紙の本
日本語を支えるシステムと情緒
2008/01/15 15:48
5人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：オリオン - この投稿者のレビュー一覧を見る
『堤中納言物語』に、ある貴人からの贈り物への返礼として、カタカナで和歌を書き送った（虫めづる）姫君の話が出てくる。
本居宣長の門人伴信友は、この一篇に寄せて、「さて其片仮名を習ふには五十音をぞ書いたりけむ。いろは歌を片仮名に書べきにあらず」と記した（『仮名本末』）。和歌をカタカナで書いてはいけない。草仮名すなわちひらがなで書かなければならないというのだ。
ここに、この本で書きたかったことの淵源がある。著者は、あとがきでそう述べている。
伴信友がカタカナを五十音図に、ひらがなをいろは歌に対応させたことを敷衍して、著者は本書で、日本語を培ってきた二つの世界を腑分けしてみせた。すなわち、〈アイウエオ〉という「システム」（日本語の音韻体系）を支える世界と、〈いろは〉という「情緒」（言葉に書きあらわすことが出来ない余韻）を支える世界。
それは同時に、日本という国家を支えてきた二つの要素に対応している。外来の普遍的な思想（たとえば儒教、仏教）や統治制度（たとえば律令制）と、「国語」としての日本語でしか伝えられない「実体」とでもいうべきもの（たとえば民族性、もののあはれ）。
著者は「システム」と「情緒」を、空海の業績に託して、「情報」と「実」とも言いかえている。
《空海が持ち帰ってきたものは、情報より「実」とでもいうべき意識ではなかったか。言ってみれば、借り物ではない世界を実現する力である。
むろん、それまでの日本に「実」というものがなかったわけではない。しかし、「世界」とは中国であり、「普遍の伝達」とは中国の模倣とイコールであった。「実」という意識はまだ薄かったであろう。（略）
「実」という意識は、あるいは、芸術家が模倣を繰り返す修行時代を抜けだし独創の境地に立った地点と似ているとでも言えようか。模倣は本来、「実」を必要とはしない。模倣によってあらゆる技術を身につけようとするときの条件は、いかにして「実」を捨てられるかである。しかし、捨てようと思えば思うほど、目の前の壁となって「実」は大きく姿をあらわしてくる。そして、いかにして「実」を捨てられるかともがき続ける修行のなかで、最後の最後に幻のように残った「実」こそが、まさしく独創の足場となるのではなかろうか。
折りしも日本では、本当の意味での独創が始まろうとしていた。日本語において、それは〈カタカナ〉と〈ひらがな〉へとつながってゆくのである。》
こうして著者は、漢字伝来から（鳩摩羅什による仏典漢訳の方法に倣った）万葉仮名の創造を経て、漢字の簡略化によるカタカナの、また、そのデフォルメ（草書体）を利用したひらがなの発明へ、そして、十世紀前半と目されるいろは歌の誕生（作者不詳）へと説き及んでいく。
また、空海によるサンスクリット語の伝来に端を発し、十一世紀後半を生きた天台僧明覚による（子音と母音を組み合わせた）日本語の音韻体系の解明から本居宣長へ、そして「情緒よりシステムの構築を必要とした」明治時代、大槻文彦による五十音配列の『言海』と至る五十音図誕生の物語を語っていく。
《〈いろは〉と〈アイウエオ〉の両輪によって情緒と論理の言語的バランスを取ることができるこのような仕組みの言語は、日本語以外にはないだろう。あらゆる文化を吸収して新たな世界を創成するという点で、それは曼荼羅のようなものだと言えるかもしれない。
我々はそうした素晴らしい日本語の世界に生きているのである。》
この末尾に記された言葉がどこまで真実のものでありうるのか。それは、千年をはるかに超える日本語探求の歴史の重みを踏まえた、これからの言語活動の質にかかっている。
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＜08/3/5＞ 「書き足りない･･････。稿を終えての思いはそれに尽きる」・・・と著者は「あとがき」で書いています。では、「物足りない･･････。読み終えての思いはそれに尽きる」・・・そう私は書きましょう。
世界に冠たるカタカナとひらがなの誕生物語ということで、とても期待してわくわくしながら読みました。ところが。
カタカナとひらがなが「なぜ」誕生せねばならなかったのか、そこのところはある程度書き込まれていてまずまず納得がいったのですが、もうひとつの、より大きな興味であるところの「どのように」誕生したのかということについての記述がいかにも不足しています。
また興味津々の「いろは」の誕生についても、「あれ？」と思うくらいさらっとした記述で肩透かしをくらいました。
唯一面白かったのは、五十音の配列が完成するまでの物語。私たちには当たり前と思われている「"い""え""お"があ行で、"ゐ""ゑ""を"がわ行」ということが全然当たり前ではなく、長いこと国語学上の謎であり、それを解決したのがあの本居宣長であるという事実には「へえ〜」となりました。さらには、その本居宣長の解決法の見事さにうならされました。やはり宣長は天才なのだ。宣長の伝記が読みたくなりました。
【じっちゃんの誤読的評価：★★☆】
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「仮名」の歴史。
日本語学履修した人からすると内容が割と半端。
でも専門書と比べ難しくないので、
横道に逸れすぎなければ入門にいいのかもしれない。
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ひらがなの成り立ちなど
日本語の歴史をさらっと追っていく感じの本でした。
ページ数もさほど多いわけではないですし、
知識として知っていて損はないかと思います。
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フォトリーディング＆高速リーディング。日本文化についてのシントピックリーディング。あいうえおは明治から。この発明はすごいらしい。
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［ 内容 ］
「五十音図」に代表される論理的な「カタカナ」、いろは歌に代表される情緒的な「ひらがな」、そして中国から渡来した漢字。
これらを巧みに組み合わせることで、日本人は素晴らしい言葉の世界を創り上げてきた。
空海、明覚、藤原定家、行阿、本居宣長、大槻文彦…先師先達のさまざまな労苦の積み重ねをわかりやすく紹介しつつ、これまでにない視野から、日本語誕生の物語をダイナミックに描く。
［ 目次 ］
序章 「ひらがな」と「カタカナ」
第１章 国家とは言葉である
第２章 淵源としてのサンスクリット語
第３章 万葉仮名の独創性
第４章 『万葉集』が読めなくなってしまった
第５章 空海が唐で学んできたこと
第６章 「いろは」の誕生
第７章 仮名はいかにして生まれたのか
第８章 明覚、加賀で五十音図を発明す
第９章 藤原定家と仮名遣い
第１０章 さすが、宣長！
終章 素晴らしい日本語の世界
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］
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漢字の伝来から、平仮名・片仮名の発明、いろは順からアイウエオ順への変遷など、日本語の歴史を網羅的に学べる。
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もともと書き文字がなかったところに中国から漢字を輸入し、しかしそれでは日本で話されていることばをすべて書き記すことはできないので、サンスクリット語の音を漢字で筆記する方法に倣って万葉仮名が使われるようになり……と、文字の歴史を辿りなおすことができる本。入門書としては手ごろでよいと思います。
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歴史に深入りしすぎてちょっと散漫になってしまった印象。内容をもっとアイウエオといろはの成立に絞って欲しかった。
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J長お勧めで借りて読んだところ、かなりの大ヒット！薄い新書ですが、
個人的にはツボだらけでした。なかでもハイライトは、サンスクリットの
音をそのまま漢字に当てはめる（波羅蜜とか）という発想が、漢字→
万葉仮名につながったというところ。その後試行錯誤を経て、カタカナ
とひらがなを開発し、日本語は独自の記述システムを獲得していった。
そして、それが今も続いている。われわれの感性の根幹には、万葉の
頃からの感性がこびりついているわけだ。本居宣長は、その本質を、
「唐心」の対極として、「やまとごころ」「もののあはれ」に見出した。
まだ文字がない頃の「やまとごころ」「もののあはれ」はどんなもの
だったのだろう？想像するしかないのと同時に、確実に自分のなかにも
息づいていることを思うとなかなかこれはすばらしい。日本人の
「単一民族神話」とかいうことはこの際横に置いておき、（「美しい
日本語」ではなく、）「日本語」の美しさは否定する必要もない。
鈴木孝夫先生が「日本語を武器に世界へ出よ」というようなことを
おっしゃっていたが、そのことも真剣に考えてみたい。
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「いろは」「あいうえお」「漢字」という3種類の文字を使う日本人は素晴らしいのだと思う。海外のモノを真似して使う。これは発展には重要だが卑怯と思われてしまうこともある（例えば韓国、中国への技術流出、著作権問題）。しかし、私たちの祖先はそこに日本独自のものを吹き込んでいった。そうした努力と国を思う気持ちが今私たちがしゃべっている日本語だ。
なんかちょっとゾクッときますね。
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卒論用参考文献(仮)
サンスクリット語を漢字であてた経験が万葉仮名の発明に繋がった、という点が興味深い。50音表の成立も中々。
日本の言語文化は外の文化との相互作用でより深められていったのだと感じる。
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すでに読み方などわからない上代特殊仮名遣いがどのような発音であったかというのは、中国で漢字の発音を漢字で表現する反切法で使っている漢字の発音仕方がわかるかららしい。
本書は、ひらがなカタガナの50音表がどのように成立していったかを説き明かしつつ、日本語の中でのかなの果たした役割をといている。
かなの確立には、仏教でのサンスクリット語による経文解明が大きな役割を果たしたようである。50音表もサンスクリット語の発音体系に基づいて作られたとする。
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＜目次＞
序章 「ひらがな」と「かたかな」
第１章 国家とは言葉である
第２章 淵源としてのサンスクリット語
第３章 万葉仮名の独創性
第４章 『万葉集』が読めなくなってしまった
第５章 空海が唐で学んできたこと
第６章 「いろは」の誕生
第７章 仮名はいかにして生まれたのか
第８章 明覚、加賀で五十音図を発明する
第９章 藤原定家と仮名遣い
第10章 さすが、宣長！
終章 素晴らしい日本語の世界
＜内容＞
日本語の表記の話。ルーツはサンスクリット語にあり、「いろは」から「あいうえお」になっていったのもそこにつながるという。小冊子なので、”ゐ””ゑ””を”の消えていった過程の話はさりげなくしか書いていないが、江戸時代には読めなくなっていたとか、それを本居宣長が解明していった話（解明するためにさまざまな本を校訂していった話は想像するにすさまじいが）とか、空海の話（お経がらみはよくわからなかった）とか、歴史と国語には密接な関係があるんだと、今更ながら納得！
