姜尚中の政治学入門 みんなのレビュー

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「入門」という文句に引っかかりを覚えながらも購入。結果的には結構の当たり、かな。「アメリカ」「暴力」「主権」「憲法」「戦後民主主義」「歴史認識」「東北アジア」の７つのキーワードから現代世界を政治学的に斬るという内容。
メディア露出の多さから敬遠してしまう人も多い姜尚中だけど、この本を読むと彼の考え方が学問と感性の二つ(彼に言わせると「干物」と「生もの」)のバランスのうえに成り立っていることがよく分かる。
前提的な知識を必要とせずに現代世界を概観するには良い本。特に「東北アジア」の項は、流石に熱い。

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2006/09　現在日本を考えるきっかけになる本。勉強になり、考えさせられる１冊。http://blog.livedoor.jp/e_to_man/archives/50703185.html

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政治学入門とあるけど、姜先生の政治思想が色濃く反映された内容。
「憲法は国民を縛るものではなく、権力者を縛るもの」という言葉に目から鱗でした。

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他の人はどう評価するのか僕には分かりませんが、僕にはこの本は「入門」ではなかったです。

政治に関してまだぺーぺーの僕としては、一般的な論説なのか、それとも姜氏の特徴的な主観論なのか、さっぱりわかりませんでした。

それでも、分かる部分に関しては、「なるほど、そういう考え方をするのか」と素直に感心できる部分もありました。

本当に政治学の入門書を探している人には不向きな書かもしれませんが、姜氏の考え方を深く知るには格好の1冊なのではないでしょうか。

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テーマは時事的な問題ばかりだが、ところどころ脚注などで多様な人物、思想、出来事を紹介している。まぁ興味関心を喚起するにはちょうどいい作品。

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かなり興味深い引用があった。

↓以下引用

人類学者達が未開社会をフィールドワークするうちに
「共同体内部で発生する諸処の『過剰』（貧富の差、
人間関係の矛盾、等々）が、祝祭や儀礼といった
非日常の時間の中で一気に『蕩尽』される仕組みを
発見しました。それは時によって、
共同体の成員である人間をも生け贄として
殺傷するような、暴力的な相貌を呈することがある」

未開社会がどの定義で扱われるかは別として、
さほど関係の濃くない人間関係の薄い、ある種の未開な
関係でもその事身近に生じる。

まだ、信頼関係を結んでいない中での
特定の人への中傷による、特定の人以外の
人員の中での結びつきの深まりとか。
暴力的な相貌はこの場合、言葉による中傷。

人間が形成する社会はすべて完璧というわけではない。
常に未開である社会なのだし。
完璧になる必要はないと思うが、それが人の
性というものなのだろうかなぁ。

個人的な還流システムは完備で、非日常の中で一気に
『蕩尽』する手段は旅行とか放浪とか。

非日常はどこにも転がっているから、自己形成にも
なんとか散らばるかけらをかき集めれるのだろう。

まぁ、マクロ的な視野からでもミクロ的なそれでも
言い得て妙だと思った。

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姜尚中による政治学入門。政治思想史のようないわば「干物」のような知の体系が、時としてメディアのような「生もの」よりもずっと生々しいアクチュアリティを持って、現状での判断に生かされるという。そして、政治学というのは本来未来への構想力を提言することを目的とした知の形態だという考えにのっとり、

アメリカ

暴力

主権

憲法

戦後民主主義

歴史認識

東北アジア


という７つのキーワードを通して、現代日本と世界の問題意識を見据えている。

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正直、政治学の知識ゼロなわたしにとっては難しかったです。こんなに読むのに時間がかかった新書は初めて…苦笑
でも、だからこそ全部がわたしにとっては新しい視点。なんだか世界が開けた気がした。アメリカが民主主義の独裁、みたいな表現はびっくりした。あと、あとがきの「干物」があるから「生もの」が味わえるんだ、ということとか…
もっと姜さんの思考をなぞりたい。

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暴力　　ホッブズの自然状態
戦後民主主義　　　丸山真男
歴史認識　　　
ユートピア思想
現在を出発点にするだけでは未来は考えられない、未来は過去の延長線上に創るられていく以外にない
ケシの実がアヘンになるように、歴史は政治化する
1980年代、ドイツでアウシュヴィッツをめぐって歴史家論争　エルンスト・ノルテ　歴史相対主義　v.s.ヘーゲルの絶体精神、マルクス史的唯物論
自民族中心的な語りを招く　新しい歴史教科書を作る会
ライフヒストリー　人生に何らかの意味づけをしようとした場合、人はライフヒストリーを語る
歴史の意味や価値は＞主体である国家、国民、特定のエスニシティに回収される
厳密な意味での実証は無理

中国
五・四運動　1919年　パリ講和会議での日本の対華二十一箇条要求の承認がその引き金

グローバルの相互交流によってもたらされたアイデンティティの危機　→これがいま歴史を問題としている所以
歴史認識の4つのスタンス
　１　マルクス主義　ヘーゲルに由来する歴史を総体として捉える「世界史へと連なる歴史」統合主義かな
　２　オーギュストコント（19世紀　社会学）　歴史を科学技術史と捉える！？それが人種や見んぞ訓お垣根を超えて世界史を形作る、と
　３　ナショナルヒストリーや国民国家の虚構性を理論的に批判、歴史的認識問題の新たな展開の可能性を探るやり方（京大杉本さん）
　　　　マイノリティ、人種、ジェンダー等、国民国家を多様なアイデンティティへと解体していく作業、ポストコロニアル理論（欧米の植民地主義が被支配地域にどのような影響を与えたか分析する。1978年サイードのオリエンタリズムで理論的に認知された。スピヴァクやホミ・バーバが代表的な論者）、セクシャリティ、カルスタ　⇔しかしナショナルアイデンティティの虚構性を理論的に示すだけではなぜ国家なのか、民族かという謎を明かすことはできず、いまだナショナルヒストリーの呪縛のなかに生きている。
　４　歴史修正主義　…歴史相対主義の極端な表れ、不可知主義、価値相対主義を突き詰めた結果、ナショナルヒストリーに歴史の出発点と終局を求めていくという考え方が生まれた。『国民の歴史』虚無主義とエスノセントリズム自民族（どっから来ている？）中心主義が抱き合わせになっている。

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歴史を絡めたり、たくさんの人物が出てきたりしていたのでおもしろかった。
でもそれがわかるだけの「『干物』の知の裏付け」が自分にはありませんでした。。
感覚とかひらめきだけで全部を処理しないようにしっかり精進したいと思います。

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政治学っていうとっつきにくい分野をわかりやすく述べてくれていますが、ある程度の知識がないとちょっと難しいかもです。。
時事的なことの様々な問題点が見えてきます。

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アメリカ、主権、憲法など７つのキーワードから政治学と現代日本を読み解く。

視点はラディカルというほどでもないけど言われてみると確かに、といったほどよい斬新さがあり、興味深い一冊。

ただ、それぞれの章で結論が相当ぼかされたままなのと、氏の在日としての立場がやや影を落としすぎな気がした。

あと各章末に古典書の紹介があるけど、その古典はいつか読みたいなと思った。（「リバイアサン」とか。）医師でそういう教養を持ってると役に立つ日もあるかもしれないし・・・いやあんまりないか。


～本の内容以外で～
姜尚中は好きだけど、姜尚中の文章の展開はあんまり好きじゃないんだってわかった。難解な言葉を必要以上に使いすぎで、わかりやすそうな語り口なのに展開がもどかしいから。（それが氏なりの誠実なのかもしれないけど）

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難しかった。。。この手の本を初めて読んだ私にはハードルが高すぎた感じです。なじみのない言葉のオンパレードでいちいち辞書を引きながら読んだから時間がかかった。ニュースで聞きかじる程度の知識じゃ歯がたたないorz。
まぁ、言葉の勉強にはなったのかなぁ。