ぼくはウーバーで捻挫し、山でシカと闘い、水俣で泣いた

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新進気鋭の経済思想家、現場へ行って現場で学ぶ。
uberの配達員になって知るギグワークの孤立、「あつ森」が社会主義の楽園からスターリニズムの地獄に変わるまで、脱プラ生活しようとしたら肉食が増えて却って地球に負荷をかけることになった……そんなちょっと笑ってしまうような実践から、今なお続く水俣病患者の苦しみと水俣で生きようとする人々の誇りや「コロナに勝った象徴」の五輪の陰で住み慣れた住まいを失う人々、「解消した」ことにされつつある部落差別の現状と地域再生への取り組み……等、資本主義の限界を説いてきた筆者が知る日本の笑えない現状とそれを超える取り組みが綴られている。

研究に潜む暴力性に筆者が自覚的であることに非常に好感が持てた。
「学者が現場へ行く」という、ともすれば物見遊山や一方的な断罪になりがちな行為も真摯に向き合う姿勢があれば理論の新たな発展に結びつくという希望が持てた。
同時に我が身を振り返って、自分の特権性にどこまで自覚的になり、言動に反映させることができているのか、考え込まずにはいられなかった。

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この著書のタイトルが斎藤幸平さんのイメージと真逆で発売前からマークしていた。
「あの斎藤先生がウーバー？」と半信半疑。

日本一の書店へ立ち寄った際、幸いにも直筆サイン入り本が積まれており迷わず購入。
帰宅し、ビニールを開封するとサインの頁にスタンプも押されていて癒された。

ベストセラーの「人新生の『資本論』」が自分にはあまりにも読解不能で世界レベルだったのに対し、コロナ禍で規制がある中、工夫して現地へ足を運び取材から得た学びを書き下ろし、親近感が湧いたと共にわかりやすかった。
既に読んだ別の本で、斎藤先生は大変フットワークが軽い方だと知り、納得。
現場は大事。斎藤先生は10年以上海外に在住されてた訳だから、色々と吸収されたことも多かったことでしょう。

お目にかかる機会があり、印象が変わったが、この本で更に印象が変わり、2児のお父さん業もしっかりこなしながら執筆されたのもまた別世界で大変だったろうと拝察しました。
今後の日本国内寄りの発刊を期待します。

　　2022,12,10〜23 6時間4分

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いつのまにか大阪市立大学から東京大学の准教授になられた斎藤さん。
東大もいい人選をするなと思う。

頭でっかちではなくて、現場に出る研究者ってなかなかいないと思う。
誠実で謙虚、そして自分の拠って立つところを鮮明にして話す公平さもとてもいい。

最終章が非常によかった。これらの現場の経験を総括して自分の考えに収斂させていくのは流石。全ての経験がこのように吸収されるのなら、取材を受けた人も幸せだと思う。
「共事者」という考え方を新たに手に入れ、斎藤さんはこれからも進み続けるだろうな。
「コモン」という概念も、地に足をつけたものになりつつあると思った。

こんな研究者が出るなんて日本も捨てたもんじゃないな。

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本編自体は著者が様々な社会的課題の現場に足を運び、自分で見聞きし体験した内容に基づくエッセイであり、問題解決のための具体的な理論や思想の類を提示するものではない。が、本編を踏まえて読んだ「あとがきに代えて」がとても良かった。研究者は、 ともすれば現実が見えていない評論家と揶揄され、本編で綴られる実践は一過性の「ウォッシュ」に過ぎないと軽易されかねない。しかしながら、実体験を通じて語られた言葉には蒙が啓かれるものが多くあった。「批判されるリスクは、思考停止を正当化しない。思考停止しても、気にせず、傷つかずに生きていけるということが、マジョリティの特権だからだ」という言葉の意味を咀嚼し、「共事者」としてできることを考えていかないといけない。

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斎藤幸平（1987年～）氏は、東大（理科Ⅱ類）中退、米ウェズリアン大学政治経済学部卒、独ベルリン自由大学哲学科修士課程修了、独フンボルト大学哲学科博士課程修了、ベルリン・ブランデンブルク科学アカデミー客員研究員、カリフォルニア大学サンタバーバラ校客員研究員、大阪市立大学大学院経済学研究科准教授等を経て、東大大学院総合文化研究科准教授。マルクス研究界最高の賞であるドイッチャー記念賞を歴代最年少で受賞（2018年、31歳）。2020年9月に出版された『人新世の「資本論」』は、新書大賞（2021年）を受賞するとともに、昨今の日本における「ポスト資本主義」に関する議論の広まりに大きな影響を与えている。
本書は、毎日新聞で2020年4月～22年3月に連載された「斎藤幸平の分岐点ニッポン」を、補足修正の上、書籍化したもの。
私は、従前より、世界に広がる格差と、その元凶である行き過ぎた資本主義（＝新自由主義）に疑問を持っており、ジョセフ・Ｅ・スティグリッツ、広井良典、水野和夫、トマ・ピケティほかの多数の著作を読み、その流れで『人新世の「資本論」』も出版時に手に取ったのだが、そこに書かれた「脱成長コミュニズム」、「コモンズ」というコンセプトには大いに共感を覚えている。そして、本書は、斎藤氏が「（学者は）もっと現場から学ぶ必要がある」との問題意識から、日本各地の現場に行って勉強したというもので、興味深く読んだ。
具体的に斎藤氏が体験をしたり、取材をしたテーマは、ウーバーイーツ（の配達）、林業、石炭火力発電所、昆虫食、培養肉、ジビエ業、エコファッション、脱プラ生活、外国人労働者、ミャンマー問題、水俣病問題、同和問題、東日本大震災からの復興、アイヌ等、幅広いが、実際に現場を訪れたのは（コロナ禍による行動制限もあり）1～2日であり、これらの重いテーマを体験・取材として語るには物足りない印象は拭えない。
ただ、そのことについて斎藤氏は十分に自覚的で、それでも発信を続けることが必要であるとしているのだが、それは、様々な社会問題の当事者と非当事者の線引きを突き詰めれば、非当事者（上記のような社会問題について、斎藤氏は非当事者である）は何も語れないことになり、その行き着く先は、マジョリティたる非当事者の考えることの放棄、無関心、忘却に他ならないからである。そして、そのような状況を避けるために、誰もが加害者であり被害者でもある「共事者」として、様々な問題に関わっていくことが大切だというのだ。
末尾には次のようなセンテンスがある。「もちろん、それでも私の研究者としての「語り」には批判されるべき点は色々あるに違いない。ただ、批判されるリスクは、思考停止を正当化しない。思考停止しても、気にせず、傷つかずに生きていけるということが、マジョリティの特権だからだ。変わらなければいけないのは、あくまでも社会の側である。」
現代日本の様々な社会問題について、思考停止にならずに、「共事者」として考えるきっかけを与えてくれる一冊である。
（尚、題名はもう少しセンスのあるものにして欲しかった）
（2022年11月了）

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学者である著者が現場をまわってリアルな体験をする本書だが、正直タイトル負けというか、大したことはやってないと感じてしまった。でももちろん自分も行動できていないし、少しでも行動できることはすごいこと。
マイノリティを理解するときに表面上の問題点を理解してそこで止まってしまうことが危険なのはよくわかった。こういう問題もあるからこういう発言・行動は止めよう、までがワンセットになってシステム化されてしまうと、それで分かった気になり思考停止になってしまう。苦しんでいる生身の人間の方の思いは100人いたら100通りなわけで、社会問題とかではなく同じ人間としてちゃんと向き合い共感する、それを少しずつ広げていく、、ということが大事なんだと思った。

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未来への大分岐で初めて存在を知った斎藤幸平さんだが、過去と未来をつなぐ今を生きることの意味を考えさせられる。

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気鋭のマルクス主義思想研究者が様々な社会課題の現場に赴き、実践や取材を通して学ぶという新聞の企画を書籍化。とてもよみやすい文章。
理論と実践を架橋しようとする興味深い試みで、タイトルに挙げられたもののほかにも、京大タテカン制作、あつ森、男性メイク、昆虫食、培養肉、脱プラ生活、外国人労働者問題、被差別部落問題、東日本大震災からの復興、アイヌなど、いろんな先端の「現場」を知れて面白かったし、それらの「共事者」でありたいと思った。
一方、「あとがきに代えて」を読む限り、著者はかなりこのことに自覚的で、誠実に現場に向き合おうとしているというのはよくわかるのだが、どうしても高みからの評論感は拭えないかなと感じてしまった。「共事者」たるというのは難しい。また、新聞の企画なので仕方ないとは思うが、いろんな分野をつまみ食いする感じで、１つ１つの内容はちょっと薄く感じるところもあった。