紙の本
虚構が現実を侵食する政治史
2021/09/12 00:55
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投稿者：テオドラ - この投稿者のレビュー一覧を見る
記紀に著された神話が、近代いかに政治や社会動向を規定したかを丹念に論及されている。
虚構だと分かっていた事柄について、次第にそれを考察することや「虚構であること」と認識することすら憚られるようになり、政治体制の確立や動員の基盤といった一つの方向に向かわせる装置として機能するようになる様は、思想を取り巻く力や恐ろしさを改めて実感させられた。
安易な伝説伝承を用いた地域振興や偽情報の横溢といった知を巡る問題が相次ぐ昨今、虚構と現実、虚構と客観的分析の在り方を再考する上で一助となる一冊だと思う。
紙の本
建国神話を事実とみなす考え方は、戦争を防ぐ手立てにはならず、むしろ人々を戦争に駆り立てる方向に作用した
2020/05/12 15:05
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投稿者：ぴんさん - この投稿者のレビュー一覧を見る
政府により「建国神話」が「建前」から「事実」とされた時、戦前期の人々はそれとどう向き合ったかを分析した一冊『建国神話の社会史』。驚かされたのは、第二講で紹介される藤田藤平なる人物の歴史教育論。彼は「純正史学」「応用史学」という考え方のもと、歴史学と歴史教育の分離を主張している。天皇と日本社会の近代史を読み解く話題作。同著者が、「「理性の君主」の孤独」を描き出した『昭和天皇』とともに読んでほしい。
紙の本
思わず笑うところもありました
2020/04/29 12:09
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投稿者：のりちゃん - この投稿者のレビュー一覧を見る
まずは建国神話にまつわる貴重な研究をなした著者に敬意を表したい。
建国神話が皇国史観や国粋主義と結びつき、神話全体が歪んだ解釈と受け止め方を戦後も引き続いてされてしまったことは残念である。
神話自体は私は、日本の貴重な言い伝え、民俗伝承と思っている。神話が正しく理解されていくためには本書はなくてはならないとば口の書だと思った。
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「天壌無窮の神勅」による「天孫降臨」をはじめとする建国神話が近代日本社会においてどのように扱われ、どのような意味を持ち、どのような影響をもたらしたのかということを論じている。
戦前においても建国神話を巡る状況にはいろいろと変遷があり、昭和戦中期に近づくにつれてファナティックなものになっていったということがよくわかった。多くの人が建国神話は事実でないとわかっていながら、事実として扱わないといけなかったことによる教育現場をはじめとする苦悩にみちた対応が興味深かった。それらはある意味滑稽に感じたが、天皇機関説事件など建国神話を否定したとして社会的地位を奪われるなどの事態も起きており、笑ってはいられない酷い状況であると思った。
本書で明らかにされている建国神話の社会史は、現代社会にとっても非常に教訓的である。おかしいものにはおかしいと言うことの大切さを感じた。
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明治維新から戦争で壊滅するまでの約80年弱、農業を中心としていた小さな国がそれなりの工業基盤を持つ国へ、この短期間の間に成長していくところで、精神的な支柱として持ち出されたのが神様の子孫である天皇陛下という存在。天孫降臨神話と実在の天皇は、実際に人々の心で結びついたのか、その理解の紆余曲折がなかなか興味深い。
日本人の精神構造に対して影響を与えてしまったことは間違いない。
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「先生、そんなの嘘だっぺ！」−−神話が「歴史的事実」となった時、教室の中で、そして教室の外で何が起きたか。
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建国神話という虚構がどのように学校で教えられたか、日本社会に受け入れられていたかについてで、万博やオリンピックなど、日中戦争が泥沼化していく中での日本人の空気感というのもわかって面白かった。
古事記と日本書紀の神話は当時の政治体制を正当化する意味があり、一種の憲法のようなものであった。それが本居宣長の国学、水戸学を経由して尊王攘夷思想に、そして1930年代の国家主義にも影響を与えた。対外的な危機に庶民を動員する思想の根拠として建国神話は事実という建前で教室でも教えられた。建国神話を国民に押し付けざるをえないほど昭和初期の日本は正当性の乏しい行動をとっていたが、この原因は荒唐無稽な虚構が日本人に通用すると考えていた明治期藩閥指導者たちの愚民観に行き着く。
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建国の神話がいかに第二次大戦に向けて悪用されてきたのか、その経緯が明らかにされている。
今も、この日フィクションを未だに喧伝する、方々は何を意図して、どこに向かおうとしているのか、注意が必要だ。
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読みやすくて面白いです。
先生、そんなの嘘だっぺ！
尊氏か！と言われ木刀で殴られる
笑ってしまいました。
虚構である神話を史実として扱った結果、わかったのは 嘘 はいけないよということ。
正義とは何か
多くの人々にとっては教育と時代の雰囲気によって得られるまったく異なる価値観である。
準拠すべき別の選択肢が用意されない、また別種の情報から隔離される、ことによって恣意的に人々は利用された。
ただし衣食住足りて、人間は人間として活動するという通り、飢えや生活の不自由さ、命の危険の蓄積が限度を超えれば、こうした教義による抑圧や支配は万民に通用しなくなるという現実も知らしめた。
本居宣長によって再発見された 古事記
建国神話が注目され、古事記、日本書紀の研究が進み、作為性が気づかれたのにも関わらず、日本書紀に異説として記されていた 天壌無窮の神勅 が社会の安定化のために 天皇を絶対化する根拠 として 発見 された。
すなわち天皇の意思に従うことが正しいという流れ。
建国神話の中の神々の語らいを議会制の起こりとして捉えた、議会制民主主義の維持への提言や経済発展、国際協調への役立て、またはエンターテイメントとして捉えた初期の式典くらいの位置付けとして、神話と付き合って行けたら昭和という時代は違う結果だったのでしょう。
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「記紀」は天皇制や古代国家体制の正当化が目的。「古事記」は文芸作品や歴史書ではなく「祭政一致氏族政治時代の国家統治上の口詔的伝承を組織した」「今日の憲法、行政法の如きもの」。「日本書紀」も「律令官僚制の基礎をなす氏族制的な政治体制の中で、各氏族の家記の神話を正史という枠のなかに取り込み王権への従属性を強める意図があった」「奈良時代の支配層にとって現代の王権の根本としての神話である」というものである。
このような神話が、その作られた目的やその後どのように時々の政権に利用されてきたのか時代に沿って分析している。
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皆さんは「神話」と歴史をごちゃまぜにしていないだろうか？第二次世界大戦前の日本では、『古事記』『日本書紀』に記された「神話」が歴史上にあった「史実」として語られていた。このありえない状況の背景には明治政府や社会の要請からの様々な理由があった。本書は、その理由を解きほぐしながら、我々の認識自体の危うさを問い直している。「歴史学」受講者には特におすすめ。（町田祐一）
日本大学図書館生産工学部分館OPAC
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