紙の本
エンパシーは単純ではない。
2021/10/01 15:12
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投稿者：名取の姫小松 - この投稿者のレビュー一覧を見る
｢他者の靴を履く｣ようなものと解説される｢エンパシー｣。ただ共感や相手の感情を想像できる能力とすると、｢シンパシー｣と違いが解らなくなる。
情動面の共感をも含む、理屈や認識まで広い意味での想像があるのが｢エンパシー｣だ。
著者の言う｢anarchy｣はギリシア語由来で｢archy｣(支配)の否定語だ。先入観やジェンダーバイアスで物を見ていないか？政治家や大資本家の価値観に染まっていないか？｢anarchy｣であるとはまずその疑いを持つことだ。
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相手の個性を認め、自分の個性を消さないこと。できそうでなかなかできない。話をしていても物事を初めから否定する人は多いだろう。
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【〈多様性の時代〉のカオスを生き抜くための本】「意見の異なる相手を理解する知的能力」エンパシーをめぐる思索の旅。“負債道徳”からジェンダーロールまで思い込みを解き放つ！
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『エンパシー』なんて考えたことがなかった。
だけど意味を知ると、自分にとって無関係でないことが分かる。
エンパシー＝他者の感情や経験を理解する能力。
他者と共生するうえで欠かせない能力だと思った。
だけど自身を振り返ってみて、はたと気づいた。
私は自分の靴を履いたまま、他者の靴を履いていたんだなあと。
求められるのは共感でなく理解。
簡単そうに見えて難しい。
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シンパシーとエンパシー。わかっているようで勘違い、捉え違いをしてしまう言葉を理解できた。エンパシーは学び、意識をして身につけることができるスキルであり、
人には”エンパシーの闇落ち”という脆さ弱さもある。エンパシー×アナーキーではアナーキーとう言葉も改めて理解できた。
ニーチェ他の思想・考えに触れる点も興味深く読んだが、少し引用が多いからか思ったより読み終わるのに時間がかかった。
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難しいので途中でやめちゃった。政治とかよくわかんないし。
この人はほんとに貧困家庭で育った保育士なんだろうか。相当本読んでる。
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エッセイ以外は止めておこうと思ったばかりなんだけど、本作の謳い文句、イエローの続編、みたいな感じだったんだもの。と書くのは、やっぱり本書は、著者の近著同様、ニッチな話題の深い論考、という体だったから。特に前半、ひたすら”エンパシー”が掘り下げられていく。とか書きながら、『でもこう書くこと自体、エンパシーを欠く行為かも』って、いったん立ち止まれるようになったことは実は進歩？あまりに繰り返し述べられるから、正直ちょっとげんなりもしたけど、おかげで感情たる”シンパシー”と、能力たる”エンパシー”の違いもそれなりに理解できたし、能力なら伸ばせるよな、と考えられるようになったのも進歩かも。というかそもそも、自分の読書欲求のうちのかなりの部分を、エンパシー入手欲が占めている気もする。是非身につけて伸ばしていきたいぜ、エンパシー能力。
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他者の靴を履く、エンパシーについて。
ぼくはイエロー…の続編とも言われていたがなかなか難しい。
エンパシーって一言で言うけれど本当に奥が深くて複雑なものだと思った。
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説明長く 沢山あって 哲学書っぽくって
しんどかったです。
もっと軽く読めるかと期待してましたが
好きな人には 良いでしょうけど
軽めの本好きには おすすめできませんねー
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著者の言葉を借りれば「目の前に広がっているカオスから目を背けず、前に進むための叡智」が詰まった一冊でした。
SNSにおける承認欲求についての言及は、ステレオタイプ過ぎるきらいもあるのだが...。自身のエンパシー力の低さを実感した。
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20210907
「僕もイエロー..」と同じようにノンフィクション小説のようなライトなものと予想していたが、少し固めな印象。
「エンパシー」という概念には、さまざまな観点があることが最大の気づき。
特に印象に残ったのは、「他者の靴を履ける人は、他者にも自分の靴を履かせる人」という考え方。
自分の弱さとか見せずに1人でやれるまでやるスタンスを貫いてきたけど、もっと肩の力を抜いてオープンスタンスになることが第一歩かな。
「互いを煩わすことを悪いこととする社会は、表層的には他者のことを慮っているように見えても、実は誰とも関らず1人で生きていく人の集団だ」
迷惑かけてはいけないっていう考え方そのものが、
1人の檻に自分を閉じ込めてる自虐行為だし、
相手との空間的な繋がりも絶ってしまい、
共感、共助から遠のく行為なんだな、と納得。
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ブレイディみかこさんの『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』の中で一番印象に残っていた言葉がこの「エンパシー」というもの。これ、私と同じような人が沢山いたらしい。
英国公立校の７〜9年生で導入されるシチズンシップ・エデュケーション。試験問題に「エンパシーとは何か」というのがあって、息子さんの回答が
「他人の靴を履いてみる」
だった。
エンパシーってまさにこれ。
立場が違えば見えるものもまったく違う。
戦争やテロリズムや人種差別やLGBT問題。例えればキリがない。
結婚すれば強制的に改姓させられる制度だって、改姓させる側は改姓する側の苦しみに気づかない。立場が違うから。自分がその立場になるとは考えもしないから。
大小なり誰もが自分の中に差別意識は持っている。
エンパシーをもって見れば、自ずとそれに気づくはず。
シンパシーじゃない。エンパシーだ。
この違いもきっとこの本に書いてある。
“エンパシー”
“他人の靴を履いてみる”
今の日本人にこそ必要な感覚だと思う。
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”同情・共感”を意味するシンパシーが、相手の心情と同じベクトルを向くのに対して、”相手の立場・心情に対する理解心”を意味するシンパシーは、決して相手の心情と同じベクトルを向くわけではなく自分とは全く真逆の意見を持つ相手に対してこそ意味を持つ。英国での子育てを綴った前作でエンパシーという概念に興味を抱いた著者が、そのテーマを掘り下げた論考が本書。
面白くないわけではないのだが、なんだかとっ散らかった印象の本、という感想をストレートに抱いてしまった。前作が英国での子育ての面白さという実体験を主にしたものに対して、本作はある概念を巡る抽象度が高い議論であり、それをうまく消化しきれていない感覚を受けた。例えば、古今東西の様々な著作物からの引用が本書は目立つが、あまりにも引用が多すぎるせいで、何を論じようとしているのかが曖昧になる場面も多い。もう少し地に足の付いた議論の方が、著者には向いているのでは、と思うし、読み手としてはそうしたものをやはり期待してしまうのが正直なところ。
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ブレイディさんの過去作『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』の中でも出てきたエンパシー(共感)について語られた一冊。エンパシーというのは意見の異なる相手を理解する知的能力のことで、タイトル通り「他者の靴を履く」と表現できる。本書では、エンパシーについて政治・経済・労働・教育など様々な視点から(イギリスや日本の著書を絡めて)語られる。ビジネス本でよくある共感本とはやや異なる内容、わかりにくい部分もあったが概ね理解でき面白かった。
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あらすじ（HPより）「文學界」連載時から反響続々！
『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』に次ぐ「大人の続編」本。
「わたしがわたし自身を生きる」ために――
エンパシー（＝意見の異なる相手を理解する知的能力）
×アナキズムが融合した新しい思想的地平がここに。
・「敵vs友」の構図から自由に外れた“エンパシーの達人”金子文子
・「エンパシー・エコノミー」とコロナ禍が炙り出した「ケア階級」
・「鉄の女」サッチャーの“しばきボリティクス”を支えたものとは？
・「わたし」の帰属性を解放するアナーキーな「言葉の力」
・「赤ん坊からエンパシーを教わる」ユニークな教育プログラム…etc.
“負債道徳”、ジェンダーロール、自助の精神……現代社会の様々な思い込みを解き放つ！
〈多様性の時代〉のカオスを生き抜くための本。（https://books.bunshun.jp/ud/book/num/9784163913926）
『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』が良かったので。
後半ちょっと難しい！というかやや読みづらさを感じてしまった。基礎知識がないとやや理解が難しいのと、議論がどんどん壮大になっていくので、1章ごとの関係性がどうなってたんだっけ？なんの話ししてたんだっけ？ってなりがち。私の理解不足やけど。
エンパシーとはどういうことか、を定義する前半は読みやすくて面白かった。
感情的な同情ではなくて、なんなら理解し難い、同情しがたく感じる相手の靴でも履こうとする、生得的ではないあくまでもスキル（学べば身につけることができるもの）であること。
これを個人が持つことでいかに世界がうまく回るのか。コロナ禍という今の状況も踏まえてこの「エンパシー」の重要性が語られていて納得させられた。
以下、内容に触れます（引用します）
自分自身を他者に投射するということは、他者を「自己投射するためのオブジェクト」としてしか見なさないことになり、自分自身から「外れる」どころか、他者の存在を利用して自分を拡大していることになる。（p.30）
→相手のことをわかった気になることの危険さ。自分の靴を脱がずに自分の感覚でみてはいけんね。
ということは、「belonging」の感覚に強くはまっていればいるだけ、他者の靴は履けないということになる。属性が自分を守ってくれるものだと信じ、その感覚にしがみつけばしがみつくだけ、人は自分の靴に拘泥し、自分の世界を狭めていく。（p.35）
→帰属感は安心させてくれるし、ポジティブな側面もたくさんあるけど、気づいたら「その世界」だけが全てだと思っちゃうよね。
誰かの靴を履くためには、自分の靴を脱がなければならないように、人が変わるにときには古い自分が溶ける必要がある。言葉には、それを溶かす力がある。（p.41）
→本を読む必要性、いろんな人と会う（話す）必要性を感じる。
エンパシーは指導者にとって重要な能力だが、それを示すことによって信頼を得るのは男性よりも女性のほうで、エンパシーを示す女性リーダーはキャリア上の問題にぶつかることが少なくなるという調査結果が出た。（p.120）
誰かをこうだと決め付け、思考停止に陥る人間の習性を突破するために必要な「エンパシー」ですら、「女性」ラベルの原料リストに書き込まれているとすればこれほど皮肉な話もないだろう。（p.135）
→エンパシーでさえもジェンダーに結びつけられやすいのね。スキルであることよりも感情的な側面がイメージを持たれやすいからだろうか。
エンパシーの能力が高い人ほどguiltは強い。遠くの見知らぬ人々の靴まで履こうとするともう先進国の人間は罪の意識を感じるしかないからだ。（p.176）
→「知っている」以上、何かしないと罪の意識で辛くなるよね。
そしてそれは、「わたしは女としてじゅうぶんに商品価値が高いが、決してそれを売らないし、売らずにすむものを持っている」と誇示するためのものであったと書き、「その『女らしい』外見は、おそらく男性向けのものである以上に、女性の世界におけるマウンティングのツール」なのだと述べる。（p.193）
→この矛盾をうまく言語化されててなるほどねとなった。
アナーキー（あらゆる支配への拒否）という軸をしっかりぶち込まなければ、エンパシーは知らぬ間に毒性のあるものに変わってしまうかもしれないからだ。両者はセットでなければ、エンパシーそれだけでは闇落ちする可能性があるのだ。（p.245）
そして、エンパシーとは複雑なスキルであり、まず他者の感情はあくまでも他者に属するものであることをわきまえ、他者の経験を想像する時に自分の解釈を押し付けないことが必要である。それに加えて、他者の生活を彼らが属する集団の歴史的背景などを含めたコンテクストの中で理解せねばならず、これら全てを数分で、または数秒で行わねばならないからこそ、エンパシーとは非常に高度なタスクなのだと同教授は言う。（p.251）
エンパしーはやはり個人が自分のために身につけておくべき能力であり、生き延びるためのスキルだ。ここではない世界は存在すると信じられなければ、人はいま自分が生きている狭い世界だけが全てだと思い込み、世界なんてこんなものだと諦めてしまう。そうなれば、人はあらゆる支配を拒否することなどできない。（p.258）
