌われる勇気はちょっと違うと判断して。
難解そうだったので勉強するつもりでノートに書き出したりしながら読んだ。
心理学、精神医学的な「生きていたくない」話はたくさん目にしたけど、哲学的に考えるやり方は新鮮だった。
そして大変明快で最後には腑に落ちた。
高卒の40代発達障害の脳で何とか浅く、ではあろうが理解ができた。
物心ついてよりまとわりついていた「希死念慮」が薄らいでいる。
この先も著作がある予定なので楽しみ。

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とても平易な文章で読みやすかった。
ベネターの誕生害悪論から反出生主義の変遷を古代ギリシャまで遡り、西洋から東洋へ、その横断を辿るのも面白かったし各章の論考も充実。最終的には誕生の肯定を目指す本なので、読み終える頃には気持ちが軽くなっていた。

個人的にはショーペンハウアーと仏教の章が特に面白かったのだけど多分それはショーペンハウアーの哲学をほとんど知らなかったからだと思う。逆にインド哲学が難しくてわかるようなわからんような…そしてこの文脈にニーチェを乗せると彼がいかにぶっ飛んだかが分かって面白かった。人を超えるのだ…

シリーズもののようだけどこれ一冊でも十分楽しめたかな。けど出産の同意不在論についてはもっと読みたかった…まだ発展途上の議論のようだけど（川上未映子『夏物語』に繋がりますね）。
そして気になってくるのがハンス・ヨナスなのだった。次の本でヨナス哲学にもっと切り込んでいくなら買いたい。

各章のサブタイトルが「世界と人生に対する呪詛」とか「自殺について」とか「無意志こそ最強」みたいなネガティブワードばっかりでそれだけで面白かったのに極め付けにブッダの章で「一切皆苦」が出てきたときには堪えきれずに笑ってしまった もう生まれてきたくない人たちがこんなにたくさん…

でも反出生主義が自殺を必ずしも肯定しないというのは興味深かった。「生まれない方が良かった」と「じゃあ自殺すればいい」は違う話でこれは時代も超えてショーペンハウアーもベネターも意見が同じでへえーなんかすごいなと思ったのだった
何れにしても皆さんの立場は一切皆苦なんですけどね…

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「生まれてこなければよかった」という思想の歴史の長さに驚かされる。洋の東西を問わず、様々な時代の様々な歴史家や小説家、哲学者が向き合ってきた思想。個人的にもう少し掘り下げてみたい思想もあり、読んでよかった。

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〝生まれてこない方がよかった〟
〝生まれてこなければよかった〟という思いは、
人類普遍のものであるらしく、
紀元前からある思想だそうです。
本書では古代ギリシャや古代インドから、
近代、現代にいたるヨーロッパの哲学思想を軸に、
反出生主義、誕生害悪論を掘り下げていきます。
哲学を論じているので、
理解の及ばない個所もあるにはありますが、
生命とは何か？なぜ生命は存在するのか？
ということを考えずにはいられません。


べそかきアルルカンの詩的日常
http://blog.goo.ne.jp/b-arlequin/
べそかきアルルカンの“スケッチブックを小脇に抱え”
http://blog.goo.ne.jp/besokaki-a
べそかきアルルカンの“銀幕の向こうがわ”
http://booklog.jp/users/besokaki-arlequin2

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読みながら頭に流れるのは「砂の果実」。調べたら太宰の「生まれて、すみません」からヒントを得た歌詞だった。anti-natalismはっきりと「反出生主義」という訳が与えられたのはいつなのだろう。昔から哲学で論じられ宗教でも語られた思想が、明確な日本語となって一大ブームとなっている。思想として捉えるべきものであり、考えなしに踏み込むには毒薬である。だから産むなは短絡的が過ぎる。

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「私が存在していないこと」という反実仮想はありえるとしても「私が生まれてこなかったこと」という反実仮想は不可能だ(p.285)、というのは面白い論点。
しかしそうすると、結論は宗教性を脱色した予定説のようなものに落ち着いてしまいそうな気もする。
続刊を待ちたい。

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ショーペンハウアー、デイヴィッドベネター、ウパニシャッドの本も読みたくなりますね。「人間の生命はなんの意味もない」「人類は計画的に絶滅するべきである」そして自殺反対論。地球上に一番いらなかったのは○○だったのか、と感心しました。でも、このような考えを人間が考えることができたのなら、そこだけは人間が必要だったのかもしれないね。とても考えることが楽しくなる本でした。

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反出生主義本が新聞で特集されていたので気になって。

生まれてこなければよかったと考えるのは確かにそうで、ベネターの著作によって反出生主義が注目されていることに対する考察本。

単に「生まれてこなければよかった」一言で片付けられてしまいがちだが、その思考をヨーロッパ哲学や仏教を紐解きながら整理していく。7章で言及されているように、「生まれてこなければよかった」という思想は綿密に紐解けるものであり、そもそも比較不能なものであり議論としては不完全なものである。（ここが肝なのだがちょっとその辺りの議論を理解するのに骨が折れて流し読みしてしまった…）

作者も述べているように、「生まれてこなければよかった」という思いには常に絡め取られ続ける。

個人的には、そう考える方が楽だし。
そうした考えを読み解き答え続けなければならないし、先人達もそうしてきた。

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2021年６月
この本を手に取る人は自分の誕生について否定的、あるいは疑問を持っている人なのだろう。自分の生命について無意識に肯定的な人がたぶん多数派なんだけど、そうでない人も一定数いて、そういう人は地として常に「生きる意味」を問うて生きている。まあわたしのことだが。「人生」の手前の「生命」についての哲学を欲していた。
反出生主義は生まれてこないほうがいい、子どもを産むのは悪という理論である。なんとも極端な理論のような気もするが、理論ゲームのように構築された反出生主義の土俵に乗ってしまうとあらかじめ用意された枠組みに取り込まれ反論ができないようになってしまう。
反論を試みる時、別の土俵に立つことを意識しないといけない。反論の土俵として、仏教哲学やニーチェの思想を挙げつつ、著者は誕生肯定を唱えている。生きる意味を考えるよりもどうしたら誕生を肯定できるのか考えることを勧める著者にまっすぐに励まされた。