紙の本
世界を認識する方法としての系統樹
2006/12/27 16:06
4人中、4人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：銀の皿 - この投稿者のレビュー一覧を見る
繋がりを可視化する系統樹。生物学での系統樹に留まらず、言語間の関係や文化の関係、卑近なところでは家系図まで、いたるところで人間は系統樹をつくって考えている。著者は生物系統学の専門家であるが、「系統樹」的な思考方法の普遍性に注目する。
生物も非生物も、人間社会も区別しない、世界を認識する方法はあるのだろうか。「共通点を推定し過去を復元するという方法論」である系統樹的思考方法は学問分野を超えて共通方法論を確立することができるのではないか、とする著者。この本は著者の認識論の世界である。
文章の語り口は柔らかく、説明しなれている、という感じがする。系統樹的思考方法のルーツや関係した研究者も簡潔に紹介され、学問としての「系統樹思考」についてもポイントが押さえられている。各章のタイトルもわかりやすく組み立てられているし、索引・参考文献も充実していて、「さすが関係を扱う専門家」と思わせられる。欲を言えば、「物事の繋がり」を考える認識論いう点で、グレゴリー・ベイトソンの「精神と自然」あたりにも少し言及して欲しかったところ。
しかしながら、多様な内容が盛り込まれているので、焦点が複数にみえ、印象が散漫な感は否めない。全体の読後感は先行するGTOさんの書評に同感である。著者の思考の樹はまだまだこれから育つのだろう。美しい樹、良い実を期待したい。
科学的一般書としても優れているので、なぜ「現代新書」に入れられたのか、この出版社なら科学の新書シリーズもあるのに、と不思議な気がした。そちらのシリーズで「科学の新書としてはどうか」と思うものもあったりする。出版社の事情はどうなっているのだろうか、と余計なことも考えてしまった。
紙の本
育ちて樹となれ
2006/10/25 21:38
3人中、3人の方がこのレビューが役に立ったと投票しています。
投稿者：GTO - この投稿者のレビュー一覧を見る
正直、この本の意図を充分に理解できた自信はない。エピローグに『あまりにも多くの話題を盛り込みすぎたのではないか、もっとテーマをしぼったほうがいいのではないかとあなたは感じたかもしれません。しかし、論点をしぼって自己規制しても愉しいことは何もないのです。』（p.265）とありますが、著者としては愉しいことだったとしても読者にとっては苦痛であることもあります。そのため、系統樹思考が多くの学問分野で行われるべきことを伝えたいのか、系統樹思考とは何なのかを伝えたいのか、生物進化学の現在の知見を伝えたいのか、これほど諄く書かなければ伝わらないほど学問間の壁は厚いことを訴えたいのか分からなかった。結局、途中引用されるオタク的蘊蓄まで含めると、「系統樹思考とは何か」よりも「三中信宏とは誰か」が伝わってきた。
全体としては、相対主義的思考に対する力強い批判であると同時に、絶対的なものへの懐疑も充分に含んでいて、あらゆる分野の研究者に対する提案のようになっている。そして、科学で思考するだけでなく科学を思考することの大切さがよく伝わってきた。また、巻末の「さらに知りたい人のための極私的文献リスト」は結構面白い。私にとって系統樹思考はさほど目新しいものには思えなかったが、専門分野に閉じこもり、頭が固くなっている人には、お薦めです。
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系統樹思考の世界 /三中信宏分野枠を越えた分類という営みについて 。従来のスタティクな分類ではなく多次元ネットワークとして、演繹や帰納の「真偽」 ではないデータと対立仮説との比較という認知心理学的手法（アブダクション）を使った進化する「最良の仮説」系統樹思考の概要。多様な対象物に関する鳥瞰図を与えると同時に、相互比較のための足場を組み立て、そのような多様性が生じた因果に関する推論を可能にし、対象物に関する様々な知覚体系化と整理を目論む。
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系統樹の性質を明らかにするのではなく、関連性のあるモノゴトを調べている学問の紹介と、ネットワーク(理論)の解説。
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帰納でも演繹でもなく、データからもっともよい理論を推測するアブダクションという説明がとてもわかりやすく、歴史は科学かという問題も興味深かった。
ただ、若干内容が散漫になってしまったのが残念。
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系統図を作るとどこでとめればいいのか迷うときがあり、この本を読んでみました。
思考法を丁寧に書かれていますので、ちょっとしたことに使うには十分なないようです。
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境界知のダイナミズムで瀬名さんが紹介していたことがきっかけで読んだ本。系統樹思考は，ものごとが変化していくすがたとそのダイナミクスをとらえるための技術として，これから重要になってくるだろうなと感じた。
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読む前： 『分類思考の世界』第4章にでてきたabductionの参考文献に挙げられていたので読んでみたい。
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2010 5/19読了。ACADEMIAで購入。
生物学についての紹介書かと思って読み始めたら、その名の通り思考法としての『系統樹思考』についての本であった。
なんとなく気になっていたがよくわからずにいたアブダクションについての説明もあり、自分の分野に比較的近い科学哲学についての言及もありと、思ったよりもずっと身近なテーマについて書かれていた。
『分類思考の世界』も買ってきたのでそちらも後で読む。
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［ 内容 ］
科学としての歴史の復権！
失われた過去をいかに復元するか？
系統樹はことばです――
新しい「ことば」を身に付けることはいつでもわくわくするものです。
これまで読み書きできなかった系統樹という「図形言語」が使えるようになれば、自分の視野が広がるから。
［ 目次 ］
プロローグ 祖先からのイコン―躍動する「生命の樹」
第１章 「歴史」としての系統樹―科学の対象としての歴史の復権
第２章 「言葉」としての系統樹―もの言うグラフ、唄うネットワーク インテルメッツォ 系統樹をめぐるエピソード二題
第３章 「推論」としての系統樹―推定・比較・検証
第４章 系統樹の根は広がり続ける エピローグ 万物は系統のもとに―クオ・ヴァディス？
［ ＰＯＰ ］
［ おすすめ度 ］
☆☆☆☆☆☆☆ おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆ 文章
☆☆☆☆☆☆☆ ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆ メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆ 冒険性
☆☆☆☆☆☆☆ 読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）
［ 関連図書 ］
［ 参考となる書評 ］
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文章がわかりやすい。かなり好きなボキャブラリー。静的な分類とは"本質的に"異なる、時間依存性を内包する思考方法。
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歴史は科学なのかという問いから始まります。繰り返し実験が可能な物理学などの自然科学と比較すると、歴史を科学とみなすことはそう簡単ではありません。本書は系譜を探求する（アブダクションする）ことをもって科学的な主張であるとみなそうと哲学的な立場に立っています。そういった立場を認めることで古生物学や進化学も科学となるということでしょう。このような考え方は決して新しいわけでなく様々な分野で普遍的に用いられてきたことを著者は指摘し、これを分類思考に対して系統樹思考と呼んでいます。
著者が面白いと思っていることと私が面白そうだと思うことに多少ズレがあるようで、どうも楽しく読めませんでした。図が不鮮明なのもちょっと。
文献リストはなかなかよさそうです。まあまあ毒舌。
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全般的に言って進化生物学の本だが、「系統樹」という発想は、生物進化に限らず、言語や写本の歴史などと関わり、決して生物学だけのツールではないと指摘している。第一章は進化＝歴史が科学になり得るのかという問題を設定し、演繹・帰納だけでなくアブダクション（妥当な説明の推定）も科学の方法なのだと主張し、物理学などをタイプを扱う科学、進化論をトークンを扱う科学とする。第二章は系統樹の歴史をふり返り、ルルスなど中世の学問分類やヒューエルの古因学、現代の「系統樹革命」に及ぶ。三章・四章が系統樹の書き方である。基本的には点・辺・根を想定し、合流不能とするのが系統樹である。つまりネットワークの特殊例だ。系統樹が妥当がどうかは、分岐を起こす変化の回数が最小になるかどうかで判断するが、可能な系統樹は点の数に応じて奇数をかけていくように増えるので、総当たりで判断するのは不可能。初期値をあたえて探索的にさがす。1970年代にネルソンとプラトニックが系統樹の数学理論をつくった。早田文蔵の「動的分類」や中尾佐助の業績、ネットワークジャングルやスーパーツリーについても触れている。
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博物的で教養のある文章なのだろう。でも、内容があんまりない。系統樹はなにかをするための道具？それ自体高価で、重要で研究対象となり得る道具？と書きたいけど、stringもそうだし、結局、おもしろいもので、その面白さに共感してくれる人がどのくらいいるかということか。でも、人数だけなら、stringとかは少ないから、どうなるのか？潜在的な面白さを感じる人が、過去、未来でどのくらいいるのか？という問題か？
究極の理論としては、少なくないくらいにはいるね。
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「哲学は、哲学者と呼ばれる一風変わった人々による深遠な学問的練習などではない。哲学は日々の文化的思想や行動の背後に潜んでいる仮定を考察するのである。われわれが自らの文化から学んだ世界観は、ちょっとした仮定に支配されている。そのことに気づいた人はほとんどいない。哲学者はこうした仮定を暴き出し、その正当性を検討することにある」（デイヴィッド・ザルツブルグ『統計学を拓いた異才たち』371頁）p210
【あとがき】p270
風のうわさによると「樹」はときどきものを言うそうだ―その声のささやきがあなたには聞こえるだろうか。：＜From me flows what you call Time＞。系統樹を通して、さまざまなオブジェクトが変化しつつ伝承され、子孫に受け継がれてきた。まさに「時間」そのものが系統樹から溢れでているに違いない。生物の進化も言語の系統も写本の系譜も遺伝子の系図も、すべては系統樹から湧き出る「時間」に従っているのだから。二千年以上もの長きにわたって自然をめぐる私たちの考えを縛ってきた「存在の大いなる連鎖」は、十八世紀になってようやく"時間化"されることにより、一方向直線的な進化の観念を生みだした。それと同じく、祖先子孫関係という由来のつながりによって階層的に構造化された系統樹もまた"時間化"されることにより、存在（パターン）から生成（プロセス）への遷移を遂げた。
